1. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Будь в смутные времена подобен двухлетнему верблюжонку, чья спина еще не окрепла для езды и нет у него вымени, чтобы получать молоко.

2. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Душу свою обесценит проникшийся жадностью, довольствуется своим унижением открывающий (окружающим) свои трудности, унижена душа, над которой язык повелителем поставлен.

3. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Жадность – позор, трусость – порок, бедность не дает разумному довода в споре, пребывающий в лишении – чужак в собственном городе.

4. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Беспомощность – бедствие, терпение – мужество, скромность в потребностях – богатство, самоограничение – щит (от порока), а лучший товарищ – преданность (Аллаху).

5. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Знание – благородное наследство, хорошие манеры подобны нарядным обновам, размышление – чистое зеркало.

6. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Грудь мудрого – хранилище тайн его, жизнерадостность – дружбы связующая вервь, терпимость – могила для недостатков.

Также сообщается, чту он (А) сказал, объясняя значение сего: Примирение – покрывает недостатки, а самодовольный привлекает к себе много недоброжелателей.

7. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Милостыня – успешное лекарство, деяния людей в настоящем предстанут пред взором их в грядущем.

8. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Дивитесь на человека: жиром (т. е. блестящими глазами) взирает, мясом (т. е. языком) разговаривает, костями (т. е. ушными хрящами) внимает, через дыру вдыхает!

9. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: когда этот мир поворачивается к кому-то лицом, он наделяет его достоинствами других, а когда поворачивается спиной, отнимает у него его собственные достоинства.

10. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Общайтесь с людьми так, чтобы вашу смерть они оплакивали, а если останетесь живы, были с вами милостивы.

11. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Если одолеешь ты своего врага, то прости его из благодарности за то, что ты смог его одолеть.

12. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Самые беспомощные из людей – те, кто братьев себе не сумел обрести, а самый беспомощный среди них – тот, кто, найдя, не сумел подле себя удержать.

13. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Если ниспослана вам будет малость из благодеяний, не отпугните дальнейшие благодеяния своей неблагодарностью.

14. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кого отвергли ближние, приветят дальние.

15. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Есть заблудшие, которые недостойны и упрека.

16. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Все деяния судьбе покорны, покуда небытие не будет окончательным последствием.

17. Когда попросили Повелителя Верующих, да будет над ним мир, объяснить высказывание Посланника Аллаха – да благословит Аллах его и его род и да приветствует: «Закрашивайте седину и не уподобляйтесь иудеям», то он (А) сказал: Говорил это Посланник Аллаха – да благословит Аллах его и его род и да приветствует, – когда верующие были в меньшинстве (тогда они использовали краску для волос как отличительный знак. – Т.Ч.), теперь же, когда религия распространилась и существует вольготно, каждый волен поступать по своему усмотрению.

18. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал о тех, кто избегает сражаться вместе с ним: Оставили они истину, но и лжи они – не помощники.

19. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто скачет, полагаясь на удачу, мчится навстречу смерти.

20. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Простите недостатки людей благородных, ибо не ошибается из них ни один без того, чтобы Аллах не подал ему руку и не поднял бы его на место.

21. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Соседствует страх с разочарованием, а застенчивость – с лишением, ведь возможность проходит мимо как облако, так спешите ухватиться за добрую возможность.

22. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Мы обладаем правом, которое либо дано будет нам, либо окажемся мы в положении наездников на беспомощных верблюдах, каким бы долгим не был переход.

Комментарий Сайида ар-Рази: Это – из числа изящных и красноречивых выражений, означающее, что если нам не отдадут наши права, то мы окажемся униженными, как те, кто ездят на задней части верхового животного, подобно рабам и пленникам.

23. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кого дела делают последним, того происхождение не сделает первым.

24. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Искупить большие прегрешения можно, утешив горюющего и посочувствовав страдающему.

25. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: О сын Адама, когда видишь, что Господь твой – Преславен Он – посылает тебе Свои милости, в то время как ты являешь Ему непокорность, то берегись Его!

26. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не сокроет никто ничего в своем сердце без того, чтобы не выдали его оговорки языка или выражение лица.

27. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: И в болезни продолжай идти, сколько сможешь.

28. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Лучший аскетизм – не выставлять таковой на показ.

29. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Если ты повернулся спиной (к миру), а смерть идет тебе в лицо, то нет сомнения в скорой встрече.

30. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Берегись! Берегись! Ведь Аллах [грехи твои тебе] покрыл, и может показаться, что Он их простил!

31. Повелителя Верующих (А) спросили о вере, на что он (А) ответил: Вера покоится на четырех столпах: терпении, убежденности, справедливости и джихаде. Что до терпения, то у него – четыре слагаемых: желание, страх, отчужденность [от мира], предчувствие [смерти]. И кто страстно стремится к раю, избавится от страстей [мирских], кто страшится [адского] огня, отстранится от грехов, кто отчуждается от мира, легко переносит испытания, а кто находится в предчувствии смерти, к добрым делам стремится. Что до убежденности, то и у нее – четыре слагаемых: благоразумная предусмотрительность, мудрая рассудительность, наущение примерами, сунна (образ жизни) предков (праведных). И кто проявляет благоразумную предусмотрительность, тому мудрость открывается, и кому мудрость открывается, для того смысл притчи проясняется, а кто смысл притчи уяснил, будто одним из предшественников стал. Что до справедливости, то и у нее – четыре слагаемых: острое понимание, глубокое знание, ясное суждение и непреклонное благоразумие. И кто понимает, тот глубины знания постигает, и кто глубины знания сумел понять, тот исходит из установлений мудрости, кто же благоразумно поступает, тот в делах ошибок не знает, среди людей славную жизнь проживает. Что до джихада, то и у него четыре слагаемых: повеление одобряемого и запрещение недозволенного, искренность в любых (военных) обстоятельствах, ненависть к совершающим прегрешения. Кто дозволенное повелевает, тот спины верующих укрепляет, кто недозволенное запрещает, тот гордые носы неверных опускает, кто искренность в любых обстоятельствах проявляет, тот обязанности свои исполняет, кто же ко грешникам отвращение питает и за дело Аллаха гнев свой выражает, за того Аллах (врагов) гневом Своим поражает и того в День Воскресения милостию Своею наделяет. Неверие также имеет четыре слагаемых: каприз, склока, отвращение (от истины), раскол. Кто капризу своему потакает, тот к истине взора не обращает, и кто склокам (суетным) в невежестве себя посвящает, тот вечно о правде слепым пребывает, и кто с пути себя сбивает, тот для себя добро в виде зла являет, а зло – добром себе представляет, опьянением заблуждения себя опьяняет, кто же вносит раскол, стези его затрудняются, дела его усложняются, выход (из проблем) ему сужается. И сомнение имеет четыре слагаемых: неразумность, страх, колебание и смирение (предо всем); и кто неразумность себе дорогой избрал, для ночи его рассвет не настал, кого ужас предстоящего обуяет, тот лишь бежит да пятками сверкает, кого в сомнении колебания одолевают, того шайтаны ногами пинают, и кто смирился перед небытием в мирах земном и загробном, тот, истинно, в них обоих небытие испытает.

Комментарий Сайида ар-Рази: Мы опустили окончание этой речи из-за ее длины, что не отвечало бы назначению этого раздела

32. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Делающий добро лучше его самого (добра), творящий зло – хуже его самого (зла).

33. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Будь щедрым, но не расточительным, будь бережливым, но не скупым.

34. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Благороднейшее богатство – отказ от (пустых) желаний.

35. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто спешит говорить о людях то, что им неприятно, о том они скажут то, что им доподлинно неизвестно.

36. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто слишком мечтам предается, у того дело не удается.

37. Повелителю Верующих, да будет над ним мир, на пути в аш-Шам (Сирию) повстречались сельские жители аль-Анбара. Спешившись, они предстали перед ним, и тогда он сказал: Что это вы сделали? Они сказали: Таков наш обычай, которым мы выказываем уважение к нашим повелителям. Он (А) ответил: Аллах свидетель, не имеют от этого пользы ваши повелители, так вы наносите ущерб своим душам в здешнем мире и обеспечиваете себе жалкое существование в мире загробном. Что может быть страшнее тягостных усилий, за которыми следует наказание (адское), и что может быть прибыльнее покоя, за чем следует безопасность от огня (адского)?

38. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал сыну своему Хасану (А): Сынок, выучись у меня четырем вещам, и еще четырем вещам так что если будешь по ним поступать, не ведать тебе убытка: главное богатство, – разум, величайшая бедность – глупость, дичайшая дикость – тщеславие, а лучшее приобретение – добрый нрав.

Сынок, берегись дружбы с глупцом, ибо если он захочет принести тебе пользу, то лишь повредит, и сторонись дружбы со скупцом, поскольку он убежит от тебя, когда ты в нем будешь более всего нуждаться, берегись дружбы с преступником, поскольку он тебя продаст ни за что, и остерегайся дружбы со лжецом, ведь он миражу подобен: приближает к тебе далекое и отдаляет от тебя близкое.

39. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Нет приближения [к Аллаху] в добровольном [поклонении], если оно вредит обязательному.

40. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Язык разумного следует за сердцем, а сердце глупца следует за языком.

Комментарий Сайида ар-Рази: Это – весьма удивительное и благородное высказывание, означающее, что разумный человек не дает волю своему языку прежде, чем поразмыслит и посоветуется со своей совестью; что же до глупца, то его оговорки и пустословие опережают его мысли, так что язык разумного идет за сердцем, а сердце глупца следует за языком.

41. Это же его высказывание передается также в другой форме:

Сердце глупца – у него в устах, язык же мудрого – в его сердце. Значение же этих двух высказываний едино.

42. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал одному из своих сподвижников во время его болезни: Да сделает Аллах, чтобы постигшее тебя бедствие стерло твои прегрешения, поскольку за претерпевание болезни не следует вознаграждения, но оно стирает прегрешения, сбрасывает их, как засохшие листья. Что до воздаяния, то найти его можно в словах изреченных, в делах рук и (путях) ног, и, поистине, Аллах – Преславен Он – вводит в райские сады кого пожелает из Своих рабов за правильное намерение (в делах) и праведное сердце.

Комментарий Сайида ар-Рази: Я свидетельствую об истинности его слов – да будет над ним мир – в том, что нет вознаграждения за болезнь (как таковую), поскольку ее нельзя приписать в заслугу человеку, поскольку заслуги не приписываются за прохождение испытания, оказанного Всевышним Аллахом Своему созданию, такого, как боль, болезнь и тому подобное. Однако же заслуга и воздаяние следуют за противостояние действиям других Божьих созданий, и между ними – разница, которую он – да будет над ним мир – и прояснил на основании своего ясного знания и проницательного мнения.

43. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, упоминая о Хабабе ибн аль-Аратте: Да смилостивится Аллах над Хабабом ибн аль-Араттом, ибо принял он Ислам по искреннему стремлению, совершил хиджру в повиновении, ограничивался необходимым, и довольствовался Аллахом, и жил как (настоящий) муджахид.

44. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Благословен поминающий День Воскресения, делающий во имя получения Расчета, довольствующийся необходимым и довольный Аллахом.

45. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Даже если бы я ударил этим мечом по носу верующего, чтобы он возненавидел меня, то он не возненавидел бы меня, и если бы бросил перед лицемером все блага этого мира, чтобы он возлюбил меня, он не возлюбил бы меня. И это – поскольку приговор произнесен устами Пророка – да благословит Аллах его и его род и да приветствует, – когда он сказал: О Али, и не возненавидит тебя верующий, и не возлюбит тебя лицемерный.

46. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Грех, вызывающий твое сожаление, милее Аллаху, нежели добродеяние, заставляющее тебя превозноситься в гордыне.

47. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Могущество мужчины – по мере его храбрости, правдивость его – по мере его благородства, мужество его – по мере самоуважения, скромность его – по мере чувства стыдливости.

48. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Успех достигается поставлением цели, цель формируется направлением мысли, мысль образуется сохранением тайн.

49. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Берегитесь нападок знатного, когда он голоден, и низкого, когда он сыт.

50. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Сердца людей – звериные, кто укротит их, к тому и обратятся.

51. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Сокрыты твои пороки, покуда удача (в жизни) на твоей стороне.

52. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Первый из прощающих – обладающий большим могуществом наказывать.

53. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Щедрость – та, что проявлена первой, ибо когда дают просимое, то либо из самолюбия, либо чтобы избегнуть упреков.

54. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Нет богатства больше разума, и нет бедности сильнее невежества, нет лучшего наследства, чем добрый нрав, и нет лучшего союзника, чем добрый совет.

55. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Терпение бывает двух видов: перед тем, что тебе неприятно и от того, что тебя привлекает.

56. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: В богатстве ты дома и на чужбине, а в бедности – и дома – пришелец.

57. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Умение быть довольным – богатство неиссякаемое.

Комментарий Сайида ар-Рази: Это высказывание приводится со слов Пророка, да благословит Аллах его и его род и да приветствует.

58. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Богатство – материал для страстей.

59. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто тебя предостерегает подобен тому, кто приносит тебе добрую весть.

60. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Язык – животное: если отпущен на свободу, то все вокруг пожирает.

61. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Женщина – скорпион, чей укус сладок.

62. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Если приветствуют тебя, то отвечай на это лучшим приветствием, если протянута к тебе рука помощи, то возврати превосходящим ее, хотя преимущество всегда за тем, кто был первым.

63. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Заступник – крыло (защитное) для просящего.

64. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Обитатели мира – как путешествующие (пассажиры), которых везут, покуда они спят.

65. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Потеря друзей – одиночество.

66. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не добиться желаемого лучше, чем просить его у недостойного.

67. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не стесняйся того, что дал немного, ведь отказ – еще меньше этого.

68. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Щедрость – украшение бедности, а благодарность (перед Аллахом) – украшение богатства.

69. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Если не получил желаемого, не беспокойся и о том, что уже есть.

70. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Ты не увидишь невежественного, кроме как преуменьшающим или преувеличивающим.

71. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Когда ум достигает совершенства, речь утрачивает многословие.

72. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Время изнашивает тела, надежды обновляет, смерть приближает, стремления удаляет; кто в нем успешен, того горе постигает, кто неудачлив, того измождение одолевает.

73. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто себя выдвинул в вожди для людей, пусть прежде, чем учить других, сам научится, и да будет его наставление собственным примером прежде наставления его речами, ведь сам себя поучающий и наставляющий достойнее величания, нежели других людей поучающий и наставляющий.

74. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Вздох человека – шаг к смерти.

75. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Все сочтенное – преходяще, а все неизбежное – приходяще.

76. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Если дела похожи, то об одном судят по другому.

77. Сообщается, что когда Дирар бин Хамза ад-Дибаи вошел к Муавии и тот спросил его о Повелителе Верующих (А), он сказал: свидетельствую, что я видел его неоднократно, когда ночь сгущалась, он стоял в михрабе, держась за бороду и рыча как укушенный змеей и стеная как пораженный горем, говоря: О мир, о мир, уйди от меня, чего ты на меня смотришь? Хочешь меня заполучить? Не выйдет, увы! Обманывай кого другого, у меня в тебе нету нужды, трижды я с тобою развелся, и нет тебе возврата! Жизнь твоя – коротка, важность твоя – легка, и надежда на тебя – невелика. О, как ничтожны припасы и как длинна дорога, как далека цель и как трудна в достижении!

78. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал в ответ на вопрос одного сирийца: было ли наше выступление на Сирию по Божьему предопределению? (За этим последовал пространный ответ, и вот его часть): Горе тебе, ты считаешь судьбу неизбежной, а предопределение окончательным! Но если бы так оно и было, в чем тогда смысл воздаяния и наказания, обещания и предостережения? Поистине, Аллах – Преславен Он – повелевал рабам Своим совершать поступки по выбору, и запрещал им, предостерегая, и возложил на них обязанности легкие, и не возложил бремени невыносимого, и воздает за малое многим, и не подчиняются Ему не потому, что Он побежден, и подчиняются ему не потому, что кто-то принужден, и пророков Он не ради забавы ниспослал, и Книги рабам Своим не впустую послал, и не сотворил Он небеса и землю и все, что между ними, всуе: «Это – измышление тех, которые не веруют, и горе тем, которые не веруют, от огня» (Коран 38:27).

79. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Набирайся мудрости, где только возможно, ведь если мудрость сидит и в груди лицемера, она будет рваться на свободу, покуда не поселится с подобными себе в груди верующего.

80. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Мудрость – утраченная ценность верующего, так набирайтесь мудрости, даже у лицемеров.

81. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Ценность всякого человека – в том, что делает его добродетельным. (Другой перевод: …в его качествах; еще один: …в его знаниях – Т.Ч.)

Комментарий Сайида ар-Рази: Это изречение, значение которого трудно оценить, и несопоставимо с ним какое-либо другое мудрое высказывание, и несоразмерно с ним какое-либо слово, и ни с каким иным его невозможно сопоставить.

82. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Я заповедую вам пять вещей, так что если пустите за ними вскачь верблюдов, не пожалеете о том: не возлагайте просьбы ни на кого, кроме своего Господа, не опасайтесь ничего, кроме как собственных грехов, и не стесняйтесь, если кто из вас будет спрошен о том, чего не знает (так и сказать: я не знаю), и не стесняйтесь, если не знаете чего-либо, научиться, и будьте терпеливыми, поскольку терпение для веры – как голова для тела, и тело бесполезно без головы, и вера бесполезна без терпения.

83. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал о человеке, который много его прославлял, но в действительности в дурном подозревал: Я ниже того, что ты изрекаешь, но выше того, что в сердце ко мне питаешь.

84. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Избежавшие меча превосходят численностью и потомством.

85. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто забыл выражение «я не знаю», обрекает себя на уничтожение.

86. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Мнение старика мне дороже, чем уверенность юноши (Другой перевод: …чем мученическая смерть юноши. – Т.Ч.)

87. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Удивляюсь я тому, кто отчаялся, хотя открыта ему возможность испрашивать прощение.

88. Как сообщается со слов Абу Джафара Мухаммада, сына Али аль-Бакира, да будет над ними обоими мир, Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Было на земле два источника защиты от мучений Аллаха, и не стало одного, но перед вами другой, так держитесь его; что до источника, которого не стало, то это – Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род и да приветствует, что же до другого источника, который остался, то это – покаяние (истиг-фар – «возможность испрашивать прощения». – Т.Ч.). Сказал Аллах Всевышний: «Не было, чтобы Аллах обрушивал на них мучения, когда ты находишься среди них, и не было, чтобы Аллах подвергал их мучениям, когда они испрашивали Его прощение» (Коран 8:33).

Комментарий Сайида ар-Рази: Это – лучший пример извлечения смысла и его истолкования.

89. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто приведет в порядок дела между собой и Аллахом, тому уладит Бог дела между ним и людьми, и кто приведет в порядок свои дела относительно будущей жизни, тому Аллах приведет в порядок дела его относительно настоящей, и кто сам себе стал увещевателем, тому от Аллаха дарован будет хранитель.

90. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Истинный факих – тот, кто не дает людям разочаровываться в милости Аллаха, не дает терять надежду на Его милосердие и не позволяет обольщаться чувством безопасности от ловушек Аллаха.

91. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Сердца, как и тела, могут утомиться, так что ищите для них изысканные, мудрые высказывания.

92. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Самое скромное знание – то, что покоится на языке, а самое высочайшее – то, что являет себя в поступках (букв.: путем действия органов и сочленений. – Т.Ч.).

93. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Да не скажет никто из вас: «Господи, я прибегаю к Твоей защите от испытания», поскольку не бывает никого, кто не был бы испытан, но если вы прибегаете к помощи, то к помощи от заблуждений в испытаниях, ведь Аллах – Преславен Он – говорит: «И знайте, что имущество ваше и дети ваши – испытание (искушение)» (Коран 8:28), и значение этого таково, что каждый будет испытан имуществом и детьми для того, чтобы отделить недовольного оказанными благодеяниями от довольного тем, что имеет, и хотя Аллах – Преславен Он – лучше ведает состояние их душ, однако желает Он явить их поступки (в соответствии с этим), за которые полагается воздаяние или наказание; поскольку некоторые из них желали бы иметь мальчиков и не хотят иметь девочек, а другие желают приумножения богатства и нетерпеливы к невзгодам.

Комментарий Сайида ар-Рази: Это – из числа наиболее удивительных разъяснений, услышанных от него.

94. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда спросили его, в чем сущность добра: Добро – не в приумножении твоего имущества или детей, но в приумножении твоего знания, в том, чтобы глубже была твоя снисходительность, чтобы ты опережал людей в поклонении своему Господу и чтобы, если преуспеешь, восхвалял Аллаха, а если ошибешься – просил прощения у Аллаха. Нет в этом мире добра, кроме как для двух человек: того, кто провинился, но очистился покаянием, и того, кто спешит вершить добродеяния.

95. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не претерпит убытка работа, вершимая с богобоязненностью, да и как претерпит убыток то, что принято (Аллахом)?

96. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Поистине, самые близкие из людей к пророкам – наиболее сведущие о том, с чем они пришли. Затем он (А) привел выражение: «Поистине, первые приближенные к Ибрахиму – те, кто последовал за ним, и этот Пророк (С), и те, которые уверовали» (Коран 3:68), затем сказал: Поистине, приближенный Мухаммада – тот, кто повинуется Аллаху, даже если и не является плотью от плоти его, и, поистине, враг Мухаммада – тот, кто возмутился против Аллаха, сколь бы близким ни было его родство!

97. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда услышал человека из Хурурии (хариджита), читающего тахаджжуд и Коран: Сон в состоянии убежденности лучше молитвы в состоянии сомнения.

98. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Проверяйте умом сообщение, услышанное вами, умом размышляющим, а не просто внимающим, ведь многие о знаниях сообщают и немногие его сохраняют.

99. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда услышал человека, говорящего: «Истинно, мы принадлежим Аллаху и, истинно, к Нему мы возвращаемся»: Выражение «Истинно, мы принадлежим Аллаху» есть утверждение Его власти над нами, а выражение «и, истинно, к Нему мы возвращаемся» есть утверждение того, что Им мы будем уничтожены.

100. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда люди открыто его восхваляли: Господи, Ты лучше знаешь меня, чем я сам, и я лучше знаю себя, чем они, Господи, сделай нас лучше, чем они думают, и прости нам то, чего они не ведают.

101. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не имеет успеха оказанная услуга, кроме как посредством трех: умаления ее (в своих глазах) ради ее возвеличения, сокрытия ее ради ее явления и поспешения в ее оказании ради того, чтобы она пошла на пользу.

102. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Наступят для людей времена, когда не возвысится никто, кроме хулителя, не будут восхищаться никем, кроме как порочными, не станут почитать ничтожным никого, кроме призывающего к справедливости, когда станут считать благотворительность убытком, родственные связи – обузой, поклонение – средством превознесения над людьми! Тогда власть станет советоваться с женщинами, выдвигать юношей вождями, а евнухов – правителями.

103. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда был замечен носящим поношенную одежду в заплатах и был спрошен об этом: Это сердце покоряет, душу укрощает, верующих наставляет. Поистине, здешний мир и грядущий – два врага, далеко друг от друга отстоящие, две дороги, в разные стороны ведущие; и кто возлюбил здешний мир и к нему прилепился, тот прогневил загробный мир, и к нему стал враждебным, и они – подобны востоку и западу в положении, и идущий между ними если приблизится к одному, то от другого отдалится. А еще, подобны они соперничающим женам!

104. Со слов Науфа аль-Бикали сообщается: Я видел однажды ночью, как Повелитель Верующих, да будет над ним мир, встал со своей постели, посмотрел на звезды и сказал мне: О, Науф, ты спишь или проснулся? Я ответил: Проснулся, и он (А) сказал: О Науф, благословенны те, кто в миру аскетичен, к загробному – устремлен, они – люди, взявшие себе землю подстилкой, пыль ее – постелью, воду ее – благовонием, Коран – девизом, молитву – кличем, затем же – от мира отстранились, следуя путем Мессии (Иисуса, Исы, да будет над ним мир. – Т.Ч.).

О Науф, однажды Дауд, да будет над ним мир, встал в такой же час ночи и сказал: Поистине, в этот час не призывает раб (Господа) безответно, если, конечно, он не сборщик налогов, не соглядатай, не стражник и не играющий на лютне (артаба) или на барабане (кауба).

Комментарий Сайида ар-Рази: Также есть версия, что артаба это барабан, а кауба – лютня.

105. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Вот, Аллах возложил на вас обязанности, так не пренебрегайте ими, и предписал вам границы – так не переходите их, и запретил вам некоторые вещи – так не нарушайте этот запрет, и умолчал о некоторых вещах, но не оставил Он их по забывчивости, так что не пытайтесь дознаться о них.

106. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не бывает, чтобы люди оставили что-либо из религиозных обязанностей ради исправления своей мирской жизни, а Аллах не ниспослал бы им нечто хуже того [чего они пытались избежать этой ценой].

107. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Бывает, что и ученого убивает его невежество, а знание, бывшее при нем, не приносит ему пользы.

108. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Есть в человеческом теле часть, прикрепленная к нему веной, и она – самая удивительная: это сердце. И это – потому, что оно – сокровищница мудрости и того, что ей противоположно, и если забрезжит пред ним надежда, унижает его жадное стремление, а если это стремление разрастается, жадность его разрушает, если же овладеет им разочарование, то горе его убивает, если же гневом оно воспылает, ярость силу набирает, и если осчастливит его довольство, оно об осторожности забывает, и если подступит к нему страх, то опасения его без остатка занимают, если вокруг мир настанет, оно пренебрежительным станет, если же благо в имуществе получает, богатство его в беспечность обращает, если же обрушится испытание, беспокойство его одолевает, если голод его одолевает, отчаяние им овладевает, а если голод его поражает, слабость поникнуть его заставляет, если же пропитание его пресыщает, полное чрево боль ему причиняет. И всякое лишение ему убыток доставляет, и всякое излишество также вред причиняет.

109. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Мы [люди Дома Пророка] – как прослойка срединная, так что отстающий пускай догоняет, а вырвавшийся вперед пускай отстанет.

110. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Дела Божьего никто не свершает иначе как тот, кто [незаслуженной] мягкости [к врагам его] не проявляет, подобно вредителям не поступает, стезею жадности не ступает.

111. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда скончался Сахл ибн Хунайф ал-Ансари в Куфе, после возвращения с битвы при Сиффине, а он для него был самым любимым человеком: Если бы гора возлюбила меня, то рассыпалась бы в крошку.

Комментарий Сайида ар-Рази: Это означает, что на того, кто его (А) возлюбит, будут обрушены притеснения и атакуют его бедствия, и так поступают [в этом мире] исключительно с богобоязненными праведниками и наилучшими (Божьими) избранниками, и вот сходное его высказывание – да будет над ним мир.

112. Кто возлюбит нас – людей Дома Пророка, – тот пусть приготовится столкнуться с бедностью.

Комментарий Сайида ар-Рази: Это высказывание также толкуется в ином значении, которое было бы неуместно упоминать в этом разделе.

113. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Нет богатства полезнее разума, нет одиночества страшнее тщеславия, нет разума лучше понимания, нет благородства выше богобоязненности, нет сотоварища лучше высокого нрава, нет наследства лучше добрых манер, нет вождя лучше целеустремленности, нет товара лучше деяний праведных, нет прибыли лучше (Божьего) вознаграждения, нет осторожности лучше воздержания от сомнительного, нет аскетизма лучше, чем аскетизм в запретном, нет знания лучше размышления, нет поклонения лучше исполнения обязанностей, нет веры лучше умеренности и терпения, нет достоинства лучше скромности, нет почета лучше знания, нет могущества выше снисходительности, и нет помощника надежнее, чем (добрый) совет.

114. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Если праведность овладеет людьми в некую эпоху, то не будет человека, ложно измышляющего зло на другого, чтобы не стяжал он себе славу притеснителя (несправедливого), если же в какую эпоху ересь завладеет людьми, то не будет человека, помышляющего добро о другом, чтобы не навлек он беду на себя.

115. Повелителя Верующих, да будет над ним мир, спросили: Как твои дела, о Повелитель Верующих? И он ответил: Как могут быть дела того, кто уходит, еще пребывая среди вас, кто своим здоровьем болен, чье безопасное место [смерть] посещает?

116. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Сколько людей, наказание которым Бог предварил хорошим отношением к ним, сколько сокрытием деяний их в заблуждение введенных, сколько соблазненных добрыми словами о себе! Но никого Аллах так не испытывал, как того, кому дал отсрочку.

117. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Двое из-за меня пропадут: любящие чрезмерно и ненавидящие безмерно.

118. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Потеря возможности – печаль.

119. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Пример этого мира подобен змее, нежно ее прикосновение, но внутри ее – отрава, привлекательна она для невежественного, остерегается ее человек разумный!

120. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда спросили его (А) о курайшитах: Что до Бану Махзум, они – благовоние курайшитов, приятны нам речи мужчин, супружество с их женщинами, что же до Бану Абд Шамса, то они – самые дальновидные и самые осторожные, что же до нас (хашимитов. – Т.Ч.), то мы – самые щедрые в том, что есть у нас, и самые жертвенные перед смертью жизнями нашими, так что они (враги их. – Т.Ч.) более многочисленны, злокозненны, неприятны, а мы – более красноречивы, доброжелательны, приятны.

121. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: О сколь велика разница между двумя деяниями: тем, чья сладость приходит, но последствия (горькие) остаются, и тем, чья тяжесть проходит, но воздаяние (доброе) остается.

122. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда, сопровождая похоронную процессию, услышал смеющегося человека: Как будто смерть только другим, кроме нас, предписана? Как будто к правде только остальные обязаны? Неужто те, кого лицезришь умершими, возвратятся к нам спустя недолгое время? Тела мы их в могилы опускаем, наследство их поедаем, будто мы после них вечно здесь пребываем! И вот, забыли мы всякого увещевающего и увещающую, обрушивая на себя всякие бедствия и несчастия.

123. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Благословен тот, кто душу свою укрощает, кто доходы свои очищает, кто сердце свое праведностью наполняет, кто нравами добрыми обладает, кто из добра своего других наделяет, кто пустословия не изрекает, кто от людей зло отвращает, кто сунной нужды свои удовлетворяет и кого нововведения не прельщают.

Комментарий Сайида ар-Рази: Некоторые люди приписывают это высказывание Посланнику Аллаха – да благословит Аллах его и его род и да приветствует, – а также и предыдущее высказывание.

124. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Ревность женщины – неверие, ревность мужчины – вера.

125. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Я опишу вам Ислам, как не делал того никто до меня: вот, Ислам – это смирение, а смирение – это твердое убеждение, твердое убеждение – это подтверждение, подтверждение – это утверждение, утверждение – это соблюдение, а соблюдение – это деяние.

126. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Удивляюсь я скупцу, что бедность свою, от которой бежит, приближает, и потеряет он богатство, которое стяжает, и в этом мире он жизнь бедняка получает, а в загробном – по мерке богача ему отмеряют (ответственность. – Т.Ч.), и удивляюсь я гордецу, что вчера был каплей семени, а завтра будет бездыханным телом, и удивляюсь я тому, кто имеет об Аллахе сомнение, хотя и лицезреет Его творение, и удивляюсь я тому, кто о смерти забывает, хотя и умерших наблюдает, и удивляюсь я тому, кто Воскресение отрицает, хотя первое творение наблюдает, удивляюсь я тому, кто дом сей преходящий населяет, а о доме вечном забывает.

127. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто небрежен в работе, тот печалится, и нет нужды Аллаху в том, чье добро и жизнь Ему не посвящаются.

128. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Берегитесь холода в начале его и приветствуйте его в окончании его, ведь поступает он так же с телами, как поступает с деревами: вначале обжигает, в конце – листвою одевает.

129. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Величие Творца творение Его в глазах твоих делает малозначимым.

130. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал по возвращении из Сиффина и посещении могил на окраине Куфы: О обитатели обители одиночества, мест пустынных, могил мрачных, о люди земли, о люди покинутые, о люди одинокие, о в ужасе пребывающие, вы для нас – опередившие, мы же – за вами следующие, что до домов (ваших), то их (другие) населили, что до жен ваших, то с другими в брак вступили, что до добра вашего, то его другие меж собою поделили. Это – то, что мы имеем сообщить о нашей здешней жизни, а что имеете сообщить о вашей?

Затем Повелитель Верующих – да будет над ним мир – обратил лицо к своим сподвижникам и сказал: Если бы было позволено им говорить, то они сообщили бы вам, что «лучшая поклажа – богобоязненность» (Коран 2:197).

131. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, услышав, как некий человек пренебрежительно отзывался об этом мире: О ты, мир сей порицающий и обманом его введенный в заблуждение, суетой его преданный! Ужели ты миром сим соблазнился, а после его поносишь? Ты его обвиняешь или ему впору обвинять тебя? Когда он тебя разорил или соблазнил? Обрушив ли бедствия на отцов твоих, упокоив ли под землею матерей твоих (имеются в виду предки по мужской и женской линии. – Т.Ч.)? Сколь много ты ухаживал за ними собственными руками, сколь много ты за ними на одре болезненном присматривал, стараясь найти для них излечение и подбирая для них врачевателей! Но на следующий же день бесполезным оказывалось твое лечение и не приносило пользы твое оплакивание. Бесполезно им твое причитание, и цели своей не смог ты достичь, и всею силою смерти от них не сумел отвратить! Их примером сей мир твою собственную участь для тебя изобразил, и твою погибель – через их погибель. Мир сей – дом правды для тех, кто ее признал, место безопасное для тех, кто его понимал, дом богатства для тех, кто поклажу свою из него собрал (в путешествие в мир загробный. – Т.Ч.), и дом наущения для тех, кто урок себе извлекал. Это – мечеть для любящих Аллаха, для ангелов Аллаха – место моления, для откровения Аллаха – место нисхождения, для приближенных к Аллаху – место (выгодной) торговли. Получили они в нем милость и приобрели в нем рай. Так кто станет его оскорблять, когда о смерти своей мир сей возгласил, о разлуке с собою уже объявил и людям о своем состоянии сообщил, бедствием своим пример их собственных бедствий явил, сладостью счастья счастье мира грядущего предвосхитил? К вечеру он приносит отдохновение и просыпается утром, принося печаль, преследуя и ужасая, пугая и остерегая, Оскорбляют его те, кого наутро постигает сожаление, прославляют же его другие в День Воскресения. Мир напомнил им (о грядущем) – и они прониклись, сообщил им – и они уверились, наущал их – и они научились.

132. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Поистине, у Аллаха есть ангел, взывающий каждый день: «Рожайте для смерти, собирайте для уничтожения, стройте для разрушения».

133. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Мир – место перехода, а не место стоянки, и люди в нем бывают двух видов: человек, продавший душу свою и ее погубивший, и человек, приобретший душу свою и ее освободивший.

134. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Друг не будет другом, покуда не защитит брата своего в трех случаях: в несчастье, в отсутствии и в смерти.

135. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кому дадены четыре вещи, тому в других четырех не будет отказано: кому дадено молиться, не будет отказано в ответе, кому дадено покаяться, не будет отказано в приеме, кому дадено просить прощения, не будет отказано в прощении, и кому дадено быть благодарным, не будет отказано в приумножении.

Комментарий Сайида ар-Рази: Подтверждение этому – в Книге Аллаха, и сказал Аллах о молитве: «Призывайте меня, и я отвечу вам» (Коран 4:60), и сказал об и спрашивании прощения: «И кто совершит злодеяние и нанесет вред душе своей, затем попросит прощения у Аллаха, тот найдет Аллаха прощающим, милостивым» (Коран 4:110), и сказал о благодарности: «Если возблагодарите, я приумножу вам» (Коран 14:7), и сказал о покаянии: «Поистине, покаяние пред Аллахом – для тех, кто сотворил злодеяние по неведению, затем вскорости обращается, они – те, к которым Аллах обращается, и Аллах – Знающий, Мудрый» (Коран 4:17).

136. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Молитва – приближение (к Аллаху) для богобоязненного, хаджж – джихад для слабого, и для всякой вещи предписана милостыня (закат), и милостыня с тела – пост, а джихад женщины – доброе поведение с мужем.

137. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Призывайте на себя благодеяние раздачей милостыни.

138. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто уверился в последствиях, щедр в милостыне.

139. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Ниспосылается вспоможение по мере необходимости.

140. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не станет нуждающимся человек умеренный.

141. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Малочисленная семья – одно из двух облегчений.

142. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Доброта друг с другом – половина мудрости.

143. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Пребывание в печали – половина старости.

144. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Ниспосылается терпение по мере обрушившегося бедствия, кто же бьет рукой по бедру (от отчаяния) в случае бедствия, у того дела не будут иметь успеха.

145. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Сколько есть постящихся, для которых нет в посте ничего, кроме голодовки и жажды, и сколько есть выстаивающих (молитву), для которых нет в стоянии их ничего, кроме бессонницы и тяготы – так сон и трапеза Божьих людей предпочтительнее!

146. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Защищайте веру вашу милостыней, оберегайте имущество ваше закатом, оградитесь от волн испытаний молитвой.

147. Речь Повелителя Верующих – да будет над ним мир, – обращенная к Кумайлю бин Зияду ан-Нахаи. Сказал Кумайль бин Зияд: «Вот, Повелитель Верующих Али бин Абу Талиб – да будет над ним мир – взял меня за руку и повел на кладбище, и когда мы оказались в пустыне, он (А) вздохнул глубоко и сказал»:

О Кумайль бин Зияд, поистине, эти сердца – хранилища, и лучшее из них – то, что смогло сохранить (доверенное ему), так сохрани то, что я скажу тебе.

Люди бывают трех видов: один – ученый Божий человек, другой – обучающийся на пути спасения и последний – масса людей, тех, кто за всяким призывающим устремляется, по всякому ветру пускается, светом знания не просвещается, за столп, прочно стоящий, не хватается.

О Кумайль, знание – лучше богатства, ведь знание тебя оберегает, а богатство – ты оберегаешь. Имущество расходами убавляется, знание затраченное – лишь обостряется, а плоды богатства вместе с ним пропадают.

О Кумайль бин Зияд, постижение знания – закон, по которому судят, им в жизни своей постигает человек повиновение (Аллаху), после смерти своей заслуживает добрые о себе воспоминания, знание – правитель, богатство – то, что в управлении нуждается.

О Кумайль, пропали собирающие богатство еще при жизни, и вечность снискали знающие даже после смерти: тела их разложатся, но примеры их в сердцах останутся. Вот, здесь собрано многое знание (и Повелитель Верующих показал себе на грудь), если бы я нашел того, кто мог бы его понести! Я находил того, кто все схватывал быстро, но нельзя было на него положиться, ибо религию он использовал ради мирской своей корысти, превозносясь милостями Аллаха над рабами Его, используя доводы ее против приближенных Его либо того, кто был из числа следующих за людьми Истины, но нет в груди его ясного видения, допускает он сомнение в сердце свое при первом появлении сомнительного. Нет, не достойны ни тот ни другой! Ни привязанный к сладостям жизни, ни увлеченный своими страстями, ни заблудший собиранием богатства, – не достойны быть ни в чем попечителями для религии, лучшее подобие для них – животное, вольно пасущееся! Так знание умерщвляется смертью носителей его!

О Господи Боже мой! Нет, не будет свободна земля от тех, кто стоит за Аллаха своими доводами, будучи либо явным, известным, либо сокрытым, опасающимся, чтобы не перестали существовать доводы Аллаха и разъяснения Его, но сколько их и где они? Они – Аллах свидетель – в меньшинстве численностью, но возвеличенные пред Аллахом в положении. Ими Аллах хранит Свои доводы и разъяснения, покуда не препоручат они их другим смотрителям, не посеют семена их в сердцах, подобных им. Привело их знание к истине прозревающей, и прониклись они духом уверенности убеждающей, легким они почитают то, что трудным легкомысленные считают, легко переносят то, чего невежественные страшатся, и, хотя в мире они телами пребывают, души их привязаны к тому, что выше. Они – наместники Аллаха на земле Его и призывающие к религии Его. Ах, ах, как я жажду узреть их! Теперь же иди, о Кумайль, если хочешь.

148. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Сущность человека скрывается под его языком.

149. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Пропал тот, кто не знает себе цену.

150. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал в ответ человеку, попросившему прочесть ему проповедь: Не будь из тех, кто желает загробного воздаяния безо всякого деяния и отсрочивает покаяние во множестве своих желаний; о мире высказывается выражениями аскетичных, но поступает в нем поступками алчных; если дадено ему что от него, то не насыщается, если же отказано в чем, то не утихомирится; не свойственно ему быть благодарным за дарованное; желая приумножения тому, чем обладает, другим отказывает, но себя ограничениям не подвергает; другим повелевает то, чего сам не совершает; к праведникам любовь выражает, но поступками их не поступает; гневается на злодеев, но сам – один из них; смерть ненавидит по множеству собственных прегрешений, и то, из-за чего он смерть ненавидит, все же совершает; если болезнь его постигает, то в стеснение повергает, если же в здравии пребывает, в гордой безопасности себя ощущает; превозносится, когда поправляется, отчаивается, когда испытаниям подвергается; если постигло его бедствие, взывает смиренно, если же низойдет на него избавление, отворачивается, впадая в заблуждение; в мыслях его страстные помыслы одолевают, и в том, в чем имеет он уверенность, он их не побеждает. Боится за других за малые их прегрешения, а за деяния свои ищет максимального вознаграждения. Если разбогатеет, впадает в тщеславие и самоуверенность, если же обеднеет, впадает в отчаяние и слабость; не старается, когда работает, но далеко заходит, когда чего-либо себе требует; если страсть его одолевает, он быстро ко греху поспешает, покаяние же отсрочивает, если бедствие его постигает, он от законов людских отвращается, притчами всех наущает, но не наущается, наставления дает, но не наставляется; слова его поучительны, да дела его незначительны, к преходящему себя устремляет, вечного же к себе не допускает, прибыль – убытком, а убыток прибылью считает, смерти страшится, но защититься (от ее бедствия) не стремится; грехи других он великими почитает, собственные же, большие этого, не замечает; свое поклонение незаслуженно величает, в то время как поклонение других принижает, так что других людей он попрекает, себя же восхваляет. Веселье с богатыми предпочтительнее ему зикра (вспоминания Аллаха) с бедными, судит других ради себя, но себя ради других не осуждает, другого наставляет, себя же обманывает, ему подчиняются, но он повиновения не являет, на других обязательства возлагает, собственные же не исполняет, опасается созданий Божьих вместо Господа, но не страшится Господа вместо Его созданий.

Комментарий Сайида ар-Рази: Если бы в этой книге не было бы иных речей, кроме этой, ее было бы достаточно как успешное наставление, пример высокой мудрости, просвещение для прозревающего и поучение для размышляющего.

151. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Для каждого человека – воздаяние, сладкое либо горькое.

152. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Всякий приходящий уйдет, и всякий ушедший – как будто его и не было вовсе.

153. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Терпеливый не упустит успеха, даже если и затянется его приход по времени.

154. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Довольный деяниями группы людей словно становится им соучастником, и всякому соучастнику прегрешения припишутся два преступления: одно – за его совершение, другое – за согласие с тем, чтобы его совершили другие.

155. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Полагайтесь на людей доверенных в соблюдении договоров.

156. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Заповедано вам подчиняться тому, о незнании коего не будет у вас оправдания.

157. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Истинно, прозрите вы, если будете прозревающими, и встанете на Путь, если станете его ищущими, и станете слышать, если будете внимающими.

158. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Поступай с братом наилучшим образом и отвечай на его зло милосердным снисхождением.

159. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто заработал себе сомнительную репутацию, пусть не сердится на того, кто плохо о нем думает.

160. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Овладевающий обретает привязанность.

161. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Пропал, кто лишь на собственное мнение полагается, а тот, кто с другими советуется, их умами просвещается.

162. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто секрет свой скрывает, тот сам решение принимает.

163. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Бедность (души. – Т.Ч.) – величайшая смерть.

164. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто исполняет за другого его обязанность, уподобляется его рабу.

165. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не подчиняйтесь созданию, стяжая гнев Создателя.

166. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Нет упрека человеку за отсрочку в соблюдении своих прав, но упрек – на том, кто чужое себе присваивает.

167. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Гордыня не допускает приумножения.

168. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Событие близко (День Воскресения. – Т.Ч.), а общение наше недолговечно.

169. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Уже забрезжил рассвет для обладающих зрением.

170. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Отстраниться от греха легче, чем потом просить помощи.

171. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Сколько раз малое пропитание закрывало дорогу к большому.

172. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Люди – враги того, что им неведомо.

173. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто взвешивает различные мнения, знает, где допущена ошибка.

174. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто наточил зубы гнева ради Аллаха, обретает силу победить сильнейших из грешников.

175. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Если ты испугался чего-то, то стремись навстречу этому, поскольку укрываться от него – тяжелее, чем то, с чем придется столкнуться.

176. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Инструмент правления – широта души (щедрость).

177. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Упрекайте злодея, поощряя добродетельного.

178. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Вырви зло из груди остальных, вырвав его из своей собственной.

179. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Упрямство губит добрый совет.

180. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Жадность – вечное рабство.

181. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Плод небрежения – раскаяние, плод прозорливости – умиротворение.

182. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Нет добра в том, чтобы удерживаться от разумного высказывания, как нет добра в высказывании невежественном.

183. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не бывает, чтобы два призыва различались и не был один из них к заблуждению.

184. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Я никогда не сомневался в истине, которая мне была явлена.

185. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Я не лгал, и меня не называли лжецом, я не заблуждался, и никто не заблуждался из-за меня.

186. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Тому, кто сегодня чинит притеснения, завтра придется кусать себе локти.

187. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Расставание (с этим миром) уже надвигается.

188. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Пропал тот, кто отвернулся от истины.

189. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кого не спасло терпение, того уничтожит нетерпение.

190. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Удивительное дело: халифата достойны (простые) сподвижники, но не сподвижники из родственников.

Комментарий Сайида ар-Рази: Приводятся также его (А) стихи по этому поводу:

Если ты Советом подчинил себе их дела, То почему советчики отсутствовали? А если ты по степени родства разрешал их спор, То есть другой, кто Пророку (С) ближе и роднее.

191. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: В этом мире человек есть мишень, в которую нацелены смертельные стрелы, он подобен добру, вскорости бедствиями разрушаемому, здесь за всяким глотком следует удушье, всякий кусок застревает в горле, здесь никто ничего не обретает, покуда что-либо взамен не потеряет, и покуда старый день не пройдет, новый не наступает, так что мы – помощники смерти, жизни наши – ее заложники, откуда же найти нам вечное пребывание, когда ночь и день ничего гордо не воздвигают без того, чтобы с поспешностью построенное разрушить, чтобы собранное разделить?

192. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: О сын Адама, скопил ты больше, чем можешь съесть, так что в этом ты – лишь хранитель его для других.

193. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Одолевают сердца стремления, присущи им наступление и отступление, так подходите к ним, когда они в стремлении и в наступлении, ибо принуждение их ослепляет.

194. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Когда исцелю я гнев свой, когда сержусь? Тогда ли, когда я беспомощен отомстить, чтобы сказали мне: о, если бы ты проявил терпение? Или тогда, когда я в состоянии сделать это, чтобы сказали мне: о, если бы ты даровал прощение?

195. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, проходя мимо ямы с отбросами: Это – то, над чем так тряслись жадные.

Также сообщаются его (А) слова в другой передаче: Это – то, о чем вы вчера спорили.

196. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не пропало из добра твоего ничего, из чего ты сумел извлечь урок.

197. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Истинно, эти сердца, как и эти тела, постигает изнеможение. Так стремитесь обрести для них [сердец] мудрые высказывания (в качестве развлечения, отдыха. – Т.Ч.).

198. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда услышал высказывание хариджитов «Нет суждения, кроме как у Аллаха»: Правильные слова, да имеют в виду под ними неправду.

199. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал толпе людей: Они если соберутся вместе, то одолеют, если же разбредутся, то никого в отдельности и не распознаешь, и далее он – да будет над ним мир – сказал: Они – те, кто, собравшись вместе, наносят убыток, а если разбредутся, то будет от них польза, и его (А) спросили: «Нам известно, что за убыток от них, когда они вместе, но что пользы в их разделении»? Он (А) ответил: Ремесленники вернутся к своему ремеслу, и людям будет от них польза, как от возвращения, например, каменщика к своему строительству, ткача – к его пряже, пекаря – к своей пекарне.

200. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда к нему привели, а вокруг него собралась толпа людей: Горе лицам, что зримы лишь в присутствии прегрешения!

201. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Поистине, с каждым человеком – два ангела, его охраняющие: и если снизойдет предписанное, они оставляют его с ним наедине. Истинно, участь неизбежная [смерть] есть щит прочный.

202. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда Талха и Зубайр заявили ему (А): «Мы принесем тебе присягу, если станем твоими соправителями»: Нет, но вы станете моими сотоварищами в укреплении халифата и его поддержке, и моими помощниками в нужде и тяготах.

203. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: О люди, будьте богобоязненными пред Аллахом, Который, если вы говорите, слышит и, если вы скрываете, знает, и приготовьтесь к смерти, которая, если от нее побежите, вас настигнет и, если останетесь стоять на месте, вас постигнет, а если забудете о ней, то о себе напомнит.

204. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Да не уменьшит ваш пыл в добродеяниях тот, кто за это неблагодарен, ведь, возможно, отблагодарит вас за это тот, кто не наслаждался плодами их, и благодарность благодарного будет больше неблагодарности неверного: «Аллах любит добродетельных» (Коран 3:134, 148; 5:93).

205. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Всякая емкость наполняется тем, что кладут в нее, кроме хранилища знания, которое от того становится лишь просторнее.

206. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Первое воздаяние для благоразумного – в том, что люди станут помогать ему против невежественного.

207. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Если не был ты благоразумен, то старайся уподобиться таковым, поскольку редко человек уподобляет себя какому-то типу людей и не становится одним из них.

208. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто строго судит свою душу, обретает прибыль, а кто пренебрегает ею – убыток, кто боялся – обрел безопасность, а кто урок извлекал – прозрение, кто же прозрел, обрел понимание, а понимающий – знание.

209. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Мир сей устремится за нами после того, как проявил упрямство свое, подобно злобной верблюдице, устремляющейся к своему верблюжонку, и продолжил: «И желаем Мы облагодетельствовать тех, кто был притесняем на земле, и сделать их Имамами, и сделать их наследниками» (Коран 28:5).

210. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Бойтесь Аллаха боязнью того, кто приготовился от мира сего отделиться и к приготовлению этому все усилия приложил, кто в поступках своих в жизни поспешает, кто пред лицом опасности расторопность проявляет, кто взор прозорливый в достижении цели имеет, видя конец пути – место своего возвращения.

211. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Щедрость – защитник чести, прозорливость – узда для глупого, снисходительность – милостыня для успеха, пренебрежение – наказание для предателя, совет – око для руководства, и в опасности пребывает тот, кто довольствуется лишь собственным мнением. Терпение одолевает бедствия, в то время как нетерпение – помощник для тягот времени. Благороднейшее богатство – оставление суетных помыслов, о сколько умов стали пленниками повелевающей страсти! Залог успеха – не забывать о полученном опыте, любовь – это успешно реализованная родственная близость. И не полагайся на человека, пораженного печалью.

212. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Восхищение человека самим собой – один из врагов его разума.

213. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не обращай внимания на печаль и боль – и будешь счастлив всегда.

214. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Дерево с мягким стволом имеет густые ветви.

215. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Непримиримость стирает добрый совет.

216. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто щедро дает, одерживает верх.

217. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Достоинства людей проявляются в эпоху перемен.

218. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Зависть друга – знак недостатка его любви.

219. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Большинство недостатков разума проявляется в сверкании молнии жадности.

220. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Нет справедливости в суждении, выносимом на основании предположения.

221. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Худшая поклажа в День Воскресения – предстать враждебным в отношении рабов Создателя.

222. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Самое славное дело благородного человека – закрыть глаза на то, что ему известно.

223. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Недостатки того, кого одевает скромность, не видны людям.

224. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Многое молчание рождает благоговение, справедливость умножает число сторонников, щедрость возвышает в положении, умеренность низводит благословение, место руководителя обретается через перенесение трудностей, справедливым поведением побеждается соперник, благоразумием перед лицом дурака умножаются союзники против него.

225. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Удивительна небрежность завистников о собственном телесном здравии!

226. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Жадный находится в оковах унижения.

227. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда его (А) спросили о сущности веры: Вера означает знание сердцем, утверждение языком и подтверждение поступками.

228. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто из-за этого мира печалится, тот в действительности на предписанное Аллахом гневается, кто на постигшее его бедствие жалуется, тот на Господа своего жалуется, кто же приходит к богатому человеку и из-за богатства того перед ним склоняется, две трети религии его утрачиваются. А если кто читал Коран и после смерти оказался в огне, значит, он над айатами его издевался, кто сердцем своим к этому миру прилепился, тот на него навлек три вещи: беспокойство, которое его не оставляет, жадность, что его не покидает, и надежду, которую он не осуществляет.

229. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Довольно человеку довольства имеющимся как имущества и доброго нрава как благодати, и когда спросили его (А) о значении этих слов, Повелитель Верующих ответил: «И Мы оживим его к доброй жизни» (Коран 16:97) – и сказал: это означает удовлетворенность имеющимся.

230. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Вступайте в долю с тем, кому ниспослано богатство, поскольку вероятно, что такой человек останется богатым и что благая участь и далее будет постигать его.

231. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал относительно слов Аллаха Всевышнего: «Поистине, Аллах повелевает справедливость и благодать» (Коран 16:90): Здесь «справедливость» означает равенство в распределении благ, а благодать – благодеяние.

232. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто раздает рукою короткой, тому воздано будет рукою длинною.

Комментарий Сайида ар-Рази: Значение сего таково, что если кто расходует на пути добром и благочестивом из имущества своего – пускай и немногое, – то положено ему за это обильное воздаяние от Аллаха; под двумя руками имеются в виду две милости, и он – да будет над ним мир – делает здесь различие между милостью раба и милостью Господа Всевышнего, сравнивая их с руками, первую – с короткой, а вторую – с длинной, поскольку милости Аллаха всегда многократно превосходят милости Его созданий, хотя милость Аллаха – источник всех милостей вообще, и всякая милость от нее происходит и к ней возвращается.

233. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал сыну своему Хасану, да будет над ним мир: Не призывай к войне, но если тебя призовут, то ответь на призыв, ведь призывающий к войне – бунтовщик, а бунтовщик заслуживает наказания.

234. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Лучшие качества женщины суть худшие для мужчины: тщеславие, трусость и жадность, и если женщина тщеславна, то она никому ни в чем не уступает, если жадна, то это значит, что бережет не только свое добро, но и добро своего супруга, если же она труслива, то бежит в страхе от всего, с чем столкнется.

235. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда его (А) попросили описать разумного человека: Это – тот, который всему знает свое место, и тогда попросили его (А) описать невежественного человека, и он сказал: я уже это сделал.

Комментарий Сайида ар-Рази: Это означает, что невежественный человек не ведает, чему какое место предназначается, поэтому нет необходимости описывать его отдельно, ибо описание его противоположно человеку разумному.

236. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Аллах свидетель, что мир сей в моих глазах – более презренный, чем свиная кость в руке прокаженного.

237. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Вот, есть люди, поклоняющиеся Аллаху из стяжания, и это – поклонение торговцев, и есть поклоняющиеся Аллаху из трепета, и это – поклонение рабов, и есть люди, поклоняющиеся Аллаху из благодарности, и это – поклонение свободных.

238. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Все в женщине плохо, а худшее в ней то, что без нее не обойтись.

239. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто покоряется лени, теряет свои права, а кто покоряется сплетням, теряет друга.

240. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Если в основании дома есть хотя бы один камень, добытый неправедным путем, – это залог его разрушения.

Комментарий Сайида ар-Рази: Так же передают это высказывание со слов Пророка – да благословит Аллах его и его род и да приветствует, – и в том, что речи этих двух людей похожи, нет ничего удивительного, поскольку черпали они из одного источника

241. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: День, когда притесняемый возьмет верх над притеснителем, будет более жестоким, чем когда притеснитель был над притесняемым.

242. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Бойся Аллаха хоть немного и натяни покрывало между собой и Аллахом, хоть и тонкое.

243. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Когда много ответов, трудно выявить правильный.

244. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: На всякую милость Аллах дает право, и если кто реализует это право, Аллах увеличит ее (милость) ему, а если окажется неспособным реализовать, поставит себя в опасность прекращения милости, бывшей у него.

245. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Когда возрастает возможность, уменьшается желание.

246. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Стерегитесь отвращаться от милостей, ибо не всякое ушедшее можно вернуть обратно.

247. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Благородство – выше родственных связей.

248. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Если кто думает о тебе хорошо, то оправдай его мысли.

249. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Лучшие из деяний – те, что ты заставил себя совершить.

250. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Познал я Аллаха – Преславен Он, – пройдя перемену намерений, развязав узлы и преодолев амбиции.

251. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Горечь этого мира есть сладость грядущего, в то время как сладость этого мира есть горечь грядущего.

252. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Аллах вменил в обязанность веру как очищение от многобожия, и молитву как освобождение от гордыни, и милостыню как средство снискания милости, и пост как средство исправления нрава, и паломничество как средство сближения в религии, и джихад для укрепления Ислама, и повеление одобряемого ради общего блага, и запрещение недозволенного для укрощения заблуждающихся, и поддержание родственных уз для увеличения вашей численности, и отмщение для остановки кровопролития, и исполнение наказаний для придания важности опасности преступления, и оставление пития пьянящего ради укрепления разума, и отстранение от воровства ради очищения, и отстранение от прелюбодеяния ради укрепления родовых связей (чистоты происхождения), и оставление содомии ради увеличения потомства, и провозглашение свидетельств ради разрешения споров, и оставление лжи во прославление правды, и соблюдение мира во имя безопасности от угроз, и имамат ради порядка в общине, и повиновение во имя возвеличения имамата.

253. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, бывало, говорил: Заставьте притеснителя поклясться – если вы хотите получить с него присягу, – что над ним не властны сила Аллаха и Его могущество; и если он поклянется в этом лживо, то вскорости будет наказан, а если поклянется Аллахом, кроме Которого нет никакого бога, то не постигнет его наказание вскорости, поскольку он признал единство Аллаха Всевышнего.

254. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: О сын Адама, будь сам попечителем своему имуществу и поступай с ним так, как хотел бы, чтобы поступали с ним после тебя.

255. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Гнев есть разновидность сумасшествия, поскольку гневающийся после раскаивается, а если не раскаивается, то сумасшествие его неизлечимо.

256. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Телесное здравие – в малости зависти.

257. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал Кумайлю бин Зияду ан-Нахаи: О Кумайль, направь своих людей на стяжание благородства, чтобы вышли они в ночи исполнить нужды спящих, и, клянусь Слышащим все голоса, нет того, кто наполнит сердца других счастьем, кому Аллах не даровал бы счастье из милости, так что если придет к тому какая тягота, то выйдет оно (счастье) навстречу ей (тяготе), как вода в ручье, и изгонит ее, как изгоняют убежит подобно воде из ручья, и будет изгнана как стадо диких верблюдов.

258. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Если вы разорены, то торгуйте с Аллахом через милостыню.

259. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Верность неверным людям – неверность перед Аллахом, неверность неверным людям – верность перед Аллахом.

260. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: О сколько было приведено к наказанию постепенно, добрым с ним обращением, и сколько было введено в заблуждение покрытием его прегрешений, и сколько было обмануто сладкими о нем речами, и нет большего испытания от Аллаха – Преславен Он, – нежели дарование отсрочки.

Комментарий Сайида ар-Рази: Это высказывание уже ранее приводилось, но в этой передаче содержит благое и полезное дополнение.

Избранные изречения повелителя верующих Али – да будет над ним мир – требующие отдельного обстоятельного разъяснения[14]

Изречение 1. И когда это случится, восстанет йасуб религии и соберутся люди вокруг него, как собираются осенью разрозненные облака.

Комментарий Сайида ар-Рази: Йасуб означает великого господина, могущественного царя, который в тот день будет управлять делами людей, а каза означает куски облаков, не несущих воды.

Изречение 2. Это – оратор шахшах. Комментарий Сайида ар-Рази: Шахшах означает того, кто в речах искусен и опытен, и каждый, кто опытен в речах или в ходьбе, называется шахшах, а иногда – в другом контексте, это слово обозначает жадного человека.

Изречение 3. Склоки вызывают кухам. Комментарий Сайида ар-Рази: Кухам означает разрушение, поскольку все, кто становятся жертвою склоки, разрушают себя, подобно тому как кухмат бедуинов означает опустошительную засуху, высушивающую до костей их скот, и в этом ее такаххум по отношению к ним. Но есть и другая интерпретация этого: она (засуха) вытесняет их на плодородные земли, заставляет их вступать в зону оседлой жизни, когда пустыня иссушается

Изречение 4. Когда девушки достигают понимания, то лучше держаться стороны отца.

Комментарий Сайида ар-Рази: Также приводится версия насса-ль-хакаик вместо насса-ль-хикак, где насс означает самый отдаленный предел, как, например, ан-нассу фи-с-сайр означает самое дальнее расстояние, на которое животное способно совершать переход.

Изречение 5. Поистине, вера производит в сердце лумзу, по мере усиления веры растет и лумза.

Комментарий Сайида ар-Рази: Лумза — это точка или что-то вроде этого, обладающее свойством белизны. Так, например, лошадь, имеющая белое пятно на губах, называется фарсун алмаз.

Изречение 6. Если был у человека долг, называемый аз-занун, то как получит он его обратно, необходимо ему платить закят с него за все прошедшее время.

Комментарий Сайида ар-Рази: Занун означает заем, по поводу которого заемщик сомневается, сможет ли он получить его обратно или нет, как будто он то надеется на это, то утрачивает надежду. Это – одно из наиболее красноречивых выражений. Также все, к чему ты стремишься, но не знаешь, в какой мере сможешь его обрести, будет занун.

Изречение 7.Когда он (А) – да будет над ним мир – собирал армию в поход, он (А) сказал: и’зибу от женщин, насколько сможете.

Комментарий Сайида ар-Рази: И’зибу означает «держитесь подальше от мыслей о женщинах и вашего влечения к ним» и не сближайтесь с ними поскольку это охлаждает решимость, плохо влияет на целеустремленность, вызывает слабость и охлаждает пыл в сражении.

Изречение 8. Кто ищет удачи с первой стрелы – словно аль-йасир-уль-фалидж.

Комментарий Сайида ар-Рази: Аль-йасирун (мн. ч. от аль-йасир) означает участников азартной игры (майсир), которые состязаются по поводу кусков туши зарезанного верблюда с помощью особых стрел, опущенных в мешок, а аль-фалидж означает «успешный», «удачливый», «победитель».

Изречение 9. Когда бедствие раскалялось докрасна, мы искали прибежища у Посланника Аллаха – да благословит Аллах его и его род и да приветствует, – и никто из нас не был ближе к врагу, чем он.

Комментарий Сайида ар-Рази: Это означает, что когда усиливался страх перед врагом и битва становилась тяжкой, мусульмане старались прибегать к тому месту, где сражался сам Посланник Аллаха (С), имея в виду, что Аллах дарует им победу через него, и они таким образом, благодаря его (С) присутствию, будут в безопасности.

Подраздел сей завершен, и мы возвращаемся к основному содержанию раздела.

* * *

261. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда дошли до него сведения о том, что сподвижники Муавии атаковали аль-Анбар и Его Светлость (А) сам вышел пешком в ан-Нухайлу, где люди обступили его (А) и спросили: «О Повелитель Верующих, нас тебе достаточно против них?»Он (А) ответил: Недостаточно вас мне против вас самих, так как же достаточно мне вас будет против остальных? Если раньше подданные жаловались мне на своих правителей, то сегодня мне впору жаловаться на своих подданных, будто бы я – ведомый, а они – ведущие, будто бы я – подданный, а они – повелители.

Комментарий Сайида ар-Рази: Когда он – да будет над ним мир – сказал эту речь как часть длинной речи, избранные фрагменты которой мы уже приводили в собрании хутб, приступили к нему (А) два человека из числа его (А) сподвижников и сказал один из них: «Вот, нет у меня ничего кроме собственной души и брата моего» (Коран 5:25), так повелевай, о Повелитель Верующих, и мы исполним, тогда он – да будет над ним мир – сказал: Как же вы исполните (вдвоем) задуманное мною?

262. Сообщается, что Харис бин Хаут пришел к Повелителю Верующих (А) и спросил: Думаешь ли ты, что я полагаю, будто люди, участвовавшие в [Верблюжьей битве] пребывали в заблуждении?

На это Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: О Харис, ты смотрел на то, что под тобой, но не смотрел на то, что над тобой, и смутился! Поистине, тебе неведома Истина, чтобы распознать явившегося с нею, и тебе неведома ложь, чтобы распознать явившегося с нею!

И сказал Харис: Тогда я уйду вместе с Саидом бин Маликом и Абдаллахом бин Умаром, и Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Поистине, Саид и Абдаллах бин Умар не споспешествовали истине и не оставили ложь!

263. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Обладатель власти подобен наезднику льва: все ему завидуют, а он осведомлен об [опасности] своего положения.

264. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Оказывайте добродеяние чужим обездоленным, и окажут его обездоленным вашим!

265. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Речь мудрецов, если уместна – лекарство, а если ошибочна – болезнь.

266. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда некто попросил определить для него сущность веры: Приди ко мне завтра, чтобы я мог сообщить тебе в присутствии всех, так что если забудешь мои слова, остальные могли бы напомнить тебе, ведь речи подобны добыче охотника: этот ее ловит, а тот упускает.

Комментарий Сайида ар-Рази: Мы уже приводили ответ этому человеку ранее: «Вера имеет четыре слагаемых» (высказывание 31).

267. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: О сын Адама, не питай напрасной тревоги за день, который к тебе не пришел, в тот день, который к тебе уже пришел, поскольку если придет он во дни твоей жизни, не преминет Аллах ниспослать в него и милость Свою.

268. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Умерь любовь свою к другу твоему – возможно, в один день он станет твоим ненавистником, и умерь ненависть к ненавистнику своему – возможно, в один день он станет твоим другом.

269. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Есть два вида действующих в этом мире: деятелей в мире во имя этого мира, кого мир сей дольний от забот о грядущем отвлекает, опасается он бедности для тех, кого позади оставит, себя же от нее в безопасности ощущает, и погубит он век свой в заботах о прибыли других; и действующий в мире во имя последующего, и приходит к нему то, что ему от этого мира надлежит, безо всяких усилий, так что получает он сразу оба воздаяния и управляет сразу обоими местопребываниями, так что получает он у Аллаха почетное местопребывание, не встречая у Него отказа в своих нуждах.

270. Сообщается, что во дни Умара бин аль-Хаттаба пред ним было упомянуто о множестве украшений Каабы, и народ сказал: «Если бы приготовил ты на эти украшения войско мусульманское, то последовало бы за этим лучшее (от Аллаха) воздаяние, а что пользы Каабе от этих украшений?» Умар понял их мысль и обратился с этим к Повелителю Верующих, да будет над ним мир, и Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Вот, когда ниспослан был Коран Пророку – да благословит его Аллах и род его и да приветствует, – имущество было поделено на четыре вида: имущество мусульман, поделенное им между отдельными наследниками; подать, распределенная им между теми, для кого предназначена, хумс, что был определен Богом на должные расходы, и милостыня разных видов, предназначение которой также Аллахом предписано. И были в те дни украшения Каабы на месте их, и оставил их Аллах там, где они были, и не оставил Он их по забывчивости, и не были они от Его взора спрятаны, так оставь их там, где оставили их Аллах и Его Посланник. И сказал ему Умар: Если бы не ты, мы были бы униженными. И оставил украшения на месте их.

271. Сообщается, что к Повелителю Верующих – да будет над ним мир – привели двух человек, совершивших кражу из имущества Аллаха (общественного фонда. – Т.Ч.); один из них – раб, купленный на деньги общественные, другой же – на деньги кого-то из людей. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Что до этого, то он (и сам) – часть общественных средств, и нет ему никакого наказания, часть имущества Аллаха воспользовалась другой его частью, что же до другого, то ему полагается сильное наказание и отрезал ему руку.

272. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Если закрепятся мои ноги на этом скользком месте, я многие вещи изменю.

273. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Знайте со всем знанием достоверности, что Аллах не предписал для раба – как бы ни были велики его возможности, сколь бы ни были сильны его стремления, как бы ни были изощренны его замыслы – более того, что упомянуто для него в Мудром поминании, не ставит Он между рабом в его слабости и беспомощности и между предписанным ему в Мудром поминании никакой преграды, и знающий это и соответственно поступающий – самый прибыльный из людей и самый успокоившийся из них, и оставляющий это и в нем сомневающийся – самый убыточный из людей и самый беспокойный. Возможно, облагодетельствованный благодеяниями испытуется, возможно, испытуемый испытаниями облагодетельствуется! Так приумножь, о облагодетельствованный, благодарность свою, укроти поспешность свою и удовольствуйся тем, что тебе ниспосылается.

274. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не делайте из знания своего невежества, а из убежденности своей – сомнения. Если знаете что – то проникнитесь, если убеждены в чем – вперед устремитесь.

275. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Поистине, жадность приводит к водопою, но не уводит обратно [напоенным], обещает, но не исполняет. Возможно, пьющий воду поперхнется прежде чем утолит жажду, и если велико достоинство вещи желанной, велика печаль о ее потере. Страсти очи зрячие ослепляют, и [предписанная] доля того, кто за ней не бежит, настигает.

276. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Господи, я ищу Твоей помощи в том, чтобы Ты, улучшив мое внешнее поведение, не изуродовал мою внутреннюю природу, так чтобы? я воздерживался от грехов ради стяжания доброго о себе мнения, притом что тебе обо мне все известно, чтобы предстать пред людьми в наилучшем образе, Тебе же предоставив худое из деяний моих, ища людского расположения, пренебрегая Твоим довольством.

277. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Нет, клянусь тем, что нам пришлось пережить в последний час мрачной ночи, за которым брезжит утренний рассвет, не было ни того, ни сего. (Сайид ар-Рази не приводит окончание фразы, разъясняющее, чего же именно не произошло.)

278. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Малая постоянная добродетель лучше многой, вершимой по принуждению.

279. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Если добровольное наносит ущерб обязательному, то оставьте его.

280. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто рассчитал длину путешествия, тот к нему приготовился.

281. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Проницательность взора не подобна прозрению, ведь очи вводят обладателей их в заблуждение, разум же не обманывает тех, кто берет его советчиком.

282. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Между вами и увещеванием – завеса обмана.

283. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Невеждам вашим – приумножается, знающие ваши – отвергаются.

284. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Незнание – оправдание для ищущих оправдания. Знание положит конец оправданиям ищущих оправдания.

285. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Всякий, кого торопят, просит отсрочки, а кому отсрочивают, ищет оправдания, чтобы отложить [добрые дела].

286. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Нет того, о чем люди сказали бы «Как хорошо!», что в один день время не попортило бы.

287. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда его спросили о предопределении: Это – темный путь, и не следуйте им, и море глубокое, так что не пускайтесь по нему, это – тайна Аллаха, и не возлагайте на себя заботу о ней.

288. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Если Аллах унижает человека, то забирает у него знание.

289. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Был у меня в прошлом брат по вере, и величала его в моих глазах малозначимость мира в его глазах, чрево его им не управляло, все, что имеет, его удовлетворяло, если что приобретал, в том приумножения не искал. И большее время был он молчаливым, и если говорил, то заставлял замолчать говорящих, утолял жажду спрашивающих, хоть и был он очень слабым в сложении! Но, выступая на битву, был он как лев в лесу, как змея на равнине, не приводил он довода, чтобы не был он доказательным. И никого он не порицал за то, в чем можно найти оправдание, покуда не выслушивал от него оправдания, не жаловался на бедствие, покуда оно не прейдет, и говорил только то, что делает, и никогда – то, чего не делает; и если опережали его в многословии, то никогда – в молчании, и в слушании он был еще более внимателен, чем в речах, и если бывали представлены ему два дела, смотрел, какое из них ближе к суетным помыслам, и противился ему, вам же заповедую иметь такой нрав, блюсти его и в нем друг с другом соревноваться, а если не будете в состоянии, то знайте, что малое усвоить лучше, нежели многое оставить.

290. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Если бы Аллах и не грозил ничем за неподчинение, следовало бы Ему подчиняться из благодарности за Его благодеяния.

291. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, выражая соболезнование Ашасу бин Кайсу по поводу смерти его сына: О Ашас, если оплакиваешь ты своего сына, то к тому тебя обязывает твоя кровь; но если проявишь терпение, то знай, что у Аллаха на всякое испытание – обратное [благодеяние]. О Ашас, если проявишь терпение, то придет к тебе предписанное, но ты сможешь снискать за него воздаяние, а если проявишь нетерпение, то все равно придет предписанное, а ты получишь лишь отягощение. О Ашас, твой сын был тебе радостью, будучи для тебя проверкой и испытанием, теперь же он [смертью своей] тебя опечалил, став тебе милостью и воздаянием.

292. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал на могиле Посланника Аллаха – да благословит Аллах его и его род и да приветствует – в день его похорон: Поистине, терпение прекрасно, но не по твоей утрате, а нетерпение ужасно, но не по твоей утрате, горе по тебе велико, величием своим все горе, бывшее прежде, и последующее затмевает.

293. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не води дружбу с глупцом, иначе он приукрасит тебе свои поступки, стремясь сделать тебя подобным ему.

294. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, ответил на вопрос о расстоянии между Востоком и Западом: Путь одного дня для солнца.

295. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: У тебя есть три друга и три врага; что до твоих друзей, то они – твой друг, друг твоего друга и враг твоего врага; что до твоих врагов, то они – твой враг, враг твоего друга и друг твоего врага.

296. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, увидев человека, стремящегося одолеть врага тем, что и ему самому причиняло убыток: Ты подобен протыкающему себя копьем, ради того чтобы поразить стоящего сзади.

297. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Как много поучительных уроков и как мало научающихся!

298. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто приумножает склоки – грешник, кого в них побеждают – обиженный, и не может быть склочник богобоязненным.

299. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Я не потревожен проступком, после которого мне дано будет совершить два раката молитвы и испросить у Аллаха прощения.

300. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда его спросили о том, как же Аллах будет давать расчет людям, когда их такое множество: Так же, как во множестве их Он милостью Своей их одаривает. Тогда его (А) спросили: А как же дает Он им расчет, когда они Его не видят? И он – да будет над ним мир – ответил: Так же, как одаривает Своей милостью, когда они Его не видят.

301. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Посланник твой – толкователь твоего разума, в то время как написанное тобою – красноречивее, чем ты устами смог бы изречь!

302. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Тот, кого постигло бедствие, нуждается в молитве не более, чем тот, кого еще не постигло, но он от возможности этой не избавлен.

303. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Люди – сыновья мира, так разве можно порицать сына за любовь к родителю?

304. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Бедняк – посланник Аллаха, кто лишает его подаяния, тот лишает и Аллаха, кто же дает ему, тот дает Аллаху.

305. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Уважающий себя никогда не прелюбодействует.

306. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Скоротечности (жизни) довольно, чтобы быть настороже.

307. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Человек спит после гибели детей, но теряет сон при потере имущества!

Комментарий Сайида ар-Рази: Это значит, что человек может вытерпеть смерть своих детей, но не может стерпеть, когда у него отнимают собственность.

308. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Дружба отцов создает родственные связи детей, и родство больше нуждается в дружбе, нежели дружба – в родстве.

309. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Бойтесь мнения людей богобоязненных, ибо Аллах Всевышний даровал устам их изрекать Истину.

310. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не считается искренней вера раба, покуда не будет убежден в том, что в руке Аллаха больше, чем в том, что в его собственной руке.

311. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, когда пришел в Басру, послал Анаса бин Малика к Талхе и Зубайру, чтобы напомнить им то, что услышал он (Анас) от Посланника Аллаха – да благословит Аллах его и его род и да приветствует – относительно их обоих, но тот уклонился от того, чтобы сделать это, а вернувшись, объяснил Повелителю Верующих (А), что забыл об этом поручении, на что он (А) сказал: Если солгал ты, да поразит тебя Аллах белыми язвами, которые чалма твоя не скроет!

Комментарий Сайида ар-Рази: Имеется в виду проказа, и она поразила Анаса, обезобразив его лицо впоследствии, так что его видели только с покрывалом на лице.

312. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Сердцам свойственно наступление и отступление, и если сердце рвется вперед, то нагрузите его добровольным поклонением, если же отступает, то ограничьте обязательным.

313. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: В Коране – известия о прошедшем, и провозвестие о грядущем, и суждение о настоящем.

314. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Киньте камень туда, откуда он брошен; поистине, зло только злом отвращается.

315. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал писцу своему Убайдаллаху бин Аби Рафи: Положи хлопок в чернильницу и наточи калам, оставь место между строк и пиши буквы плотно, это – наилучший способ писать красивым почерком.

316. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Я предводитель верующих, богатство – предводитель возмутителей.

Комментарий Сайида ар-Рази: Это означает, что верующие следуют за мной, а возмутители – за богатством подобно тому, как рой пчел следует за своей маткой (йасуб), которая есть их предводитель.

317. Некоторые иудеи сказали Повелителю Верующих (А): Вы Пророка своего не похоронили, а уже успели разделиться во мнениях о нем! И Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Мы разделились по поводу того, что после него, а не о нем самом, что же до вас, то не обсохли ноги ваши при выходе из моря, как вы сказали пророку вашему: «Сделай нам Бога, подобного их богам, и ответил он: Поистине, вы – народ невежественный» (Коран 7:138).

318. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда его спросили: Чем ты побеждаешь своих противников? Еще не встречался мне не один, кто ни помогал бы мне против себя самого.

Комментарий Сайида ар-Рази: Указывается на то, что личность Повелителя Верующих (А) вселяет трепет в сердца противников.

319. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал сыну своему Мухаммаду бин Ханафии: Сынок, я боюсь, что тебя постигнет бедность, так проси у Аллаха помощи против нее, ведь бедность приносит убыток религии, смущает разум, навлекает презрение.

320. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал в ответ человеку, задавшему малопонятный вопрос: Спрашивай меня, если хочешь понять, а не спрашивай, если хочешь смутить, ибо невежда учащийся подобен ученому, а ученый, смущающий людей, подобен невежде.

321. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал Абдаллаху бин аль-Аббасу, когда тот указал ему на нечто, не согласующееся с его (А) мнением: Тебе надлежит мне советовать, а мне – принимать решение, и если поступлю не по твоему совету, тебе предписано повиновение.

322. Когда Повелитель Верующих – да будет над ним мир – возвращался в Куфу из Сиффина, проходя мимо поселения шибамитов, он услышал женщин, оплакивающих убитых в Сиффине; и вышел к нему (А) Хабль бин Шурахмиль аш-Шибами, один из знатных представителей своего племени, и сказал ему Повелитель Верующих – да будет над ним мир: Не женщины управляют вами, насколько я могу слышать? Ужели не можете запретить им этот плач? И Хабль спешившись выступил вперед, а он (А) – да будет над ним мир, – сидя на коне, сказал: Возвращайся, ибо следование подобного тебе с подобным мне – испытание для вождя и унижение для верующего.

323. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, проходя мимо убитых хариджитов в день сражения в Нахраване: Горе вам, причинил вам убыток тот, кто ввел вас в заблуждение! И сказали ему (А): Кто ввел их в заблуждение, о Повелитель Верующих? И сказал он (А): Шайтан, вводящий в заблуждение, совесть, ко злому призывающая, обманули их страстями, облегчили им неповиновение, победу им обещав, но в огонь адский их побросав.

324. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Остерегайтесь ослушаться Аллаха в сокрытом месте, ибо Свидетель – Он же и судия.

325. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда достигли его (А) сведения об убиении Мухаммада бин Аби Бакра: Поистине, горе наше о случившемся соразмерно радости их (врагов) от него; только они потеряли врага, а мы потеряли друга.

326. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Возраст, когда Аллах принимает извинения раба, – шестьдесят лет.

327. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не имеет успеха тот, в ком грех возымел успех, и побеждающий злом оказывается побежденным.

328. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Вот, Аллах – Преславен Он – предписал в имуществе богачей долю для бедняков: и нет бедняка голодающего, чьей долей богач бы не наслаждался, и Аллах Всевышний спросит его за это.

329. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не иметь необходимости в оправданиях лучше, чем приносить их со всей искренностью.

330. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Малейшее из того, к чему призывает вас Аллах, – чтобы вы не пользовались Его милостями для того, чтобы против Него же согрешить.

331. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Вот, Аллах – Преславен Он – сделал повиновение добычей мудрых, когда беспомощные не в состоянии проявить его.

332. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Властитель – наблюдатель Аллаха на земле Его.

333. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, описывая верующего человека: Верующий имеет радость на лице и печаль в сердце, самую широкую грудь и самую скромную душу. Не питает он приязни ни к славе, ни к почету. Печаль его – велика, храбрость его – высока, молчание его – длительно, время заботами [о душе] занято. Он – благодарный, терпеливый, созерцательный, дружелюбный, снисходителен и мягок в обращении, душа его тверже камня, но он скромнее раба.

334. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Если бы мог видеть раб свою смерть и свой конец, возненавидел бы страсти и обманчивость их.

335. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: У каждого человека в его имуществе – два соучастника: наследник и бедствия.

336. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: [Человек] у которого просят – свободен, покуда не пообещает [исполнить].

337. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Призывающий, но не поступающий подобен стреляющему, но тетивы не имеющему.

338. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Знание – двух видов: впитанное и услышанное, и нет пользы в услышанном, если не стало оно впитанным.

339. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Успех мнения – в возможности исполнения: если достигнута – то достигнут, если упущена – то упущен.

340. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Щедрость – украшение бедности, а благодарность – украшение богатства.

341. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: День Справедливости будет более жестоким с притеснителем, чем когда тот был со своим притесняемым.

342. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Величайшее богатство – не смотреть на то, что есть у других.

343. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Изреченное сохранится, и за потаенное спросится, «и всякая душа – заложница приобретенного ею» (Коран 74:38), люди же предстанут беспомощными, смутившимися разумом, кроме находящихся под защитой Аллаха: спрашивающий из них будет смущающим, от отвечающего последует притеснение, самого достойного помыслами из них будут пытаться отвлечь от его достойных помыслов либо довольство, либо гнев, а самого крепкого из них силой едва не заденет за живое один лишь взгляд, и одно лишь слово едва не собьет его с толку.

344. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: О люди, будьте богобоязненны, о, сколько из надеющихся надежд своих не осуществят, сколько строящих строения свои не населят, сколько собирающих, что с собранным своим расстанутся, – возможно, собирал он это не по правде, отказывая другим в правах, он завладел им беззаконно, и в грех ему это вменится, обузой на плечи его ложится, и так он пред своим Господом явится, горюющим, опечаленным, «в убытке он и в этом мире, и в загробном, а это – убыток явный» (Коран 22:11).

345. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Неспособность совершить грех – вид благочестия.

346. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Если просишь у кого-то, тем самым заставляешь таять воды лица своего: так смотри внимательно, у кого просишь.

347. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Прославление сверх меры заслуженного – низкопоклонство, а не воздать человеку должное – либо немота, либо зависть.

348. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Тягчайший грех – тот, который совершающий его почитает ничтожным.

349. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто смотрит на собственные недостатки, слишком занят, чтобы смотреть на чужие, и кто довольствуется оказанной милостью Аллаха, не помышляет о том, чего не успел приобресть; кто же обнажит меч бунта, от него и погибнет; кто безропотно переносит напасти, пропадет; кто идет на глубину, утонет; кто входит в недобрые места, навлекает на себя подозрение. Кто умножает речи свои, умножает ошибки; кто умножает ошибки, уменьшает стыдливость; кто уменьшает стыдливость, тот уменьшает богобоязненность; кто же ее уменьшает, тот сердце свое умертвляет; кто же сердце свое умертвил, тот в огонь адский вошел. Кто же посмотрит на прегрешения людей и отвергнет их, но затем воспримет их сам, то это – глупец по сути своей. Смирение – богатство непреходящее. Тот, кто часто вспоминает о смерти, рад и немногому, полученному от этого мира, и кому ведомо, что речи его – это род деяния, тот в речах своих умерен, произносит их лишь по необходимости.

350. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: У притеснителей среди людей имеются три признака: притеснитель вышестоящего неповиновением ему, притеснитель нижестоящего давлением на него, и поощряющий остальных притеснителей.

351. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: На вершине тяготы приходит избавление, когда бедствие горло удушает, приходит отдохновение.

352. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, обращаясь к одному из сподвижников сказал: Не занимай разум свой большей частью заботой о семье своей и детях: если родные и дети твои – приближенные к Аллаху, то Аллах не даст пропасть приближенным Своим, а если они будут враждебны Аллаху, то что тебе о врагах Аллаха за забота?

353. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Величайшее прегрешение – обвинять остальных в том, что в тебе самом.

354. В присутствии Повелителя Верующих (А) кто-то поздравил человека с новорожденным мальчиком, говоря: «Поздравляю с будущим рыцарем!» (букв.: с будущим наездником, кавалером. – Т.Ч.), и Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не говори так, но говори: вот, благодари Дарующего, и да будешь благословлен дарованным, пусть же он вырастет крепким и осчастливит тебя послушанием.

355. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда один из его наместников построил себе роскошный дом: Серебряные монетки явили свое лицо; поистине, дом сей говорит о твоем богатстве.

356. Спросили Повелителя Верующих – да будет над ним мир: Если человека оставить в доме и запереть двери, откуда он будет брать себе пропитание? И сказал он – да будет над ним мир: Оттуда же, откуда и смерть приходит к нему.

357. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, выражая соболезнование людям, один из которых скончался: Это дело с вас не начинается и на вас не кончается, вот, товарищ ваш отправился в путешествие, и считайте, что он в пути, так что если не он к вам, то вы к нему присоединитесь.

358. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: О люди, пусть Аллах увидит вас в счастии трепетными, как трепещете вы в преддверии Его мщения! Поистине, кому многое в руку было дадено, а он не считал его средством своего разложения, тот обезопасил себя от того, что ему угрожало; кому же дадено было в руку его малое, а он не считал его средством испытания, тот утратил обетованное свое воздаяние.

359. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: О пленники страстей, поумерьте их, ибо стремящийся к миру не стяжает ничего, кроме боли обрушивающихся бедствий. О люди, возьмите себе за правило души свои наставлять, от привычек вредных их избавлять.

360. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не думай дурно о словах, вышедших из чьих-либо уст, если считаешь, что из них можно извлечь пользу.

361. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Если есть у тебя какая просьба к Аллаху – Преславен Он – то начинай с испрошения благословения Посланнику – да благословит Аллах его и его род и да приветствует – потом просьбу свою излагай; и Аллах щедрее того, чтобы одну просьбу исполнить и отказать в другой.

362. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто заботится о своем уважении, пусть отстранится от склочности.

363. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Равно неразумно недостижимое ускорять и возможное упускать.

364. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не спрашивай о том, что, может не случиться, – у тебя достаточно заботы о том, что уже случилось.

365. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Размышление есть зеркало чистое, усвоение уроков есть разумный советчик, и достаточно тебе наставлением отстранения от того, что в других почитаешь неприемлемым.

366. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Знание сопутствует действию, и кто знает должен действовать, ибо знание вопиет о действии, и хорошо на призыв этот ответить, иначе знание покинет тебя.

367. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: О люди, наслаждения мира – это заразный хлам, так отстранитесь от пастбища сего! Оставить его лучше чем пребывать в нем в уверенности, и брать из него по необходимости – разумнее, чем предаваться богатству его. Приговорен приумножающий богатство свое мирское к потере его, и назначено для не соблазнившегося им отдохновение. Если человек сверканием его (богатстве) обольщается, оно очи его ослепляет, если чувствует к нему влечение страстное, потаенные уголки сердца его заполняет печалью, что беспокоит его и боль причиняет. И так продолжается, покуда не возьмут его за горло, не выбросят в место пустынное с разорванным сердцем. Аллаху уничтожение его будет легким, как и братьям его – отправить его в могилу. Поистине, взирает верующий на мир сей оком наущения, забирая от него лишь то, о чем в нужде пребывает, слух свой ненавидящий и враждебный он к миру обращает. Если сказано о ком: разбогател, значит, сказано и – он стал нищим! И если в жизни его радость сопровождает, то в смерти печаль постигает! Так и не пришел еще к ним «день, в который они будут в отчаяние повергнуты» (Коран).

368. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Поистине, Аллах – Преславен Он – положил вознаграждение за повиновение Ему и наказание за неподчинение Ему, чтобы рабов от мщения Его уберечь и из них в рай Свой привлечь.

369. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Придет к людям время, когда от Корана не останется ничего, кроме рисунка букв его, а от Ислама – ничего, кроме имени его, мечети тогда будут изысканными в строении, но пустыми от поминания [прямого пути], в них пребывающие и их посещающие будут злейшие люди на Земле, от них будет смута исходить, к ним будет грех приставать; станут они отвратившегося от греха на путь его возвращать, и кто отстал в совершении его, того станут вперед толкать. Сказал Аллах – Преславен Он: «Клянусь Самим Собою, восставлю Я среди них смуту, когда оставлю надеющегося в смущении» – и поступит так, и мы смиренно просим Аллаха не обращать внимания на оплошности, совершенные по невнимательности.

370. Сообщается, что Повелитель Верующих – да будет над ним мир – редко поднимался на минбар, не начиная проповедь следующими: О люди, бойтесь Аллаха, ведь не создан человек ради игры и забавы и не оставлен, чтобы предавался суете и безрассудству! И этот мир, что столь прекрасен пред его взором, не способен заменить ему следующего, что ему столь уродливым пред взором его испорченным представляется, и обманутый, добившийся всяческими усилиями успеха своего в этом мире, не сравнится с тем, кто пусть и в малом преуспел в мире грядущем!

371. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Нет чести выше Ислама, нет почета выше богобоязненности, нет убежища надежнее трепета перед Создателем, нет заступника более успешного, чем покаяние, нет сокровища богаче смирения, и нет богатства, успешнее нужду изгоняющего, чем довольство имеющимся. И кто имеемым в нуждах его удовлетворился, с легкостью покоя добился и в обитель отдохновения вступил – довольства и отдохновения добился. Стяжание – ключ печали, проводник тяготы, жадность, тщеславие, зависть толкают на преступления, и злоба есть собрание худших прегрешений.

372. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал Джабиру бин Абдаллаху аль-Ансари: О Джабир, стоят религия и мир на четырех людях: ученый, поступающий сообразно своему знанию, невежественный, не стесняющийся научиться, щедрый, не проявляющий жадности в добродеяниях, и бедный, не продающий загробный мир ради этого; и если потеряет ученый свое знание, то невежественный станет стесняться учиться, если богатый станет жадным в благодеяниях, то бедный продаст свой загробный мир в обмен на здешний. О Джабир, кому Аллахом оказаны многие милости, в том люди все больше нуждаются, и кто станет поступать с ними (милостями, ему оказанными. – Т.Ч.) как дулжно ради Аллаха, тот обеспечил их себе надолго, до конца жизни, кто же не поступил с ними как дулжно, обрек их на прекращение и исчезновение.

373. Ибн Джарир ат-Табари в своей истории сообщает со слов факиха Абдуррахмана бин Аби Лейла, выступившего вместе с Ибн аль-Ашасом на сражение с Хаджжаджем, что он (Ибн Аби Лейла) призывал людей к джихаду следующими словами: «Вот, слышал я, как Али, да возвысит Аллах его положение среди праведных, даровав ему надел мучеников и правдивых, говорил, когда мы встретились с людьми аш-Шама»: О верующие, кто из вас видит вражду творимую и мерзость, к которой призывают, и отверг ее в сердце своем, тот свободен от нее и не в ответе; кто отверг ее языком своим, тому положено воздаяние, и он – более возвышен, нежели предыдущий; но кто отвергнет его мечом, дабы слово Аллаха было возвышено, а слово притеснителей – унижено, то это – тот, кто направил себя по прямому пути, и прочно встал на путь, и осветил сердце свое твердой убежденностью.

374. А в другой своей речи он высказался на ту же тему следующим образом: И есть среди них отвергающие отвергаемое десницей, языком и сердцем, и это – придавший совершенство своей добродетели; и есть среди них отвергающий языком и сердцем, но оставляющий отвержение десницею, и это – держащийся двух добродетелей и оставляющий третью, и есть среди них отвергающий сердцем, но оставляющий отвержение десницею и языком, и это – тот, который оставил две самые почетные из трех добродетелей и ухватился за третью, и есть среди них оставляющий отвержение неодобряемого и десницей, и языком, и сердцем, и это – мертвый среди живых. И что все праведные деяния и джихад на пути Аллаха в сравнении с повелением одобряемого и удерживанием от запретного, как не капля в бушующем море! А ведь повеление одобряемого и удержание от запретного ни смерти не приближают, ни имущества не истощают, а самое лучшее из них – слово справедливое, сказанное в присутствии вождя-притеснителя.

375. Сообщает Абу Джухайфа, что он слышал, как Повелитель Верующих, да будет над ним мир, говорил: Первый джихад, в котором вы будете побеждены, – это джихад вашими руками, затем – вашими языками, затем – вашими сердцами; и кто сердцем своим не ведает повелевания одобряемого и удержания от запретного, тот будет перевернут вверх дном, так что верх его сделается низом, а низ – верхом.

376. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Вот, Истина тяжела и полезна, а ложь легка и заразна.

377. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не будьте в обольщении и о лучших людях этой общины, что они избавлены от мучений Аллаха, по словам Его, Всевышнего: «И не чувствуют себя в безопасности от замыслов Аллаха, кроме как люди, в убытке пребывающие» (Коран 7:99). И за худшего из этой общины не стоит пребывать в отчаянии о милости Аллаха по словам Всевышнего: «Не отчаиваются в милости Аллаха иначе как люди неверные» (Коран 12:87).

378. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Жадность есть собрание самых злостных прегрешений, она – поводья, ведущие каждого ко всякому злу.

379. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: О сын Адама, средства к существованию – двух видов: те, что ты ищешь, и те, что ищут тебя, и если ты не придешь к ним, то они придут к тебе. И не возлагай заботы целого года на один текущий день! Достаточен тебе каждый день твой тем, чту в нем у тебя есть; и если твоей жизни предписан еще год, то на каждый его день Аллах ниспошлет тебе предписанную для него милость, а если не предписано тебе прожить еще год, то не нагружай себя заботами о том, что не твое, и стяжающий в доле милости тебя не опередит, и соревнующийся в наделе тебя не победит, и не будет отсрочено тебе то, что предписано.

Комментарий Сайида ар-Рази: Эта речь уже приводилась ранее в этом разделе, только здесь она представлена в более детальной и ясной форме, поэтому мы повторили ее согласно принципу повторения, указанному в начале книги.

380. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Многие встречают день, но не провожают его, и многим завидуют в начале ночи, и оплакивают плакальщицы их в конце.

381. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Ты – хозяин своих слов, пока не высказал их, когда же высказал, то они – твои хозяева, так храни свой язык, как хранишь злато и серебро, возможно, слово отвратит милость и навлечет мщение.

382. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не говори чего не знаешь, и не говори всего, что знаешь, ведь на все твои органы Аллах возложил обязательства, посредством которых он призовет тебя к ответу в День Воскресения.

383. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Остерегайся того, чтобы Аллах увидел тебя во грехе и не увидел в повиновении, тогда будешь ты среди претерпевших убыток, так что если ты обретешь силу, то будь сильным в повиновении Аллаху, а если будешь слабым, то будь слабым в неподчинении Аллаху.

384. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Стремление к этому миру после всего того, что видишь в нем, есть невежество; небрежность в добродеяниях, когда удостоверился ты в воздаянии – явный убыток, в то время как доверие всякому, прежде чем будет он проверен – беспомощность.

385. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Из признаков униженности этого мира пред Аллахом – то, что только здесь Ему не подчиняются, и только оставлением его то, что у Аллаха, стяжается.

386. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто стремится к чему-то, хоть части его, но достигнет.

387. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Что добра в добре, за которым огонь следует, и что зла во зле, за которым рай следует, и всякое благо, кроме как рай, презренно, и всякое несчастье, иное чем адское пламя, – благо.

388. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Поистине, из числа бедствий – разорение, а сильнейшее разорение – болезнь тела, а сильнейшая болезнь тела – болезнь сердца. Поистине, благочестие сердца есть здоровье тела.

389. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кого деяния оставляют позади, того происхождение не выведет вперед; и в другой передаче: кто имеет недостаток собственных добродетелей, тому не принесут пользы добродетели предков.

390. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: У верующего – три времени: час, когда он взывает к Господу, час, когда добывает себе пропитание, и час, когда предоставлен самому себе наслаждаться тем, что ему приятно [и радует глаз]. И не надлежит разумному покидать дом свой, кроме как по трем причинам: добычи пропитания, заботы о Дне Воскресения либо наслаждения тем, что не запретно.

391. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Отстранись от мира, так, чтобы Аллах явил тебе позор его, и не пренебрегай [заповедями], так, чтобы тобой не пренебрегли!

392. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Говорите, чтобы о вас знали, ведь человек сокрыт под языком своим.

393. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Бери от мира что приходит к тебе и отворотись от того, что отвращается от тебя, а если не сможешь, до будь умерен в мирских стремлениях.

394. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Иногда слова приносят больше пользы, чем вооруженный набег.

395. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Всякой вещи довольно, которой можно обойтись.

396. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Пусть смерть, но не унижение! Пусть немного, но не чужого. Кому не дается сидящим, тот не получит и стоящим. У времени есть два дня: один – за тебя, другой – против тебя, и если за тебя, то не возгордись, а если против тебя, то будь терпелив.

397. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Лучшее благовоние – мускус: легко носить, а запах сильный.

398. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Перестань хвалиться, отбрось превознесение и вспомни о могиле своей.

399. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: У ребенка есть право перед родителем, и у родителя есть право перед ребенком. Право родителя на ребенка – в том, чтобы тот во всем ему повиновался, кроме неподчинения, Аллаху – Преславен Он; право же ребенка на родителя – в том, чтобы тот дал ему доброе имя, доброе наставление и научил его Корану.

400. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Сглаз – это правда, амулет – это правда, магия – это правда, и фал (гадание) – правда, что же до гадания по птицам – неправда, и насылание порчи – неправда. Благовоние доставляет наслаждение, и мед приносит наслаждение, и поездка верхом приносит наслаждение, и созерцание зелени приносит наслаждение.

401. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Приближение к людям в их нравах – безопасность от их зла.

402. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал в ответ человеку, которого он посчитал недостойным той речи, что тот произнес: Полетел ты, еще не отрастив перья, и начал рычать, еще не достигнув зрелости!

Комментарий Сайида ар-Рази: Под словом шакир имеются в виду растущие перья птицы, прежде чем та научится летать, а сакб означает молодого верблюда, который начинает рычать, лишь достигнув зрелости.

403. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто хватается за противоположности, не достигает успеха.

404. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда его спросили о значении выражения «Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха»: Мы ничем не управляем вместе с Аллахом и владеем только тем, что Он нам препоручил во владение; так что вручая нам что-либо во владение, в чем Он Сам является высшим Хозяином, Он возлагает на нас относительно этого обязанности, и когда Он забирает это от нас, вместе с этим забирает и обязанности.

405. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал Аммару бин Ясиру, когда услышал, как тот обменивается речами с аль-Мугирой бин Шу’бой: Оставь его, о Аммар, ведь он не взял от религии ничего, что не приближало бы его к сему дольнему миру, добровольно обрек он свою душу, дабы сделать сомнения оправданием своего падения.

406. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Что лучше для богатых в стяжании Божьей награды, нежели быть снисходительными к бедным! А лучше этого – достоинство бедных, полагающих на Аллаха, перед богатыми.

407. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Аллах не дарует мудрость разумному без того, чтобы она спасла его однажды.

408. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто сражается с Истиной, будет ею повержен.

409. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Сердце – свиток взора.

410. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Бого-боязненность – голова доброму нраву.

411. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не испытывай ни остроту языка на Том, Кто развязал его тебе, ни красноречие свое против Того, Кто тебя направил.

412. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Достаточно тебе наставления воздержанием от того, что ты в других не приемлешь.

413. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Пусть терпит терпящий терпением свободных либо молчит молчанием неведающих!

414. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал эти слова, выражая соболезнование Ашасу бин Кайсу по поводу кончины его сына: Либо терпи терпением благородных, либо молчи молчанием животных.

415. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, описывая здешний мир: Чинит обман, доставляет убыток и уходит, и Аллах Всевышний не удовлетворился им ни для приближенных Своих воздаянием, ни для врагов Своих наказанием, и обитатели его как ездоки, которые не успели расположиться лагерем, как призовет их возничий и они отправятся дальше.

416. Повелитель Верующих сказал сыну своему Хасану – да будет мир над ними обоими: Сынок, не оставляй за собой ничего из этого мира, ибо оставишь ты его для одного из двух: либо для поступающего с ним в повиновении Аллаху, и тогда он обретет радость за счет того, что было тебе злом, либо для поступающего в неповиновении Аллаху, и он пострадает от собранного тобою, а ты станешь соучастником в его прегрешении, и ни один из этих двоих не заслуживает того, чтобы ты предпочел его самому себе.

Комментарий Сайида ар-Рази: Эта речь также передается иначе: И вот, то, что есть у тебя в этом мире, принадлежало бывшим прежде тебя и отойдет тем, кто будет после тебя, и, поистине, ты собираешь для одного из двух: для человека, что поступит с ним в повиновении Аллаху и получит радость от того, что было тебе злом, либо для человека, поступающего в неподчинении Аллаху, и будет тебе зло за собранное тобою. И ни одному из них не надлежит, чтобы ты предпочел его самому себе, и не носи ношу его на своей спине, и проси для ушедшего милости Аллаха, а для приходящего – благодеяния Аллаха.

417. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, обратился к одному из сказавших в его (А) присутствии: «Прошу прощения у Аллаха»: Да потеряет тебя твоя мать, ты знаешь, что такое испрашивание прощения у Аллаха (истигфар)? Истигфар – ступень людей возвышенных, он – имя, на шести опорах стоящее: первая из них – сожаление о прошедшем, вторая – твердое намерение более не возвращаться к тому вовек, третья – чтобы ты соблюдал в отношении Божьих тварей права их, так чтобы встретил ты Аллаха чистым, необремененным, четвертая – чтобы ты исполнил всякое обязательство, ранее тобою упущенное, пятая – чтобы ты обрушился на плоть, выросшую приобретением незаконного, так, чтобы мог ты растопить ее своими печалями, пока кожа твоя не прилипнет к костям и не нарастет между ними новое мясо, шестая – чтобы дал ты вкусить своему телу боль повиновения так, как раньше давал вкусить ему сладость неподчинения, и после этого лишь скажи: «Прошу прощения у Аллаха».

418. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Благорасположение сродни семье многочисленной.

419. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Бедный сын человеческий: смерть его от него сокрыта, болезни его от него спрятаны, деяния его сокровенны. Доставляет ему боль мошкара, убивает удушье, и пот придает неприятный запах.

420. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда, как сообщается, он (А) сидел среди своих сподвижников, и прошла мимо них красивая женщина, и последовали сидевшие за ней своими взорами: Взоры этих самцов жадные, отсюда порождается алчность их, и если увидит кто из вас женщину, которая ему понравится, то пусть пойдет к своей жене, ибо она – такая же женщина, как жена его. Тогда сказал один из хариджитов: «Да убьет Аллах его неверным за его рассуждения», и хотели люди убить его, но Повелитель Верующих – да будет над ним мир – сказал: Подождите, ведь, поистине, либо обида за обиду, либо прощение за прегрешение!

421. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Достаточно тебе того разума, что различает для тебя пути заблуждения от путей наставления.

422. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Творите добро и ничто из того незначительным не почитайте, ибо малое из него – велико, а немногочисленное из него – многочисленно, и да не скажет никто из вас: вот, такой-то должен раньше меня начать делать добро, а не то так и случится. Поистине, у добра и у зла – те, кто его заслуживает, и что вы оставите из них обоих, то заслуживающие его за вас исполнят.

423. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто внутри себя навел порядок, тому и облик его Аллах поправит, кто ради религии своей поступает, тому Аллах и в мирской жизни довольствие ниспосылает, и кто наилучшие связи меж собой и Аллахом соблюдает, тому Он и связи с людьми улучшает.

424. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Терпимость – покрывало покрывающее, а разум – меч разящий, так покрой слабость нрава терпимостью и срази страсти свои разумом.

425. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Есть у Аллаха рабы, которых Он наделяет особыми милостями для блага людей, так что Он милости Свои в их руки препоручает, покуда они остальных из них наделяют, а если откажут, то Он от них забирает и другим перепоручает.

426. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не пристало человеку полагаться на две вещи: на здоровье и на богатство, поскольку, вот, видишь ты кого здоровым – и вдруг заболевает, и видишь кого богатым – и бедность его постигает.

427. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто жалуется на что-то человеку верующему, как будто Самому Аллаху жалуется, кто же жалуется на это неверному, как будто на Аллаха жалуется.

428. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал по случаю праздника: Вот, это – праздник для тех, чей пост Аллах принял, чье выстаивание [молитвы] благодарно засчитал, и вообще всякий день, в который не было выказано неповиновения Аллаху, – это праздник.

429. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Поистине, величайшее разочарование в День Воскресения – разочарование человека, приобретшего имущество в неподчинении Аллаху, и если унаследует его человек и станет расходовать в повиновении Аллаху – Преславен Он, – то войдет тем самым в рай, а первый будет отправлен в ад.

430. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Поистине, в наибольшем убытке в торговле и разочаровании в стремлении пребывает тот, кто тело свое стяжанию богатства подчинял, но кто у судьбы благоволения в желаниях своих не снискал, и покинул этот мир разочарованным, и встретил в загробном мире тяжкие последствия.

431. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Благодеяние двух видов: требующее и требуемое. И кто ищет мира здешнего, того ищет смерть, покуда не извергнет его из него (из мира), кто же искал загробного мира, того искал этот мир, покуда не получит он свою долю от его благодеяний.

432. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Поистине, приближенные к Аллаху – те, что взирали на сокровенное в мире, покуда остальные взирали на очевидное, и занимали себя работой во имя грядущего, покуда остальные были озабочены настоящим, и умертвили в мирской жизни для себя то, о чем опасались, что оно умертвит их, и оставили в земной жизни все, по поводу чего уверились, что оно их оставит, и видели, что умножение этого другими – уменьшение, стяжание его – потеря, будучи врагами того, что другие приняли, приняв для себя то, к чему люди враждебны. Через них приходит знание Книги, и ею же и они научаются, через них воздвигается Книга, и они через нее воздвигаются, не возлагая надежды ни на что, кроме того, на что полагаются, не боясь ничего, кроме того, чего опасаются.

433. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Помните о прекращении удовольствий и вечности последствий.

434. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Испытай [человека] и возненавидишь его.

Комментарий Сайида ар-Рази: Есть люди, которые возводят это изречение к Посланнику Аллаха – да благословит его Аллах и его род и да приветствует. В подтверждение того, что авторство его принадлежит Повелителю верующих – да будет над ним мир, – то, что сообщил Салаб от Ибн аль-А’раби, что [халиф] аль-Мамун сказал: если бы Али не сказал: «Испытай человека, и возненавидишь его», я бы сказал «Возненавидь человека, чтобы испытать его».

435. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не присуще Аллаху открывать рабу Своему врата благодарения и закрывать врата приумножения, либо открывать рабу врата моления и закрывать врата ответа, либо открывать рабу врата покаяния и закрывать врата прощения.

436. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Наиболее достойный отзывов благородных – тот, кем признано благородство других.

437. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, будучи спрошен о том, что предпочтительнее: справедливость или щедрость: Справедливость всякую вещь ставит на свое место, щедрость же для них меняет направление, так что справедливость – общий управитель, в то время как щедрость – частный явитель, и справедливость благороднее и предпочтительнее.

438. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Люди – враги того, о чем пребывают в неведении.

439. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Весь аскетизм заключается меж двух слов из Корана – сказал Аллах – Преславен Он: «Дабы не печалились об утраченном и не радовались об обретенном» (Коран 57:23). И кто об утраченном не печалится и об обретенном не радуется, тот объял аскетизм с обеих сторон.

440. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Как же сон способен поломать решение, принимаемое в течение дня?!

441. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Власть – это площадка, где людей объезжают (где распознаются достойные и недостойные. – Т.Ч.).

442. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Нет города более или менее достойного для тебя, лучший из городов – тот, кто тебя выносит.

443. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда дошли до него (А) сведения о смерти аль-Аштара, – да будет милостив к нему Аллах: Малик, о Малик! Аллах свидетель, если бы был он горой, то был бы мощной скалой, а если бы был камнем, то был бы прочной глыбой, всадник его не достигает, птица вершины его не постигает!

Комментарий Сайида ар-Рази: финд означает одинокую гору (высокостоящую скалу – Т.Ч.).

444. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Малое, но непреходящее, лучше многого, о чем потом придется печалиться.

445. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Если явлено в ком одно достоинство, подождите, пока братья его явятся.

446. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал Галибу бин Саасаа Абу-ль-Фараздаку в беседе, что произошла между ними: Что случилось с твоими многочисленными верблюдами? Он ответил: Они ушли исполнять мои обязательства, о Повелитель Верующих. И сказал он (А) – да будет над ним мир: Это – лучшее, на что они могли пойти.

447. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто торгует, не ведая правил, вовлечет себя в рибу (взимание ростовщических процентов. – Т.Ч.).

448. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто преувеличивает малые беды, на того Аллах нашлет большие.

449. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Для того, кому дорога собственная душа, страсти – незначительны.

450. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не отпустит человек шутку без того, чтобы не расстаться с частичкой разума.

451. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Твое отвращение от нуждающегося в тебе – потеря твоей благодати, твоя нужда в презирающем тебя – унижение своего достоинства.

452. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Богатство и бедность – после представления перед Аллахом.

453. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Зубайр оставался одним из нас, Людей Дома, покуда не вырос сын его порочный Абдулла.

454. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Чего гордиться человеку: начало его – капля семени, конец его – труп (разлагающийся); ни сам себя не может прокормить, ни смерть свою отвратить.

455. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда его спросили о самом искусном из поэтов: Они не предстали пред нами в единой шеренге, чтобы явны были их достоинства, но если неизбежно сравнение, то – это аль-Малик Ад-Диллиль (царь заблудший).

Комментарий Сайида ар-Рази: Подразумевается Имру-ль-Кайс.

456. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Неужели не найдется свободный человек, кто бросит этот огрызок (здешний мир. – Т.Ч.) достойным его? Нет достойной цены душам вашим, кроме рая, так не продавайте их ни за что, кроме как за него!

457. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Двое жадных никогда не насытятся: жадный до знания и жадный до мирских благ.

458. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Вера – это когда ты предпочитаешь правду, даже если она вредит тебе, лжи, даже если она приносит тебе пользу, и чтобы в речи твоей не было опережения твоим деяниям и чтобы был ты богобоязненным, внимая речам других (или: говоря о других).

459. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Стремится судьба свершить предначертанное, покуда не будет отчаяния в бегстве от нее.

Комментарий Сайида ар-Рази: Ранее фраза с тем же смыслом, но в других выражениях приводилась нами.

460. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Терпимость и смирение – близнецы, и происходят они от высокого мужества.

461. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Клевета – оружие беспомощных.

462. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Нередко оказывается, что человек испытуем добрыми о нем отзывами.

463. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Этот мир создан во имя мира грядущего, а не ради самого себя.

464. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Истинно, Омейядов – мирвад (период отмеренный), в который они (в ногу) ступают, а как возникнет меж ними разделение, то пусть и гиена их атакует – сумеет победить.

Комментарий Сайида ар-Рази: Мирвад – имя, образованное от корня рвд в 4-й породе, где он означает предоставление отсрочки. Это – одно из самых красноречивых и удивительных выражений, как будто он – да будет над ним мир – уподобил их следование по жизненному пути площадке, где лошади состязаются в беге наперегонки, и по достижении ее границы установится в среде их беспорядок.

465. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал восхваляя ансаров: Аллах свидетель, они взрастили Ислам, как взращивают годовалого теленка, своими руками щедрыми и языками красноречивыми.

466. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Око – ремень для поклажи, что сзади.

Комментарий Сайида ар-Рази: Это – поразительное иносказательное выражение, здесь задняя часть тела уподоблена поклаже, а око – ремню, и если ремень ослабевает, то поклажа не в состоянии удержаться. Это выражение также приписывается Пророку – да благословит его Аллах и род его и да приветствует, – но группа людей передавала его также от Повелителя Верующих – да будет над ним мир, – и упоминает об этом Аль-Мубаррад в книге «Аль-Муктадаб», в разделе «Слова в алфавитном порядке», и мы также обсуждали это иносказательное выражение в нашей книге, озаглавленной «Маджазат-уль-аасар-ин-набавийа».

467. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: И вот, правитель над ними воцарился, был верен и в верности их удержал, так что религия основательно укрепилась.

468. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Наступит для людей время жестокое, когда богатые будут зубами держаться за свое имущество, хотя и не было им приказано делать это. Вот, Аллах – Преславен Он – говорит: «И не забывайте о щедрости меж вами» (Коран 2:237). Восстанут тогда злейшие, и унижены будут лучшие, и будут покупать у обездоленных, хотя Посланник Аллаха – да благословит Аллах его и его род и да приветствует – запретил покупать у обездоленных (так, чтобы иметь с них выгоду. – Т.Ч.).

469. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Два человека пропадут из-за меня: любящий чрезмерно и оскорбляющий безосновательно.

Комментарий Сайида ар-Рази: Это напоминает его – да будет над ним мир – выражение: пропадут из-за меня двое – любящий чрезмерно и ненавидящий безмерно.

470. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда его спросили о единобожии и справедливости: Единобожие в том, чтобы ты не пытался объять Его своим воображением, а справедливость – в том, чтобы ты не оскорбил Его своим подозрением.

471. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Нет добра в молчании о мудрости, также как нет добра в словах невежества.

472. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, молясь о дожде: Господи, напои нас легкими облаками, а не неуправляемыми тучами.

Комментарий Сайида ар-Рази: Это – пример удивительно красноречивого выражения, поскольку он – да будет над ним мир – уподобил тучи, обладатели громов и молний, ветров и зарниц неуправляемым верблюдам, которые сбрасывают своих ездоков и поклажу, и уподобил облака, не обладающие этими грозными качествами, верблюдам покорным, легким в доении и объездке.

473. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал, когда его (А) попросили: о, если бы ты закрасил свою седину! Краска для волос – украшение, мы же – люди, застигнутые бедствием! (Подразумевая под этим кончину Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и его род и да приветствует. – Т.Ч.).

474. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Муджахид-мученик на пути Аллаха не удостоится большей награды, нежели тот, кто всеми силами стремился к скромности: возможно, станет он одним из ангелов!

475. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Смирение – богатство непреходящее.

Комментарий Сайида ар-Рази: Некоторые приписывают это высказывание Посланнику Аллаха – да благословит Аллах его и его род и да приветствует.

476. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал Зияду бин Абихи («сыну своего отца»), когда поставил его над Персией и всеми делами ее на место Абдаллаха бин аль-Аббаса, длинную речь, в которой запретил, в частности, чрезмерно усердствовать во взимании податей: Поступай по справедливости и сторонись насилия и несправедливости, ведь насилие приводит к нарушению закона, а несправедливость заставляет браться за меч.

477. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Тягчайшее из прегрешений – то, которое совершивший его считает незначительным.

478. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Аллах не столько приказал невежественным учиться, сколько наказал ученым учить.

479. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Худший из друзей – тот, с кем необходимы церемонии.

Комментарий Сайида ар-Рази: Это – потому, что церемонии приводят к ослаблению дружеских связей, и они суть зло и для того, перед кем совершаются, так что в этом – зло для обоих братьев.

480. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Если верующий гневит своего брата, значит, он оставляет его.

Комментарий Сайида ар-Рази: Говорится, что хашама, или ахшама, означает «прогневить», либо, по другой версии, «повергнуть в стыд», а ихташама значит требовать этого, что подразумевает разлуку с братом.

На этом заканчивается то, что мы подобрали из изречений Повелителя Верующих – да будет над ним мир, – восхваляя Аллаха и прославляя Его за дарование успеха в собирании сих разрозненных высказываний и сближении того, что было разделено. И мы продолжаем, как делали это вначале, оставлять пустые страницы в конце каждого раздела, так, чтобы их можно было заполнить тем, что станет доступно нам впоследствии, поскольку то, что не попало нам в руки в настоящем, может оказаться в нашем распоряжении впоследствии, и не находится наш успех, кроме как у Аллаха, на Него мы полагаемся, и Им довольствуемся, и до чего же благостен такой попечитель!

Совершено сие в месяц Раджаб, в год четырехсотый по хиджре, и да благословит Аллах господина нашего Мухаммада, печать посланников, направляющего на лучший из путей, и его пречистых потомков и сподвижников, обладателей звезд достоверности.