Это течение, принимая принципы эпохи модерна, направляет свои усилия на согласование учения ислама с ее культурными составляющими (Субхани 1382:34). К числу таких составляющих относятся западные модели участия женщины в общественной жизни на основе отсутствия гендерной дискриминации и соблюдения равенства между мужчиной и женщиной, окончательно проявившиеся в Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин. Таким образом, говоря о проблеме женского руководства, нельзя подразумевать какие-либо ограничения. Сторонники подобного подхода, опираясь на методику современной философской экзегетики, занялись истолкованием тех айатов, на которые ссылаются традиционалисты (Соруш 1378:29). Упомянутая методика критерием смысла того или иного текста считает личное восприятие его читателем. Безусловно, читатель, который принадлежит другой эпохе, должен воспринимать смысл текста как относящийся к своему времени (Там же:20). Поэтому модернисты делают вывод, что айаты, ограничивающие пределы женского руководства, относятся к условиям эпохи ниспослания.