В одном из хадисов, дошедшем от Непорочных, сказано: «Верующий может быть слаб своим имуществом, но он благочестен». Плохи позор и бесчестие. Человек может обладать богатством, но не иметь достоинства.

Между ‘Али ибн Аби Талибом и святым Хизром случилось некое подобие спора. Хизр сказал так: «Что может быть лучше, если богатые смирятся перед бедными ради того, что у Аллаха». Повелитель верующих же сказал: «Лучше того – достоинство бедных перед богатыми в уповании на то, что у Аллаха»[199].

В продолжение проповеди Пророка в числе обязанностей постящегося называется следующее: «Подавайте милостыню бедным и переносящим тяготы». Эта милостыня должна сочетаться с уважением и желанием приблизиться к Всевышнему, а не сопровождаться унижением и жалостью.

В другом отрывке своей проповеди Пророк ислама побуждает всех подавать постящимся пищу для разговения: «О люди! Тому из вас, кто в этот месяц даст постящемуся пищу для разговения, будет ему за это у Аллаха как за отпущение раба (вероятно, потому, что постящийся освободил сам себя. – А.Д.) и прощение за прошлое». И сказали присутствующие Пророку: «О Посланник Аллаха! Мы не способны на это». Пророк ответил: «Устрашитесь огня хотя бы на половинку финика».

Тогдашняя эпоха была трудной – даже половинка финика считалась пищей для разговения. Иногда вследствие нежданных событий над мусульманами нависала тень нищеты. Так, например, Люди скамьи (ассуффа)[200] были лишены самого необходимого, а подчас мусульмане находились в экономической или военной блокаде. В дальнейшем положение не изменилось, и лжецы, оправдывая народную нищету и свое личное богатство, способствовали распространению джабаритской школы[201].

Му‘авия[202] в своих демагогических речах призывал народ не сетовать на дефицит и дороговизну, поскольку Господь в Коране сказал: «Нет вещи без того, чтобы у Нас были ее сокровищницы, и низводим Мы ее только по известной мере» (ал-Хиджр 15:21). Поэтому, говорил он, коль скоро Всевышний посчитал для вас необходимым такое количество пропитания, то жалобы неуместны. Тот, кто не читает Коран и не понимает его, не в силах защищаться. Рассказывают, что поднялся Ахнаф ибн Кайс и возразил Му'авии, что он смешивает три разных проблемы.

1. В «сокровищнице Аллаха» хранятся все тайны и истины, о которых никто не может рассуждать.

2. Здесь ничего не сказано о том, что Преславный Аллах для управления Своими рабами ниспосылает из Своей сокровищницы столько, сколько считает необходимым.

3. Мы говорим: «Преславный Аллах посылает из своей сокровищницы достаточное пропитание для управления Своими рабами. Но ты забираешь его и складываешь в свою казну. Мы возражаем против этого».

Если все будут знать свои обязанности, а отдельные люди, подобные мышам, не будут копить и спекулировать, тогда у других не возникнет проблем. Ряд людей в День всеобщего воскресения восстанет в виде муравьев и мышей, поскольку в земном мире в их душу проникли свойства этих созданий.