Миграция славян на юго-восток нашла освещение в византийских письменных источниках. В них говорится о громадных массах славян, оказавшихся на Дунае, на северных границах Византийской империи. В исторических трудах движение славян к югу, как и параллельное движение к югу германских племен, стало синонимом эпохи Великого переселения народов.

Германцы и славяне составили два больших миграционных потока — германский на западе, славянский на востоке. Германцы вторглись в центральную часть Римской империи и дошли до самого Рима. Северо-восточные области империи стали ареной славянского расселения. Именно эта славянская миграция была зарегистрирована византийскими письменными источниками. Но, как свидетельствуют археологические данные, заселение ими Балканского полуострова составило только один из славянских миграционных потоков.

Итак, к VII в. н. э. славянская культура пражского типа вышла за пределы своей начальной локализации и заняла обширные пространства средней и Восточной Европы — от Эльбы на западе до Среднего Днепра на востоке и от нижнего Повисленья на севере до Дуная на юге.

Повсюду культура была представлена сходными поселениями, застроенными характерными полуземляночными жилищами, и могильниками с захоронениями умерших по обряду кремации, сопровождаемыми глиняной посудой особых форм.

В результате многолетних исследований удалось установить ареалы культуры, ее хронологию, основные характеристики, касающиеся типов поселений, жилищ, погребений, основных вещевых комплексов. Однако времени для исчерпывающего изучения культуры оказалось еще недостаточно. Многие проблемы были только поставлены и еще ожидают своего решения. К сожалению, темпы исследований пражских памятников, особенно полевых, на территории Восточной Европы в последние годы резко сократились в связи с общими экономическими трудностями, с которыми столкнулись страны этого региона в процессе экономической и политической трансформаций.

Период третьей четверти I тыс. н. э. отмечен распространением различных керамических комплексов, которые можно связать с отдельными славянскими группировками. Вероятно, это отражает многоплеменной состав ранних славян, о чем писал Иордан. Материалы свидетельствуют и о довольно заметных передвижениях этих группировок.

Важно отметить, что все рассмотренные варианты славянских культур обнаруживают глубокие местные корни, что является убедительным свидетельством автохтонности славян в Средней Европе и не дает никаких оснований искать их прародину за пределами той территории, где их фиксируют древнейшие письменные источники. Жаль только, что многие важные исторические вопросы этого времени пока приходится решать преимущественно на керамическом материале.

Возникновение в культуре славян локальных вариантов на этом этапе еще нельзя связывать с разделением славян на три ветви: западную, восточную и южную. Такое разделение произойдет несколько позже в результате мощных миксационных процессов славян и дославянского населения тех новых областей, которые войдут в зону славянского расселения.