Супружеские отношения не ограничиваются одними лишь физическими и материальными, то есть телесными и финансовыми, связями. Если бы данные отношения зависели только от подобных связей, то полигиния была бы оправданной мерой, ибо многие мужчины в состоянии распределить свои физические и материальные возможности среди нескольких женщин, выделив каждой из них соответствующую долю.

В супружеских отношениях важными являются психологические и духовные аспекты; важны любовь, симпатии и чувства. Центральным аспектом брака, связующей точкой двух сторон является сердце. Любовь и чувства, так же как другие психологические и духовные аспекты, неразделимы, их невозможно равными долями распределять среди множества индивидов. Разве возможно разделить сердце на две части и в качестве гарантии оставлять в двух местах? Разве возможно одновременно отдать сердце в распоряжение двух лиц? Любовь и почитание признают только единый объект, совладение и соучастие им чужды. Это не пшеница и не овёс, которые можно было бы отмерить и распределить между различными лицами. Кроме того, чувства не поддаются контролю, это человек подконтролен им. Человек подчиняется сердцу, а не сердце – человеку. Следовательно, то, что является душой брака, его человеческим аспектом и благодаря чему отношения между людьми отличаются от звериных отношений, основанных на инстинкте и страсти, не поддаётся ни контролю, ни разделению.

На наш взгляд, в данном изложении есть определённая доля преувеличения, ибо верно, что душой брака являются симпатии и чувства, правильно, что сердечные чувства не подвластны человеку. Но утверждение о том, что чувства не поддаются никакому разделению и распределению, не более чем поэтическая метафора и даже паралогизм, так как речь идёт не о разделении какого-либо чувства наподобие разделения конкретного твёрдого вещества, каждая часть которого подлежит распределению между определённым количеством лиц. Здесь речь идёт об охвате человеческого духа. Очевидно, охват человеческого духа не столь ограничен, чтобы невозможно было вместить в него привязанность к двум лицам. Отец десятерых детей всех их любит до уровня почитания, ради каждого из них готов к самопожертвованию.

Тем не менее, правда, что более ярко любовь и чувства выражаются поотношению к единому объекту, чем к их множеству. Кульминация любви и чувств не может находиться в соответствии как с множеством объектов, так и с логикой и разумом.

Бертран Рассел в своей книге «Брак и мораль» пишет:

Многие из современных людей считают любовь справедливым обменом чувств, и этого аргумента, независимо от наличия других причин, для осуждения полигинии вполне достаточно[180].

Не понятно, почему справедливый обмен чувствами должен быть ограничен монопольной особенностью только двоих? Разве обмен чувствами между отцом и его многочисленными детьми, которые, в свою очередь, также любят его, не может быть справедливым? Кстати, несмотря на многочисленность детей, симпатия отца к каждому из них преобладает над симпатиями каждого из детей к нему.

Удивительным является то, что подобное утверждение звучит из уст человека, который постоянно рекомендует мужчинам уважать чувство любви своей супруги по отношению к другим лицам и не мешать любовным связям между ними. С такими же рекомендациями он обращается и к женщинам. И после этого Рассел всё ещё считает обмен чувствами между мужем и женой справедливым?