Практика самореференции открывает доступ к более глубоким состояниям – таким, где внимание не фиксируется ни на чем конкретном. Это переход от медитации сагуна (с объектом) к ниргуна (без объекта). В первом случае фокус направлен на дыхание, звук или телесные ощущения – как в канхвасон или медитации движения. Во втором – исчезает сама идея объекта, и сознание сливается с фоновым «Я», основой всех переживаний.

Попытка найти это фоновое «Я» обречена, поскольку оно не может быть объектом, оставаясь субъектом любого опыта. Здесь помогает постепенность: сначала концентрация на чем-то конкретном, например звуке колокольчика, затем растворение объекта в осознавании. Другой метод – фокусировка на промежутке между явлениями, как в дыхательной практике кеккван, где внимание направлено на паузу между вдохом и выдохом.

Безобъектное состояние поначалу кажется пустым и неосязаемым, но именно в этой тишине происходит встреча с самим собой – не как с мыслью или образом, а как с тем, что существует до любых определений.