Столкновения между индейскими племенами происходили из-за охотничьих угодий, озер, в которых в изобилии рос дикий рис, древней вражды. Племена, разводившие лошадей, подвергались набегам индейцев, которые желали таким образом обзавестись лошадьми, а племена кочевников, например навахо, нападали на индейцев-земледельцев – пуэбло и тэва, чтобы добыть у них запас кукурузы на зиму. Нападали индейцы и на поселения белых людей, представлявшиеся им хранилищами сокровищ. Разумеется, военные действия нередко велись и «просто так». Так воспитывали индейскую молодежь.

Обычно поход одних индейцев против других начинался с того, что какой-нибудь авторитетный (хотя и не обязательно!) в племени индеец объявлял о своем желании пойти в поход против одного из соседних индейских племен. Далее следовали выступления уважаемых воинов, вспоминавших о своих былых победах, а женщины пели воинственные песни, сопровождая их громкими завываниями, тем самым возбуждая отвагу в тех, кому ее не хватало.

Когда боевой дух воинов достигал нужных высот, они собирались у палатки или жилища своего вождя и постились три дня, употребляя различные рвотные средства в целях очищения организма. Считалось, что даже малейшее нарушение правил подготовки к походу могло повлечь за собой его неудачу!

В то время как добровольцы постились, старшие рассказывали им о более ранних войнах, подчеркивая в них собственную роль. Все пели и принимали участие в военных плясках. Пост заканчивался церемониальным пиршеством, во время которого воины ели мясо оленя и собаки, чтобы быть такими же быстрыми, как олень, и покорными своему предводителю, как собака. Только после этого воины окрашивали себя в красный и черный цвета и были готовы выйти на тропу войны.

Индейцы были хорошими наездниками – они могли ездить на лошадях даже без седла и стремян, однако богато украшенное седло свидетельствовало о заслугах всадника. Стремена часто делались из дерева и обертывались кожей.

Девушка-воин племени сиу-тетон со знаменем общества Храбрых сердец, 1860–1890 гг.

Во главе колонны шел вождь. Он нес сумку с лекарственными снадобьями, содержащую также священные предметы и талисманы, способные сделать его воинов неуязвимыми для вражеских копий и стрел. Случалось, что в качестве талисманов в такие походы брали с собой даже девушек, членов особых военных обществ, призванных возбуждать в воинах воинский дух! Каждый воин внимательно следил за тем, не обнаружится ли какое-либо дурное предзнаменование, например ствол дерева странной формы или животное, ведущее себя необычно. И если что-либо подобное замечалось, военная операция отменялась.

Индеец из племени незперсэ

Арапахо

Если никаких неблагоприятных знамений не наблюдалось, то воины при приближении к вражеской территории испускали радостный крик. Затем, одетые только в набедренную повязку и мокасины, они выстраивались в цепочку по одному и ступали след в след, чтобы нельзя было догадаться, как много прошло здесь людей. Воины шли осторожно, не ломая ни единой веточки, чтобы случайно не возбудить подозрений врага. Вот как описывает свидетель оружие индейских воинов: для нападения им обычно служили «луки и стрелы, которые они носили в своих колчанах, с кремнями в качестве наконечников и зубами рыб, очень острыми; стреляли они с большим искусством и силой. Их луки были из превосходного желто-бурого дерева удивительной прочности, скорее прямые, чем изогнутые, а тетива – из их конопли. Длина лука всегда несколько меньше того, кто его несет. Стрелы из тростника, очень тонкого, который растет в лагунах, длиной свыше пяти пядей. Они пригоняли к тростнику кусок тонкой палочки, очень прочной, к которой был прикреплен кремень».

Искусство обращения с луком приобреталось индейцами с детства – мальчики сначала охотились на мелкую дичь, вроде ящериц и мышей, и со временем они становились искусными снайперами.

Нередко, если противник обнаруживал наступающих и преимущество внезапности терялось, отряд отступал без единого выстрела. Однако бывало и так, что сражение начиналось с обмена оскорблениями и угрозами, после чего следовал свисток вождя, воины бросались в бой, и начиналась кровавая схватка. Если же противникам удавалось договориться, то в ознаменование этого выкуривалась трубка мира, и воины расходились.

Обычно нападающие стремились окружить неприятеля и отрезать ему пути к отступлению. Сигналы при этом подавались жестами и с помощью умелого подражания голосам зверей и птиц, значение каждого звука оговаривалось заранее. Затем следовал сигнал к бою. Сначала на застигнутого врасплох противника обрушивался целый дождь стрел, после чего появлялись уже и сами воины в боевой раскраске и с копьями, томагавками и палицами в руках. Сражаться с врагом без боевой раскраски индейцы считали для себя позором, поэтому подвергшаяся нападению сторона хотя, безусловно, и оказывала сопротивление, но, чувствуя, что ее «переиграли», обычно стремилась к спасению бегством. Поэтому само сражение могло быть закончено в течение нескольких минут. Затем победители снимали скальпы с убитых, а иногда и просто потерявших сознание воинов неприятеля, захватывали трофеи и имущество и возвращались домой с пением песен и чаще всего уже верхом на захваченных лошадях!

Вождь сиу Красное Облако в парадном костюме, который был на нем во время его визита к президенту США

Черноногие

Вернувшихся с победой приветствовали девушки, исполнявшие Пляску Скальпов, а принесенные воинами трофеи выставлялись напоказ для всеобщего обозрения. Воины рассказывали о совершенных ими подвигах, а их жены и матери спешили увековечить эти рассказы, вышивая соответствующие изображения и знаки на их военных одеяниях либо соответствующим образом обновляя их головные уборы.

Интересно, что, отмечая свои военные успехи, индейские племена, жившие на Великих Равнинах, и в особенности сиу, создали своеобразную «перьевую геральдику», в которой каждое перо обозначало какой-то подвиг. Эти перья «военных успехов», как их называли, можно сравнить с орденами и медалями в современных армиях, и о подвигах воина можно было судить по его перьям.

В давние дни племенной закон разрешал носить головной убор из перьев только прославленным воинам, которые совершили много боевых подвигов. Некоторые старые воины столько раз отличались за свою жизнь, что к их головному убору добавлялась одинарная или двойная лента из перьев, которая свисала вдоль всей спины.

Другой тип головного убора представлял собой шапку с парой прикрепленных к ней рогов и ленту с одним рядом перьев, свисающую от короны в виде длинного хвоста. Шапка была покрыта шкурками горностая. Одно время этот тип головного убора был очень распространен.

Для головных уборов индейцы использовали перья орла, благороднейшей и храбрейшей птицы. Соседние с сиу племена носили сходные головные уборы, но они не всегда придавали перьям такое же значение.

Черноногие, например, для указания воинских отличий украшали свои костюмы шкурками белых горностаев. Они «короне» с перьями, отклоняющимися назад, предпочитали головной убор с вертикально стоящими перьями.

Сегодня для американских индейцев боевые головные уборы из перьев стали традиционным элементом национального костюма.

Сделать такой убор в принципе несложно. Основой для него была шапка из замши. Орлиные перья вполне можно заменить подходящими по цвету перьями индюка либо достать в зоопарке настоящие перья орла, которые он каждую весну теряет во время линьки. Способы их крепления и отделки хорошо видны на рисунке на странице 89 и особой сложности не вызывают. Налобную вышивку нужно будет сделать из бисера, а слева и справа над ушами пришить полоски из белого меха, в том числе и синтетического, свернутого в трубочки и с черными «хвостиками» на конце. В том случае, если вы захотите украсить свой убор рогами, то проще всего изготовить их из папье-маше, обработать наждачной бумагой, затем покрасить и покрыть лаком. Чтобы они прочно держались на голове, обод шапочки следует укрепить полоской тонкой фанеры, а сами рога надеть на приклеенные к ней деревянные «пробки». Все остальные детали индейского костюма вы точно так же можете сделать, ориентируясь на рисунки в этой книге.

Знаки отличия на перьях головных уборов индейцев прерий. По ним можно было узнать о ранениях владельца головного убора, количестве убитых им врагов, числе добытых скальпов и о многом другом

Яма-ловушка для орлов. Иногда для ловли орлов использовали яму в земле, которую сверху прикрывали хворостом. Приманкой служило мясо. Когда орел сверху бросался на приманку, индеец, прятавшийся в яме, хватал его снизу за ноги и втягивал его внутрь. Орла следовало обязательно задушить, что было по плечу далеко не всякому

Для указания воинских отличий черноногие украшали свои костюмы шкурками белых горностаев

Головные уборы вождей:

А – головной убор индейцев сиу;

Б – головной убор с рогами бизона и спускающимся на спину шлейфом из перьев

Отделка убора и деталей костюма индейцев производится с помощью вышивки бисером, овладеть искусством которой будет также очень интересно. До появления европейцев индейцы использовали окрашенные и нарезанные колечками иглы дикобраза, однако после того, как европейцы начали продавать им стеклянные и фарфоровые бусины различных цветов, прежнее искусство быстро пришло в упадок. Теперь вышивка стала более сложной, и ею начали украшать церемониальные боевые одеяния. Мешочки для трубок, люльки для младенцев, мокасины, седельные сумки, кисеты и повязки на головных уборах из перьев стали украшаться вышивкой из бисера в одном стиле.

Индейские мокасины

Индейский вышитый ковер

Медвежья маска, вырезанная из дерева

Орнаменты сиу, шайеннов и апачей были геометрическими. Эти племена использовали «ленивые стежки», которые давали остроконечный рисунок. Кроу и черноногие использовали плоские, «перекрывающиеся», или «точечные стежки», более подходящие к растительным фигурам, которые они включали в свои орнаменты.

Имитировать индейскую раскраску нетрудно, для этого используют обычную губную помаду и краски, смешанные с жиром или кремом, чтобы избежать раздражения кожи. Сегодня различные индейские клубы и сообщества очень популярны во всем мире, и как знать, может быть, став членом одного из них, вы найдете себе занятие по интересам.

Боевая раскраска и прически североамериканских индейцев:

1 – воин сиу. Раскраска означает, что он только что вернулся из похода и принес с собой много добытых скальпов. Красное пятно – ранение в лоб. Палочка в волосах – убил врага одним выстрелом;

2 – осейджи: прическа и раскраска воина. К пучку волос на выбритой голове прикреплен гребень из шерсти дикобраза или оленьего хвоста – роуч;

3 – кроу: праздничная прическа и раскраска воина. Спереди волосы выкрашены белой глиной;

4 – кайова. Волосы коротко обрезаны с правой стороны, чтобы не мешали стрелять из лука, зато в правое ухо вставлены шесть серег;

5 – ассинибойны. Черный цвет – цвет победы, символизирует потухшие вражеские костры;

6 – арапахо: зеленый цвет означает землю, полукруг – небесный свод, молнии – скорость;

7 – женская раскраска девушки кайова, означающая ожидание воина, возвращающегося с победой

Индейцы живут далеко от нас – по другую сторону океана, будь то Атлантического или Тихого, и мы подчас даже не подозреваем, что многим обязаны им. От американских индейцев пришли к нам картофель, помидоры, тыква, бобы, баклажаны, ананасы и папайя, стручковый перец и земляные орехи, кукуруза, ваниль, перец чили, какао, авокадо и многое другое.

Многие находят привлекательной романтику индейского быта. По книгам и фильмам мы знаем о гордых и независимых племенах краснокожих, о ловких и бесстрашных индейских воинах.

Археологи открыли удивительные цивилизации древних индейцев, чьи сооружения могут поспорить и с египетскими пирамидами.

Мы надеемся, что читатель с интересом прочел эту книжку и открыл для себя удивительный мир американских индейцев, поражающий нас своей самобытностью.