Изучение авраамических религий[28] показывает, что между ними существует много общего. Эта общность воззрений наблюдается не только в области основных религиозных понятий (например, вера в Бога, пророчество и загробную жизнь). Во второстепенных вопросах и законодательных предписаниях также имеются сходные положения (например, молитва, пост, паломничество и даже некоторые обряды), а в этике это сходство порой достигает наивысшего предела. Так, столпами нравственной жизни последователей этих религий являются призыв к таким достоинствам, как правдивость, праведность, терпение, прощение, жертвенность, служение другим людям, сохранение целомудренности в борьбе со страстями и плотскими желаниями, и, в целом, то, что большинством считается грехом. Во всех этих религиях Божьи посланники считаются образцом человеческой чистоты и целомудрия, а духовные лица в них, как мужчины, так и женщины, являются самыми набожными их последователями. Одним из вопросов, привлекающих к себе внимание во всех теистических религиях, является проблема «покрывания тела женщины» или «хиджаб» – в жизнеописаниях святых женщин этих религий, помимо целомудрия и безгрешности, можно увидеть традицию полного покрывания тела, которой верующие последовательницы этих религий следуют до сих пор.

Таким образом, ввиду значимости данной проблемы в настоящей статье мы, опираясь на священные книги иудаизма, христианства и ислама, предпримем сравнительное исследование обоснования необходимости покрывания женского тела и его норм в этих трех великих религиях и покажем, какое значение хиджаб имеет в каждой из них, а также каковы нормы его ношения.