Другой формой полигамии является полиандрия (многомужество), когда у женщины одновременно имеется более одного мужа. Вилл Дюрант говорит, что «подобное состояние наблюдается у племени тода[142] и у некоторых тибетских племён»[143].

В собрании хадисов имама ал-Бухари[144] «Сахих» передаются высказывания ‘Аиши[145] о том, что у арабов-язычников было четыре вида супружества. Первый вид – это распространённая и поныне форма супружества, при которой мужчина сватает девушку у её отца и после назначения суммы махра вступает с ней в брак; родившийся от этого брака ребёнок знает, кто является его отцом. При другом виде супружества муж временно передаёт свою жену в распоряжение другого мужчины, чтобы получить от него лучшее потомство. Муж рекомендовал жене отдать себя в полное распоряжение того мужчины до тех пор, пока она не забеременеет, а сам всё это время, вплоть до наступления беременности, не приближался к ней. Но когда наступала беременность, муж снова искал близости со своей женой. Подобная сделка заключалась с таким мужчиной, который в плане производства потомства считался лучшим, чем муж данной женщины. То есть цель этого действия заключалась в улучшении рода. Этот вид «супружества в супружестве» назывался опосредованным (инбида‘и) браком. Согласно другой принятой форме супружества, группа мужчин, численность которых не превышала десяти человек, вступали в половые отношения с конкретной женщиной, а когда женщина беременела и рожала детей, то она приглашала к себе всех этих мужчин. В соответствии с традициями той эпохи, мужчины не могли игнорировать подобное приглашение. Приходили все, и женщина по своему желанию выбирала любого из них в качестве отца ребёнка, а тот не имел права отказаться от навязанного ему отцовства. Таким образом, ребёнок считался официальным и законным сыном или дочерью этого мужчины.

Согласно четвёртой форме супружества, у язычников женщина официально имела статус проститутки. Любой мужчина без исключения мог вступать с ней в половые связи. Подобных женщин узнавали по стягу, который они вывешивали на крыше своего дома. После рождения ребёнка такая женщина вызывала к себе всех мужчин, вступавших с ней в половые отношения, затем приглашала жреца и физиономиста. Физиономист по внешним чертам ребёнка определял отцовство и выносил решение о том, кому из присутствующих мужчин он принадлежит, а мужчина был вынужден согласиться с решением физиономиста и признать себя законным отцом ребёнка.

Все эти формы супружества в период язычества практиковались, пока Господь не ниспослал пророчество Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!) и не ликвидировал их, кроме той, что распространена поныне.

Таким образом, полиандрия у арабов-язычников была распространённым явлением.

Монтескье в своей книге «О духе законов» пишет:

Арабский путешественник Абу Захир ал-Хасан, побывавший в IX в. в Индии, даёт описание этой традиции (полиандрии) и считает её признаком распутства[146].

Далее он говорит:

На берегах Малабара живёт племя под названием найир. Мужчины этого племени не могут выбрать себе больше одной жены, тогда как женщины могут выбрать себе многочисленных мужчин. На мой взгляд, причина установления подобного закона заключается в том, что мужчины племени найир очень воинственны и в связи с этим на них возложена обязанность воина. И в этом племени, так же как и у нас в Европе, солдатам не позволяется жениться, чтобы супружеские связи не препятствовали выполнению ими воинской обязанности. Малабарские племена также стремились к тому, чтобы мужчины племени найир были защищены от супружеских связей. Но так как тёплые климатические условия не позволяют полностью воздержаться от брачных отношений, то позволили нескольким мужчинам иметь хотя бы одну жену, что не требует крепких семейных уз и не создаёт преград при выполнении солдатских обязанностей[147].