Каждый человек должен иметь в виду, что подверженность любому возбуждающему фактору, а также следование малейшему сексуальному желанию несовместимы с человеческим достоинством – напротив, сдерживание и самоконтроль говорят о силе его разума и благородства. Имам ‘Али отмечает, что всякий, кто ощущает величие собственного достоинства, не будет склоняться к плотским страстям. Далее он говорит: «Для того, кому дорога собственная душа, страсти – незначительны» (Нахдж ал- балага. Мудрое изречение 449). По поводу того, что плотские страсти унижают и обесценивают человека, он говорит: «Ничто так не возвышает человека, как нравственное величие, и ничто так не унижает его, как страсть» (Тамими 1373, VI:143).

Чувство собственного достоинства состоит в том, что умный человек размышляет и видит, какие желания наносят вред его человеческим качествам. Подобные размышление и лицезрение Пророк Мухаммад называет угодными Аллаху и говорит: «Воистину, Аллах любит взгляд, видящий приход страсти» (Нури 1408, VIII:297). В другом хадисе Пророк называет страсти болезнью и рекомендует противостоять им: «Страсть[8] – это болезнь, а восстание против нее – лечение» (Дайлами 1408:296). Согласно объяснению имама ‘Али, это – восстание рассудка. Так, Имам говорит: «Гнев врачуй молчанием, а страсть – разумом» (Тамими 1373, IV:24). Кроме того, имам ‘Али указывает на непоправимый вред, наносимый желаниями и аномальным поведением, и призывает людей хранить свое достоинство: «Удерживай себя от всякой низости, даже если она принесет тебе пользу, ибо, воистину, ты не сможешь возместить себе то, что растерял» (Нахдж ал-балага. Письмо 31).

Помимо достоинства и разума человека укрепляют постоянные упражнения в противостоянии страстям, создающие такое мастерство, при котором человек может испытывать желания, но благодаря действию этих внутренних факторов принимать меры против аномального поведения. Повелитель верующих говорит: «Когда умножится сила, уменьшается страсть» (Нахдж ал-балага. Мудрое изречение 245). Борьбу Имам считает залогом победы над плотскими страстями: «Противостоящий страсти и подавляющий ее побеждает» (Нури 1408, XI:346). В другом изречении Имама борьба в сочетании с деятельностью разума считается проявлением благоразумия и искушенности человека: «Искусен тот, кто овладел поводьями своей страсти» (Тамими 1373, II:158).