Несколько тысяч человек понимало Посланника Аллаха[209]. Но все они – на одной стороне, а ‘Али ибн Аби Талиб – на другой. Двенадцать тысяч сподвижников Пророка видели его, в течение долгих лет сидели у его минбара, молились, стоя за ним, постоянно участвовали в собраниях, посвященных наставлению в религиозном учении и диспутам. Но ни один из них не извлек из этого такую пользу, как ‘Али. Обычно они приходили к Мухаммаду и получали удовольствие от того, что присутствовали на этом уроке. Однако их удовольствие было быстротечным. ‘Али же сопровождал Пророка повсюду: «Поместил он меня в своих покоях, и был я ребенком, которого он прижимал к груди… И следовал я за ним, как верблюжонок следует за своей матерью, и каждый день он являл мне очередную из своих добродетелей»[210].

Один из сподвижников сказал Пророку: «Собрания ваши очень приятны и полезны. Но когда мы выходим от вас, то уже не испытываем того удовольствия и радости». Посланник Аллаха ответил: «Обратись за помощью к деснице своей»[211], то есть записывай все сказанное.

Когда Повелитель верующих возвращался из путешествия, он приходил к Посланнику Аллаха и спрашивал: «Какой айат был ниспослан, о чем, и каково его толкование?» Если же сам Мухаммад отсутствовал какое-то время, то по возвращении он призывал к себе Повелителя верующих и говорил: «В ваше отсутствие был ниспослан такой-то айат, а смысл его таков».

Все эти двенадцать тысяч человек не были избранниками Аллаха, речь которых была поминанием Всевышнего.

Коран гласит: «… и дали ему свет, с которым он идет среди людей» (ал-Ан‘ам 6:122). Когда эти люди идут среди людей, от них исходит свет. Их движение, слова и деяния – свет. Когда мы общаемся с ними, мы поминаем Аллаха, ибо они не спрашивают о том, что ты купил и что ел – они спрашивают о том, что это за айат или хадис. Таковы были и собрания у Пророка.

В Ночи предопределения нет ничего лучше, чем постигать науки о Боге, слушать и говорить о религиозном учении, организовывать или участвовать в программах, посвященных толкованию Корана, хадисам или религиозным предписаниям, что само по себе уже счастье и успех, а если нет таких программ, то проводить в жизнь принцип «повеление одобряемого и запрещение осуждаемого», а если и это не удалось, то, по меньшей мере, поминать Аллаха.

Одной из лучших и наиболее значительных книг по имамитскому фикху является Джавахир ал-калам фи шарх шара’и‘ ал-ислам [Перлы речений в толкование религиозных установлений ислама], которую ее автор создавал в течение тридцати лет. В заключении этой книги сказано: «Преславный Аллах устроил так, что эта книга была завершена сегодня ночью – в ночь на 23 число благословенного месяца рамазан». Итак, в ночь на 23-е число, являющуюся самой важной из всех ночей рамазана, и даже важнее ночей на 19 и 21-е, этот выдающийся правовед работал над книгой по мусульманскому праву!

Нет ничего выше, чем стать сведущим ученым. Именно знание создает предпосылки для достижения человеком разума. Разумный же человек спокоен и никогда не испытает мучений.