Еще одно достоинство, отличающее его от других, принесла имаму Али хайбарская победа. Так, Посланник отправил группу воинов, и ей не удалось одержать победу. Пророк пришел в негодование и сказал: «Завтра я передам знамя в руки человека, которого любят Аллах и Его Посланник, и который любит Аллаха и Его Посланника, который нападает, а не спасается бегством». Всем хотелось узнать, кто этот человек, которого так охарактеризовал Посланник Аллаха. Назавтра Посланник сказал: «Приведите Али ибн Аби Талиба». Привели Али. А в это время он мучился от болезни глаз. Посланник Аллаха залил глаза Али своей благословенной слюной и вручил ему знамя, с которым имам одержал победу[339].

‘Али сказал: «Для меня нет разницы, я войду к смерти, или смерть выйдет ко мне»[340]. Имам никогда не бежал с поля битвы, сзади у него не было кольчуги. Поэтому Посланник Аллаха сказал о нем: «…который нападает, а не спасается бегством, который не вернется до тех пор, пока Аллах не дарует ему победу». Самому имаму ‘Али принадлежат такие прекрасные слова: «В делах войны не руководствуйтесь благодушием»[341].

В одном из сражений воины ‘Али были взяты в плен. Имаму сказали: «Позвольте мы выделим из казны средства для освобождения пленных». ‘Али ответил: «Освобождение пленных – благое дело и продолжение сражения. Однако тот, кто из-за малого поспешил поднять руки и сдаться, не обладает отвагой. Освободите тех, кто попал в плен, будучи раненым, и рана его находится спереди, ибо понятно, что они сопротивлялись до самой последней минуты. Если же рана находится сзади, то очевидно, что он убегал, когда его захватили[342]. Тот, кто покидает поле битвы, нам не подходит, ибо он не познал мученичества. Он полагает, что смерть – это небытие, и считает, что остаться в этом мире для него лучше. Он не знает, что смерть – всего лишь мостик, по которому переходят из этого мира в чертог вечности»[343]. Сколь прекрасны слова имама Хусайна ибн ‘Али о том, что смерть – всего лишь мостик, по которому мы перебираемся в рай!

‘Али, способный отдать свою еду пленникам, приказывает не тратить средств на освобождение воинов, у которых раны нанесены сзади. Ведь совершенно ясно, что они спасались бегством, а тот, кто оставляет поле битвы, не вызывает симпатии. Этот человек полагает, что он лучше религии, и не знает, что мученическая кончина и счастливый рай – одно и то же.

В письме Сахлю ибн Хунайфу Ансари[344] ‘Али пишет: «Я выломал ворота Хайбара не физической силой и не силой, прибывшей от пищи, но укрепился я силой небесной и душой, просветленной светом Всевышнего»[345].

Сила Джибрила была не от еды (яств),

но от лицезрения любящего Творца[346].

Имам Садик сказал: «Не ослабевает тело, когда над ним проявляет силу намерение»[347]. Если воля сильна, тело подчиняется, если воля слаба, тело тоже подчиняется. ‘Али обладал сильной волей, вслед за которой и тело его обрело чрезвычайную силу.