Почти на 10 000 км с запада на восток протянулась Россия. Ее просторы населяют представители 150 разных народов. В Сибири и на Дальнем Востоке живут чукчи, якуты, ханты, манси, нанайцы, тувинцы, буряты, телеуты, удэгейцы, тунгусы, камчадалы и другие народности. Некоторые из них, как и много веков назад, продолжают заниматься охотой, рыболовством и оленеводством. В некоторых племенах сохранилась и вера в то, что весь мир населен духами и, чтобы договариваться с ними, необходимы шаманы.

Кстати сказать, само слово «шаман» сибирского происхождения. Оно пришло из тунгусского языка и означает «исступленный», «одержимый» и «знающий».

Все сибирские шаманы умеют выполнять таинственный обряд камлания. Во время камлания душа шамана переносится в мир духов, где вступает с ними в контакт и осуществляет свою миссию – просит хозяев природы помочь людям племени в том или ином деле, в той или иной ситуации. У шамана есть «помощники», которые помогают ему достичь особого психического состояния, в котором он может общаться с духами. Прежде всего, это бубен. Когда он начинает громко и ритмично звучать возле костра либо у очага внутри юрты или яранги, создается особое звуковое поле. Музыка сильно воздействует на всех окружающих и на самого шамана, который уносится мыслями высоко в небо. Поэтому бубен часто называют шаманским конем. Бубен – это железный или деревянный обруч, на который туго натянута кожа с традиционными рисунками. Шаман бьет в бубен деревянной колотушкой.

Головной убор шамана

Бубен шамана

На голове у шамана – сложный головной убор, или «корона». Она состоит из железного обруча, который охватывает голову шамана, и из железных дуг сверху. К дугам часто прикрепляются рога оленя, перья и целые крылья птиц, тушки летучих мышей, кусочки звериного меха и металлические фигурки животных. Иногда встречаются шаманские головные уборы, украшенные тропическими ракушками каури. Остается только удивляться, каким же образом они попали в холодную Сибирь. Куртка шамана – это тоже целое произведение искусства. Она обшита перьями, мехом, лентами и металлическими пластинами в форме зверей и птиц.

Когда шаман в своем одеянии камлает – то есть ритмично двигается под громкие звуки бубна и произносит непонятные заклинания, – он становится похож на огромную птицу-оборотня. Даже жителю современного большого города при виде этой картины может стать не по себе, а что же говорить о соплеменниках избранника духов, у которых и вовсе душа уходит в пятки. Никто из них нисколько не сомневается в том, что присутствует на сеансе общения с невидимыми повелителями мира, и только лишь благодаря «дипломатическим способностям» и мастерству шамана те не выпрыгивают из темноты и не начинают пожирать людей.

Примерно сто лет назад сибирских шаманов начали активно изучать этнографы – специалисты по культурам разных племен и народностей. Многие из них засвидетельствовали, что после камлания шаман обычно чувствует себя очень слабым и больным. Как будто духи забрали у него все силы в уплату за ту или иную помощь племени. При этом шаман нисколько не притворяется, а страдает на самом деле. И вот еще что интересно. Ни один человек в племени не может сам решить стать шаманом. Духи должны выбрать его и показать всем, кого именно они выбрали. Делают они это так: насылают на своего избранника особую «шаманскую болезнь». Человек начинает страдать от странных припадков, порой теряет сознание и даже рассудок. Духи мучают человека до тех пор, пока он не согласится стать шаманом. Как только согласие получено, болезнь бесследно проходит. Объяснить это явление разумным образом этнографы не могут. Остается только признать, что шаманы – особенные люди, про которых мы еще далеко не все знаем.