Люди часто спрашивают меня, как сжечь карму, и я отвечаю, что сжигание кармы уместно лишь до некоторой степени. Оно дает вам ясность, позволяющую смотреть на жизнь незамутненным взглядом, а также некоторую свободу от компульсивности, тревоги и страхов. Но если вы сожжете весь кармический склад, физическое и ментальное тела не смогут поддерживать себя. Поэтому сохранение тела – это вечный вызов для просветленного существа.

После сожжения какого-то количества кармы большинству духовных искателей следует практиковать такой вид садханы, который дает некоторую дистанцию по отношению к карме. Наличие кармы поддерживает течение практики, а практика обеспечивает дистанцию между вами, с одной стороны, и вашим телом и умом – с другой. Именно такие люди срочно требуются нашей планете сегодня. Многое из того, что необходимо сделать в этом мире, не доводится до конца потому, что люди не способны отделить себя от собственной кармической компульсивности.

Когда вы дистанцируетесь от кармы, становится неважно, какова она. Напомню: именно карма раскрашивает мир в разные цвета. Мир полон безумных, уникальных людей, и это прекрасно – до тех пор, пока они не охвачены компульсивностью! Когда нет одержимости, то нет хорошего или плохого, правильного или неправильного. Все является частью великого, многоцветного взрыва жизни.

Не забывайте: компульсивность бывает разная. Неважно, курите вы, пьете или молитесь целый день, – ваши действия в любом случае могут быть компульсивными. Что бы вы ни делали, если вы действуете с радостью и благодарностью и движетесь к освобождению от цикличности, это решает все. Если молитвенный настрой возникает в вас из радости и благодарности, это прекрасно. Именно контекст, а не содержание вашей жизни определяет накопление кармы.

Вот почему восемь ступеней йоги (известные как аштанга-йога) структурированы определенным образом. Первые три ступени (яма, нияма и асана) считаются очищающими, огненными. Последние четыре (пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи) считаются аспектом света, они ведут к просветлению. Четвертая ступень – пранаяма – считается промежуточным, переходным этапом, включающим и огонь, и свет.

Яма и нияма – это просто ориентир, руководство, что следует и не следует делать, находясь на духовном пути. Они говорят о прекращении насилия, о преданности истине, об отказе от воровства и от накопления богатства, о внутренней и внешней чистоте, о практике и так далее. Они создают подходящую атмосферу для духовного развития. Когда человек становится просветленным, эти установки теряют важность. Если вас переполняет сострадание, если божественность выходит на первый план, то вам не нужны никакие правила: на этом этапе человеческая природа точно знает, что делать в каждой конкретной ситуации. Моральные установки сформированы для пользы начинающих.

Асана – это многочисленные физические позы йоги, которые искатель практикует в состоянии осознанности; способ направлять внутренние энергии в нужное русло и готовить тело к наивысшей возможности. Если вы когда-нибудь пекли хлеб, то знаете, что его качество определяется тем, насколько хорошо вы замесили тесто. Качество глиняного горшка зависит от того, насколько хорошо замешена глина. По тому же принципу асаны повышают осознанность, тщательно разминая тело. Вот как глубока наука йоги: она идет от внешнего к внутреннему, напоминая нам, что осознанная работа на физическом уровне способна изменить мышление, чувства, восприятие жизни и в итоге привести человека к высшим духовным возможностям.

Четвертая ступень, пранаяма, подразумевает осознанную работу с дыханием. Это промежуточный этап между огнем и светом, потому что оба элемента обладают очищающими и просветляющими свойствами.

Пратьяхара – обращение внутрь – особенно важная ветвь йоги и самая трудная для современного мира, в котором больше внешних отвлечений, чем когда бы то ни было. Пратьяхара рассматривает даже физические и психологические сферы как внешние накопления и ведет к полному отречению от тела и ума.

Дхарана – постоянная, непоколебимая внимательность к внутреннему миру, основанная на убеждении: вы устанавливаете связь с тем, на чем неотступно сосредотачиваетесь. В эпоху, когда правят электронные технологии, в эпоху, охваченную виртуальной эпидемией дефицита внимания, эта ветвь йоги тоже требует бо́льших усилий, чем когда-либо прежде.

Дхьяна – это состояние погружения, или медитации. В нем больше нет разделения на внешний и внутренний мир (на котором вы сосредотачивались во время дхараны). Теперь вы и мир – одно целое.

На финальной ступени, самадхи, вы растворяетесь в пустоте. Здесь царит полная невозмутимость, потому что оценивающий ум отступил. Здесь ощутимо присутствие запредельного.

Очищение, или сжигание кармы, необходимо тем, кто находится в плену собственной компульсивности. Без этого огня большинство людей не способны приступить к медитации. Но когда медитация начинается, сжигание кармы перестает быть целью.

Напротив, запускается ясный процесс создания дистанции между вами, с одной стороны, и вашим физическим и ментальным измерением – с другой. Это путь к свободе. Большинство духовных практиков с этим согласятся. Девяносто процентов людей не способны медитировать. Они могут закрыть глаза и сидеть неподвижно только после какой-нибудь деятельности, которая воспламеняет их и сжигает компульсивную карму. Идеальная садхана – это баланс огня и света. Лично я не против огненного аспекта, потому что не выношу вялости, покорности и безжизненности. Я предпочитаю им ярость! Но тем, кто постоянно воспламенен, трудно вписываться в социальные нормы. Так что лучше всего создать баланс огня и света.

Когда прорабатывается ваша проявленная карма (прарабдха), внутри появляется свободное пространство. Это позволяет воспринимать жизнь такой, какая она есть. Вам не нужно прорабатывать остатки: теперь вы видите, что все влияние кармы – лишь иллюзия. Придя к такой ясности понимания, легко отбросить карму, когда это станет необходимо.

Работа со всей накопленной кармой (санчитой) – очень долгий процесс, потому что ее масштабы огромны. Не стремитесь исследовать содержимое своего кармического хранилища – этот процесс займет целую вечность и к тому же способен увлечь вас! Опасность состоит в том, что вы можете обнаружить в кармическом хранилище нечто ценное и захотеть его сохранить. Просто работайте с проявленной кармой (прарабдхой) и используйте освободившееся пространство для того, чтобы отбросить накопленную карму (санчиту) всю разом. Как только вы закрываете магазин, весь склад превращается в скопление ненужного мусора! Так что, когда придет время, вы просто избавитесь от всего склада целиком – со всем его содержимым и подсобками.

Именно солнце обращает воду в облако и придает ему серебристый блеск. Но сейчас облако закрывает солнце! Вы можете бесконечно посвящать стихи этому восхитительному облаку в серебряной окантовке, но в итоге так и не увидите солнца. Такова природа кармы. Как бы привлекательно она ни выглядела, она скрывает от вас источник творения. В некоторых проявлениях кармы есть красота, но не забывайте об источнике этой красоты. Он нематериален, но в нем заключена великая возможность: возможность стать всем.

✦  ✦  ✦

САДХАНА

Каждая крийя требует посвящения, но есть одно исключение, которое я могу вам предложить. Это ишакрийя, простая ежедневная практика, которая улучшает здоровье, энергию, способствует материальному и духовному благополучию, предлагает способы взаимодействия с хаотичным ритмом современности и дает человеку силы использовать полный потенциал жизни. Это напоминание о том, что мы – намного больше, чем ум и тело. Те, кому интересно исследовать эту трехступенчатую практику, найдут ее в приложении Садхгуру в конце книги.