Различие в биологической природе мужчины и женщины закладывает основу их спокойствия: «Из Его знамений то, что Он создал для вас жен из вас же самих, чтобы вы находили в них успокоение, и устроил между вами любовь и милость. Воистину, в этом – знамения для людей, которые размышляют!» (ар-Рум 30:21). Этот покой придает женщине и мужчине особую природу, которая не является полностью одинаковой, но обеспечивает взаимные нужды и позволяет дополнять друг друга. В приведенном выше айате успокоение, любовь и милость, существующие между обоими полами, помещаются в контекст мудрости творения и представляются одним из знамений Аллаха. И это означает гармонию пола человека и общечеловеческой идентичности.
Священный Коран говорит об особом одеянии для мужчины и женщины, которое отличается от материального: «Они одеяние для вас, а вы одеяние для них» (Бакара 2:187). ‘Аллама Табатабаи пишет: «Приведенный выше айат с помощью изящной метафоры выражает тот смысл, что и муж, и жена, подобно одеянию, сдерживают друг друга от развращения и его распространения в обществе» (Табатабаи 1393:44).
В Священном Коране женщина уподобляется ниве (харс): «Жены ваши – нива для вас» (ал-Бакара 2:223). Данный айат говорит о том, что отношение женщины к человеческому обществу с точки зрения продолжения существования человека в нем подобно отношению нивы к человеку. Продолжение человеческого рода зависит от женщины (Там же: 213). Таким образом, один из аспектов биологического отличия мужчины от женщины восходит к продолжению человеческого рода.
Упомянутые выше взаимные потребности говорят о балансе в сущности мужчины и женщины, а не о различиях, порожденных дискриминацией. Для удовлетворения этих потребностей рука творения создала физическое и духовное начала женщины отличными от мужчины. ‘Аллама Табатабаи пишет об этом: «В момент творения Господь сделал сущностное начало женщины мягким, а ее чувства – утонченными. Эти две особенности (одна из которых относится к ее телу, а другая связана с духом) оказывают влияние на ее социальное положение и обязанности» (Там же:272). Онтологические различия между мужчиной и женщиной, особенно в сфере психологии, стали предметом внимания многих мыслителей и психологов, которые подтвердили этот факт (Мутаххари 1378:157175; Фаттахи-заде 1386:233–250). Все различия в физическом строении, начиная со среднего роста, веса, а также объема мозга, и заканчивая различием во врожденных способностях, в художественном творчестве, в степени выносливости, в пороге возбудимости, в типе мышления, эстетических свойствах и т. п., имеют онтологическую и психологическую основу и влияют на общество и культуру (Зибайинежад, Субхани 1381:64).