Так что первая благородная истина говорит о происхождении страдания и происхождении запутанности – неослабных попыток упрочить явления. На основе предположения о реальности явлений, времени и мыслей строится потенциал основы привычных тенденций – стремления судить и действовать. Это увлекает нас и дает нам постоянную занятость. Мы называем вещи какими-то именами и увлекаемся ими. Эта завлекательность сильно притягивает, а при многократном повторении образовывает привычные, кармические тенденции. Кармические тенденции заставляют ум работать и держаться вдали от фундаментальной основы. Такие знакомые нам привычные тенденции создают непрерывную карму, множество причин и их следствий. В запутанности, стремлении упрочить вещи происходит постоянно вращение колеса кармы. Это ошибочное цепляние есть происхождение всего, что нам не нравится, источник всех концепций, которые держат ум в работе и вдали от фундаментальной основы.

Давайте посмотрим, как происходит этот отход, на примере внешних явлений. Мы даём название какому-то проявлению и таким образом создаем ложное явление, которое является реальным и независимым. Так мы имеем базу для суждений. Но простое утверждение, например, «я тебя не люблю» основывается на том, что не происходит оценки всей целостности. Если мы поймём фундаментальную природу, то окажется, что нет ничего, что можно было бы не любить. Однако основывая свои суждения на том, что видно, слышно, ощущается на вкус, обоняется, чувствуется, осмысляется, ум формирует мнение. Такое суждение создаёт причину и следствие. Это бесполезное действие ума, неспособного понять суть явления.

Чтобы понять, что происхождение страдания – это отход от фундаментальной основы, ум должен сначала понять природу явлений, времени и мыслей посредством размышления. Говоря метафорически, мы добиваемся того, чтобы ум мог осознать, что фундаментальная природа подобна необъятности неба. Движения ума, направленные на укрепление концепций о времени и явлениях, подобны облакам, которые ненадолго затеняют ясную синь неба. Но небо постоянно так же, как фундаментальная основа постоянно присутствует в каждом живом существе. Она нечто присущее нам.