Иногда спрашивают, почему развод характеризуется как спасение? В ответ на такой вопрос следует сказать, что развод считается спасением в связи с тем, что брак представляет собой овладение. Если вам удастся изменить у большинства представителей мужского и женского пола закон поиска пары, если вы в состоянии в отношениях между самцами и самками (включая людей и животных) отвести каждому из них сходные роли и тем самым изменить закон природы, то вы сможете вывести развод из состояния, которое характеризуется как спасение. Сторонники новомодных идей говорят:

Брачное соглашение по отношению к мужчине является допустимым, а по отношению к женщине – обязательным. И это своего рода законодательная несправедливость, которая превращает женщину в пленницу мужчины.

Эти господа, во-первых, не смогли понять одно очень отчётливое положение, а именно то, что развод (талак) отличается от расторжения брачного соглашения (‘акд-и издивадж). При расторжении брачного соглашения все его последствия, в том числе и махр, аннулируются. Женщина не имеет права предъявить требования. При этом она лишается и суммы на её содержание в период ‘идды. А развод аннулирует только возможность супружеских связей, но последствия соглашения полностью не устраняются.

Например, если мужчина заключает с женщиной брачное соглашение, в котором он назначает определённую сумму махра, а по истечении одних суток после начала супружеской жизни он решится дать этой женщине развод, то он должен оплатить ей всю сумму махра, плюс расходы на иждивение (нафака) в период ‘идды. Если же мужчина даёт женщине развод после заключения брачного соглашения, но до вступления с ней в супружеские отношения, то он должен выплатить ей половину суммы махра; но при этом мужчина от оплаты суммы за ‘идда освобождается. Следовательно, выясняется, что развод может аннулировать не все последствия брачного соглашения. А при расторжении брачного соглашения женщина никаких прав на получение махра не имеет. Отсюда выясняется, что развод – нечто отличающееся от расторжения брачного соглашения.

Право на развод не противоречит необходимости наличия брачного контракта. Ислам при этом признаёт наличие двух моментов: вопрос о расторжении брачного соглашения и вопрос о разводе. Право на расторжение брачного соглашения предусматривает возможность наличия у мужчины и женщины определённых пороков и недостатков. Право на расторжение брачного соглашения предоставлено как мужчине, так и женщине. Но право на развод, следующий после смерти семейной жизни, предоставлено только мужчине.

То, что ислам счёл развод и расторжение брачного соглашения разными действиями и установил относительно развода отдельные правила, говорит о том, что, согласно логике ислама, предоставление права развода мужчине не означает, что ислам признал за мужчиной какие-либо привилегии.

Этим людям следует сказать: «Чтобы вам не было стыдно перед университетами и искусственными спутниками Земли, было бы лучше, если бы вы хоть на некоторое время задумывались и учились, чтобы суметь разобраться в разнице между разводом и расторжением брачного соглашения, а также ознакомиться с глубокой и верной социальной и семейной философией ислама. Тогда вам не только не будет стыдно в школах и университетах, а, наоборот, вы сможете проходить мимо них с гордо поднятой головой. Но жаль, что невежество – неизлечимая болезнь».