Стиль Шейха Ишрака прост, красив и изящен. Он разъясняет сложные философские и гностические понятия понятными и доступными словами. Его философские тракты являются одними из лучших образцов персидского языка. Также Шейх был до воль но силён в поэзии. Им написано много стихов на персидском и арабском языках. Его поэма, рифмованная буквой «ха» (ﺡ), очень известна среди основ гностицизма и озарения[222].

Во многих своих произведениях Шейх Ишрак использовал образцовый язык, а самые чувственные разделы мистицизма о любви, красоте и печали он изложил в форме рассказа в трактате «Му’нис ал-‘уш шак» («Друг влюблённых»). В сочинении «Ал-Гурбат ал-гарбийат» («Западная чужбина») он очень изящно и красочно описывает духовное странствие человека, его отчуждение от себя и возвращение к источнику света. Кроме того, он использует в своих трудах иносказательный язык, чтобы истинные знания не были доступны тем, кто их недостоин. Он говорит: если гностические понятия будут выражены языком символов, они не будут понятны всем, но их познает тот, кто будет заниматься духовной практикой и достигнет определённых духовных ступеней[223].

За свою короткую жизнь Шейх написал ценные сочинения по логике, перипатетизму, философии озарения, фикху и гностицизму, которые в последующем служили источником вдохновения для таких великих мыслителей, как Ходжа Насир ад-Дин Туси, Кутб ад-Дин Ширази, ‘Аллама Хилли и Мулла Садра. В прошлом Шамс ад-Дин Шархзури, а в настоящем Анри Корбен и Сайид Хусайн Наср занимаются сбором, изучением и изданием его произведений.

Самое главное сочинение Сухраварди, в котором полностью отражено философское учение, – «Хикмат алиш рак». По его собственным словам, содержание этой книги было явлено ему путём единовременного вдохновения и божественного озарения, после чего он аргументировал его и изложил аподиктическим путём. В отличие от философских книг, которые делятся на четыре части, т. е. на логику, математику, физику и метафизику, эта книга делится на две части. Первая из них посвящена логике, а вторая – вопросам о бытии, ангелах, природе души и воскрешении. Также Сухраварди оставил после себя три ценных сочинения по философии перипатетиков: «Талвихат»(«Объяснения»), «Мукавимат»(«Сопротивления») и «Машари‘ ва мутарахат» («Основы и диалоги»).

Сочинения Шейха, написанные на персидском языке, достойны внимания как с философской точки зрения, так и с позиций гностической литературы. «Партавнама» («Книга света»), «Му’нис ал-‘ушшак», «Авази пари Джибрил» («Шелест крыльев Гавриила»), «Ал-Ми‘радж» («Вознесение»), «‘Акли сурх» («Красный разум») и «Лугати муран» («Язык муравьёв») – вот некоторые из этих произведений.