Возникновение раввинистического иудаизма с его акцентом на еврейском законодательстве и ритуале с одной стороны, и его способностью к адаптации и развитию с другой — не было случайным. Иудаизм нуждался как раз в таком сочетании качеств д ля того, чтобы быть одновременно стабильным и гибким. Концепция двойной Торы, устной и письменной, давала раввинистическому иудаизму как раз такой тип гибкости, утверждая, что интерпретации каждого нового поколения мудрецов обладают авторитетом Моисея и находятся в непрерывной цепи традиции. В то же время строгая приверженность принципам еврейского закона позволила раввинистическому иудаизму твердо выдержать вызов, брошенный христианством, а впоследствии исламом. Для мудрецов Талмуда фраза «Слушай Израиль, Господь наш Бог, Господь один» (Втор. 6:4) означала, что ни один пророк не может подняться выше статуса смертного человека. «И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем своим, всей душой своей и всей силой своей» (Втор. 6:5) подразумевала, что жизнь надо прожить в соответствии с законом Торы.