Проверка гипотезы настоящего исследования показала, что консультирование на основе исламского мировоззрения может повысить степень совместимости несовместимых супругов. Как уже было сказано, консультирование осуществлялось в три этапа. На первом этапе, посвященном подготовке супругов к постижению своих эго-состояний, консультант пользуется различными методиками и практиками для сбора информации и оценки характера разногласий между супругами. После обучения эго-состояниям в форме группового обсуждения анализ конфликтных ситуаций и распределения домашних обязанностей создает необходимые предпосылки для самопознания супругов, с тем чтобы они оказались в состоянии изменить свои искаженные взгляды на бытие и, осознавая подлинные цели творения, внести новый смысл в свою семейную жизнь; с тем чтобы они смогли понять искушения своей самости, увидеть свои поступки и сформировать для себя адекватные цели.

На первом этапе консультирования, основанного на исламском мировоззрении, участники эксперимента обучились умению различать свои эго-состояния, что помогло им определить для себя новые задачи. На этом этапе супруги научились, помогая друг другу, выявлять свои эгоистические, неразумные и конфликтогенные цели и заменять их целями достижимыми, разумными и ведущими к согласию и тем самым снижать уровень мелочных разногласий. Эммонс и Кинг (2003 г.) говорят о конфликтах, возникающих между различными жизненными целями, как о вредоносном факторе, который не только становится причиной застаревания психических расстройств, но и затрагивает область практической деятельности человека, затрудняя последнему контроль за своим поведением.

Таким образом, конфликтогенные цели, усугубляющие психические расстройства и приводящие к недостаточному контролю за своим поведением, могут нарушить эмоциональные, теплые и искренние отношения между супругами. Пэлис и Литл (2003 г.) в своем исследовании показали, что между конфликтом целей и удовлетворенностью жизнью существует значимая корреляция. Поэтому они советуют психотерапевтам внимательно изучать мотивационную структуру пациентов и принимать меры к снижению или устранению степени ее конфликтогенности. Зу-л-Фекари и его коллеги (1387 г. с.х. / 2008 г.), установив на примере супружеских пар из Исфахана наличие связи между ранними дезадаптивными схемами и пределами искренности в семье, считают, что главную роль в отсутствии искренности в супружеских отношениях играют схемы, относящиеся к кластеру «нарушение границ», в который входят привилегированность, доминирование и недостаточная самодисциплина. В подобных случаях терапия должна быть направлена на изменение этих схем. В ходе нашего эксперимента супружеские пары открывали для себя не только собственные эго-состояния, но и свои рациональные схемы и цели. Затем вместе со своими супругами и остальными супружескими парами, присутствующими на сеансе, они формировали для себя адекватные цели и таким образом повышали уровень своих эмоциональных отношений, степень искренности и совместимости.

На втором этапе – этапе усвоения и отработки навыков религиозного поведения, способствующих самосозиданию, – консультант обучает участников десяти религиозным принципам, в частности соблюдению равновесия во всех делах, прощению, взаимной привязанности, уместному молчанию, взаимоуважению и т. п. Тем самым он побуждает супругов задуматься о цели творения и согласовывать свои действия с ней. Тренинги, проводимые в рамках данного исследования, сумели значительно повысить уровень совместимости супругов, научив их в рамках самоконтроля поступать наперекор своим алогичным желаниям. Исследования Готмана (2003 г.) показали, что супруги с повышенной возбудимостью больше думают о своих желаниях и в результате оказываются подвержены скорее отрицательному, нежели положительному взаимодействию. Худайари Фард и его коллеги (1381 г. с.х. / 2002 г.) в своем системном анализе использовали исламоориентированную терапию прощения, и им также удалось повысить степень супружеской совместимости среди испытуемых. Карр (2002 г.) показал, что супруги с повышенной возбудимостью, у которых не хватает навыков, необходимых для семейной жизни, взаимодействуют друг с другом с помощью унижений, упреков, критики и проявлений безразличия. Подобное негативное взаимодействие выливается в чувство страха, психические расстройства и гнев. Упомянутый исследователь, использовавший групповую психотерапию, доказал, что уровень самоконтроля и эмоциональных взаимоотношений между супругами повышается с внесением в их жизнь смысловых изменений. Рогге и Брэдбери (2003 г.), исследовав 56 молодых супружеских пар, пришли к выводу, что 68 % браков можно точно классифицировать на основании изменений во взаимоотношениях, а также агрессивности и ее последствий. Эти исследователи сделали заключение о том, что отсутствие коммуникативных навыков и агрессивность являются признаками, отличающими разделившиеся или разведенные пары от пар, сохранивших свой брак. Поэтому в мероприятиях по укреплению семьи и профилактике разводов они предлагают сосредоточиться на каждом из двух факторов.

Ледерер (2006 г.) убежден, что довольные друг другом совместимые супруги не только не упрекают друг друга, но стремятся к тому, что оказывает положительное влияние на их взаимоотношения. Лавэ и Бен Ари (2004 г.) показали, что межличностные отношения связаны с эмоциональными проявлениями. Взаимодействие, основанное на самопознании и трезвой оценке своего поведения, порождает искренность, доверие и положительные эмоции. В свою очередь, взаимодействие, базирующееся на бессознательном защитном поведении, выливается в унижение, пессимизм и отрицательные эмоции. Томпсон и его коллеги (2005 г.) также продемонстрировали, что отрицательные эмоции и супружеская несовместимость связаны друг с другом.

На третьем этапе настоящего исследования консультант обучил супругов тому, как, используя и закрепляя приобретенные навыки, они могут формировать адекватные цели, рассчитывать свои действия и анализировать свое взаимодействие с другими людьми, как они могут найти правильный способ симметричного противодействия своим искушениям, каким образом они могут поставить себе условие и в конце каждого дня давать себе отчет, возблагодарив Бога за исполнение или упрекнув себя за неисполнение взятого на себя обязательства. Так, бдительно наблюдая за собой, они сумеют возобладать над небрежением – врожденным качеством человеческой природы, – внести смысл в свою жизнь и, соблюдая права своих супругов, а также исполняя взаимные обязанности, повысить степень супружеской совместимости и испытать чувство благополучия. Кокс и Клингер в своей работе показали, что чувство благополучия связано с обладанием смыслом жизни, а оба эти понятия, в свою очередь, связаны с обладанием общими целями в жизни и успешным продвижением к их достижению. Динер и его коллеги (2002 г.) также продемонстрировали, что между чувством благополучия, обладанием смыслом жизни и удовлетворением семейной жизнью существует крепкая связь.

В рамках настоящего исследования исламоориентированное консультирование сумело помочь супругам сформировать общие адекватные цели и, размышляя о цели творения и брака, внести в свою жизнь новый смысл.

Приобретя навыки религиозного поведения и действуя согласно этим навыкам, супруги научились уважать права друг друга. Исполняя взаимные обязанности, налагаемые семейной жизнью, они испытали чувство благополучия и начали внимательно контролировать свои поступки.

Теперь, обучив консультантов и психотерапевтов этой эффективной методике, необходимо вооружить их новым способом решения семейных проблем, соответствующим исламской культуре иранского народа, с тем чтобы специалисты могли своевременно и продуктивно противодействовать разрушению семей, а также обеспечивать психологическую гигиену общества.