И теперь Садра возвращается в свой родной город с грузом науки, знаний, опыта и навыков. Он испил горечи из чаши жизни, испытал себя аскетизмом, поседел. Теперь это уже не тот Садра, не тот эмоциональный и подвижный молодой человек, а зрелый, степенный муж. Таким он вернулся в Шираз, город своих горьких и сладких воспоминаний, чтобы попытаться из незамутненного источника познания удовлетворить свою жажду истины. Прошло немного времени, и Садра из Шираза получил широкую известность. Отовсюду к нему стали стекаться желающие приобщиться к наукам и знанию. Именно это и стало важнейшим фактором того, что он решил щедро отплатить за знание, которое было дано ему.
Сам он так писал об этом этапе своей жизни: «Постепенно все, что я накопил в себе, вырвалось как бурлящий водопад, и предстало бушующим морем перед ищущими познания. Сладкая вода той долины понимания и познания омолодила меня.
Сражение Исфандиярас птицей Симург
Миниатюра. Восточный Иран
Ее чистые потоки превратились в реки мыслей. И так как божественная милость никогда не отказывает людям в том, что соответствует их способностям, и не проявляет скаредности в наделении благами рабов Божьих, то она не должна оставлять сокрытыми от меня открытые смыслы. Господь даровал мне вдохновение, чтобы дать глоток от милостей Божьих тем, кто жаждет его; чтобы наполнить светом сердца тех, кто ищет света истины. Дабы сделавшим этот глоток была уготована жизнь вечная, а ищущим наставления было дано просветление сердца»1.
Нет точных сведений о том, когда Садра вернулся в Шираз, но можно приблизительно предположить, что в этом городе он провел последние десять лет своей жизни (1040–1050 гг. по л.х.). Он развернул свою преподавательскую деятельность в медресе Аллахверди-хана, которое позднее получило название «медресе Хана», чтобы на четвертом этапе своего странствия познакомить людей с истиной. Анри Корбен приводит цитату из путевых заметок англичанина Томаса Герберта, который оказался проездом в Ширазе, когда там находился Садра:
«Школу, построенную для него Аллахверди-ханом, Садра превратил в настоящий университет, в котором преподавались не только философия и фикх, но и литература, астрономия, арифметика, геометрия, геология, социология, ботаника и химия».
Томас Герберт добавляет: «В Шираз приезжали люди со всего Ирана, чтобы учиться у Муллы Садры. Учитель принимал ученика только при соблюдении четырех условий. Во-первых, ученик не должен был думать об обретении богатства свыше того, что необходимо для жизни и пропитания. Во-вторых, он не должен был стараться получить важный пост. В-третьих, он должен был воздерживаться от грехов. В-четвертых, не должен был никому подражать»2.
Во времена управления провинцией Фарс Имамкули-ханом, сыном Аллахверди-хана, в школе образовалось собрание из лучших книг по исламской культуре. Желая обогатить эту библиотеку, Имам-кули-хан отправил в Индию одного из лучших ширазских каллиграфов, дабы тот переписал некоторые находящиеся в царской библиотеке книги, которых не было в Иране, и прислал их в Шираз3.
Не забудем, что учебная программа медресе Хана при Мулле Садре была разработана 400 лет назад, когда многие считали заблуждением изучение любой науки, кроме религиозной. Снова обратимся к Анри Корбену:
«В то время, когда Мулла Садра включил в учебную программу своей ширазской школы естественные и математические науки, программа некоторых европейских христианских университетов не содержала никаких дисциплин, кроме религиозных…. В то время некоторые европейские ученые проявляли фанатизм и выступали против любых наук, кроме религиозных, полагая, что нерелигиозные дисциплины совращают род человеческий с пути истинного и обрекают людей на страдания в загробном мире»4.
Футлярдля письменных принадлежностей
Мастер Мухамммад Заман