В истории ислама теории принуждения придерживались приверженцы буквального толкования хадисов¹⁴ и ашариты¹⁵. В вопросах единобожия и творения представители этих течений основывались на следующих аятах:

«Аллах создал вас и то, что вы делаете» (Сура Выстроившиеся в ряды, 96). «Разве есть создатель, кроме Бога?» (Сура Творец, 3).

Принимая во внимание только внешнее значение этих аятов, приверженцы хадисов и ашариты пришли к выводу, что все, в частности человеческие дела, создано Богом. А потому человек не играет никакой роли в том, что он делает.

Кроме аятов Корана, склонность к принятию идеи принуждения вытекает из убежденности в предвечном знании и воле Бога. Вот что говорят джабриты (сторонники принципа принуждения):

«Если божественное знание из вечности предвидит происходящее сейчас, то очевидно, что это должно непременно произойти, а в противном случае (если это не предвидено Богом) это не должно произойти, так как, если это произойдет, божественное знание (не предвидевшее происходящее) окажется не знанием, а невежеством, что невозможно»¹⁶.

«Всевышний предвечно знал, что я буду пить вино, так что если не буду пить, божественное знание станет невежеством»¹⁷.

Садра не видит противоречия между действенностью человека и действенностью Бога, ибо эти два деятеля действуют на разных уровнях и не являются соперниками друг для друга. По его мнению, точно так же, как бытие каждого человека в истинном смысле относится к нему самому, но при этом является одним из божественных дел, так и действия человека принадлежат самому этому человеку, но это не отрицает и того факта, что это также и действия Бога. Садра считает важным познать человеческую душу через понимание этих вопросов. Так, видеть и слышать – это действия, которые реализуются глазами и ушами человека. Но в то же время именно человеческая душа видит и слышит¹⁸.

С другой стороны, нет противоречия и между вечным знанием и волей Бога и свободой выбора человека, ибо воля Бога состоит в том, чтобы человек был свободен в своем выборе. У человека есть свобода выбора, которая реализуется в силу воли Бога, а потому этот принцип нельзя изменить. Иными словами, человек вынужден быть свободным¹⁹. Поэтому наши действия, включенные в сферу действия божественной воли, в то же время производятся нами свободно.

Бисмилла

Пример написания слова «Аллах» простой арабской каллиграфией