В своих трудах Шейх Ишрак упоминает о разных моральных ценностях. Одни из них касаются отношений человека с Богом, другие – отношений человека с самим собой, а третьи – его отношений с обществом. Таким образом, их можно разделить на три вида.
С точки зрения Сухраварди, нравственную ценность в отношениях человека с Богом имеют следующие категории:
1. Набожность. Соблюдение шариата и божественных заповедей спасает человека от злосчастья в этом и грядущем мире[277].
2. Посвящение себя Богу. Отречение от всего мирского и полное посвящение себя Богу – главное правило духовного странствия и самосовершенствования. Отрёкшись от земной жизни и обратившись к Богу, путник достигает такого духовного уровня, что в его сердце остаётся любовь лишь к Истине[278].
3. Поминание Бога. Сухраварди считает, что постоянное поминание Бога очень важно для сближения с Ним. Перечисляя разные виды молитв, Шейх разъясняет их удивительно сильное влияние и воздействие[279].
4. Богослужение. Отправление культовых обрядов и ритуалов на постоянной основе, особенно чтение Корана, совершение ночных молитв и соблюдение по ста, помогает человеку сблизиться с Богом[280].
5. Мольбы и молитвы. Мольбы и молитвы о счастье, совершенстве и сближении с Господом есть первый шаг на пути их достижения[281].
Нравственные ценности, которые человек должен соблюдать в отношении себя:
1. Самоотречение. Первый шаг на пути духовного странствия – это отречение от своих страстей, от своих невежественных мыслей и привязанности к мирской жизни[282].
2. Самоотчёт. Человек должен денно и нощно давать себе отчёт в своих действиях, стараясь, чтобы они с каждым днём приближали его к вершине счастья и совершенства[283].
3. Духовные упражнения. Духовные упражнения – один из главных факторов совершенства. Они заключаются в том, чтобы человек мало ел, мало спал, мало говорил и воздерживался от страстей и гнева[284].
4. Стойкость. Терпение и стойкость – одни из главных нравственных качеств. Без мужественной стойкости человек не может подавить прихоти души и дойти до животворного источника. Именно благодаря стойкости преходящее душевное состояние человека превращается в непоколебимое свойство его характера.
5. Очищение, украшение и освящение (тахлийа, тахлийа ва таджлийа). Первая ступень духовного странствия – очищение души от пороков. Вторая ступень – её украшение добродетелями. Третья ступень – очищение сердца и освящение души[285].
В своих отношениях с людьми человек должен соблюдать следующие нравственные ценности:
1. Отказ от несправедливости. Несправедливость к людям – одна из завес тьмы. Запрещая гнёт в отношении даже муравья, Сухраварди пишет:
«Господь всех тварей один, а длань милости Его распростёрта над всеми. Так зачем одним быть несправедливыми к другим?»[286]
2. Правдивость. Шейх Ишрак считает правдивость одной из основ совершенства и потому советует людям быть правдивыми в своих словах и делах, избегая вранья, так как оно приучает ко лжи и лживости до такой степени, что даже сны лгуна становятся ложными[287].
3. Милосердие к людям. Путник должен быть милосерден к людям, любить их и относиться к ним как к своим братьям и сёстрам. Милосердие к людям, особенно к нуждающимся, облегчает путь духовного странствия к совершенству[288].
4. Доброта по отношению к родителям. Шейх Ишрак считает, что доброта в отношениях с родителями – это залог успеха путника в его духовных странствованиях[289].