К сожалению, слово «равенство» из-за слишком частого повторения потеряло основное своё значение. Люди редко думают о том, что под этим словом подразумевается равенство в правах. Они зачастую ограничиваются соответствием данного слова лишь отдельно взятым случаям.

По мнению этих некомпетентных лиц, когда-то мужчины притесняли женщин, но поскольку сегодня женщины также притесняют мужчин, то всё в порядке, ибо установлены одинаковые права на притеснение. Раньше разводами завершались 10 % браков, и инициаторами были мужчины, а теперь доля разводов среди общего количества браков составляет 40 %, половина из них случаются по инициативе женщин. Следовательно, стоит веселиться и праздновать, ибо в обществе царствует полное «равенство».

Раньше только мужчины изменяли жёнам и только они не являлись приверженцами целомудрия, а сегодня, слава богу, женщины также изменяют своим мужьям и не следуют путём целомудрия.

Раньше мужчины представляли собой воплощение жестокости, это они, несмотря на наличие нескольких родных детей, могли, оставив семью, броситься в поиски новой любовницы. Сегодня женщины с солидным семейным стажем, после долгих лет супружеской жизни, имея нескольких детей, после краткого знакомства с чужим мужчиной на танцах самым жестоким образом покидают семейный очаг и бросаются вслед за своей любовью. Да что может быть лучше этого? Женщина и мужчина находятся в одинаковом положении, «равенство» установилось.

Таким образом, мы, вместо того чтобы лечить бесконечные болезни общества, вместе того чтобы исправлять изъяны в характере женщин и мужчин, ежедневно ослабляем и расшатываем семейные устои. А взамен танцуем и радуемся, что несмотря ни на что движемся в сторону равенства. И женщины постепенно в плане разврата и жестокости превосходят мужчин.

* * *

На основе вышесказанного было установлено, почему ислам, считая развод ненавистным явлением, всё же не запретил его. Мы определили значение «дозволенного и ненавистного», то есть значение того, каким образом одно и то же положение может быть ненавистным и одновременно дозволенным.

* * *

Мы выяснили, что ислам относится к распаду семейного очага отрицательно и даже враждебно. Для предотвращения опасности развода ислам применяет различные формы нравственных и социальных мер, а также все правовые средства и возможности, разумеется, кроме принуждения и силового давления.

Ислам выступает против применения силы и законодательного давления, чтобы не допустить инициации развода со стороны мужчины и чтобы женщины силой закона вынуждены были оставаться в домах своих мужей, ибо считает, что подобное положение противоречит той роли, которую женщина призвана играть в семье. Ведь основным компонентом семейной жизни считаются чувства и симпатии, а той стороной, которая в состоянии воспринимать и передавать супружеские чувства и симпатии и прививать своим детям любовь и привязанность, является именно женщина. Безразличие мужа и угасание его чувства к жене приводят к блеклости и неустойчивости семейной обстановки, так как даже материнские чувства по отношению к детям во многом зависят от чувства мужа к жене. По словам Беатрис Марио, которые цитировались в предыдущей статье, материнские чувства – это не инстинкт. То есть нельзя утверждать, что у матери всегда присутствуют постоянные, не угасающие и не возрастающие по отношению к её детям чувства, и что симпатии мужа к ней не влияют на материнские чувства.

Следовательно, естество женщины постоянно должно питать чувства и эмоции мужчины, чтобы она могла служить для своих детей источником симпатии.

Мужчина подобен гористой местности, женщина – роднику, а дети – цветам и зелёной траве. Родник должен пользоваться горными осадками и дождями, чтобы, очищая их воду, поливать луга и цветы. Если в горах не бывает осадков или из-за каких-то особенностей горного массива земля не впитывает влагу, то родник высыхает, а луга и цветы также пересыхают.

Супружеская жизнь зависит от симпатии и чувств мужа к жене, так же как жизнь лугов и цветников в гористой местности зависит от осадков. Эти симпатии и чувства служат основой для счастливой жизни жены и детей.

Зная о важности симпатии и чувств мужчины по отношению к женщине, об их влиянии на семейную жизнь, как можно говорить о законе как об оружии и биче против мужчины? Ислам категорически выступает против неблагородных разводов, то есть против того, чтобы мужчина, после заключения брачного союза, а порою по истечении определённого времени совместной жизни, питая склонности к новой женщине или на основе каких-то других вожделений, отвергал свою прежнюю жену. Но, с точки зрения ислама, принуждение «неблагородного мужа» к сохранению союза с женой не является выходом из положения, ибо подобное принуждение находится в явном противоречии с естественным законом семейной жизни.

Если женщина желает возвращаться в дом мужа путём законодательного и исполнительного принуждения, то она может находиться в доме на правах захватчика, но быть матерью семейства, привлекать чувства мужа и передавать эти чувства своим детям она не может; кроме того, она не сможет удовлетворить потребность своей совести в любви и привязанности.

Ислам стремится ликвидировать факты неблагородного брака и обеспечить благородное поведение мужчин в вопросах защиты и уважения своих жён. Но ислам на правах законодателя не позволит себе принуждать женщину, которая представляет собой центр семейного мироздания и центр привлечения и передачи чувств, оставаться у неблагородного мужа.

Ислам поступил диаметрально противоположно Западу и его приверженцам. Исламское учение, объявляя непримиримую борьбу неблагородству, неверности и вожделению, не пытается принудительно связать женщину с недостойным и неблагородным человеком. В то же самое время Запад и его приверженцы способствуют ежедневному процветанию неблагородства, неверности и похотливости и вместе с тем желают связать женщину с похотливым, неверным и неблагородным мужчиной.

Ислам, ни в коем случае не заставляя неблагородных лиц сохранять отношения со своими супругами, предоставляя им свободу действий в этом плане и направляя свои усилия на сохранение духа гуманизма и благородства, смог в значительной степени снизить уровень неблагородных разводов.

В западных странах, кроме разводов, осуществляемых по инициативе женщин и на основе несоответствия характеров или, по словам журнала «Нью-суик», «из-за сластолюбия» женщин, наблюдались и наблюдаются многочисленные разводы по инициативе сластолюбивых мужчин, и количество подобных разводов в значительной степени превосходит общее число разводов в исламском обществе.