Половые аномалии занимают собой весь разум человека и приводят к его разбросанности, уменьшая способность к пониманию реалий и уничтожая стимул к изучению научной проблематики. Они препятствуют человеку в постижении реалий бытия, философии жизни, человеческого достоинства, различных аспектов человеческой личности, а также нравственных и духовных ценностей. Поэтому у него появляется ошибочный взгляд на структуру творения и его цели, на Бога, на человека, на жизнь и аксиологические вопросы, и он отдаляется от истины. Имам Казим, отмечая отрицательное влияние страстей на эффективность работы разума, говорит: «Тот, кто позволил трем вещам возобладать над тремя вещами, способствовал разрушению своего разума: тот, кто свет своей рассудочной деятельности затмил долгими мечтаниями, и диковинки своей мудрости разрушил пространными речами, и погасил свет наставления своими плотскими страстями. Помогла его страсть разрушить его разум. А тот, кто разрушает свой разум, порочит свою религию и мир» (Кулини 1362, I:17).

Имам ‘Али говорит о том, что разум оказывается скован своим противником, то есть страстью, и уже не может здраво смотреть на вещи: «Страсть побеждает разум» (Тамими 1373, I:258, № 1209), «Бедствие разума – страсть» (Там же, III:101, № 3925) и «Всякому разуму, скованному страстью, оказывается запретным пользование мудростью» (Там же:404, № 4902). В этом хадисе страсть представляется серьезным фактором, нарушающим когнитивную способность разума (как в теоретическом аспекте, так и в практическом, в сфере определения добра и зла) и препятствующим развитию знаний человека.