Марина Сергеевна Самарина
Санкт-Петербургский университет
Романские поселения в Северном Причерноморье уходят своими корнями в далекую древность. Впервые римляне появились на Крымском полуострове в Херсонесе (совр. Севастополь) в 62 г. н. э., когда император Нерон ввел туда легионы для защиты этих территорий от скифов, и Крым, таким образом, после третьей митридатской войны вошел в состав Римской империи на три столетия. Многие римские легионеры после этого осели на территории Крыма, и их потомки проживали там еще несколько веков, даже после ухода римлян с полуострова.
Второй поток романизации (уже именно итальянизации) связан с итальянскими колониями эпохи Средневековья: первые следы постоянного итальянского присутствия зафиксированы в 1266 г., когда по всему Северному Причерноморью стали массово возникать итальянские (в основном генуэзские, венецианские и пизанские) колонии[141]. При этом первыми там обосновались пизанцы (одной из первых «факторий» стал Порто Пизано (совр. Таганрог). Затем появились венецианцы, а с XIII в. их начали теснить генуэзцы, основавшие там свое государство. После падения Византии (1453 г.) большинство итальянских колоний не смогло противостоять турецкой экспансии. Генуэзская Каффа (совр. Феодосия) пала под ударами турецкого султана Магомета II в 1475 г. После этого часть итальянского населения вернулась на Апеннинский полуостров, а часть была переселена в окрестности Бахчисарая, где подверглась впоследствии татаризации и исламизации. Часть этнических итальянцев ассимилировалась с греческой общиной, которая впоследствии, уже в XVIII столетии, была переселена в царствование Екатерины II под Мариуполь[142].
Третий поток переселенцев из Италии (конец XVIII – начало XIX в.) связан с приглашением российским правительством колонистов из Италии с целью поселения их на землях Новороссии (в основном земледельцев и моряков). В мае 1782 г. итальянцы (в основном корсиканцы) представили русскому генеральному морскому комиссару в Италии командующему русской эскадрой графу Дмитрию Мочениго (итальянцу по происхождению) прошение о разрешении отправиться в Новороссию на постоянное поселение, чтобы возделывать землю, заниматься ремеслами, а также нести военную службу и торговать. Частично поток итальянских переселенцев вновь направился в Феодосию (генуэзскую Каффу); в городе стал активно звучать итальянский язык, появились даже вывески на итальянском языке.
Итальянское лингвистическое присутствие нашло отражение и в топонимике: две центральные улицы города стали носить названия Итальянской и Генуэзской. Одним из самых важных мест присутствия итальянского элемента стала и основанная незадолго до этого Одесса (ит. Джинестра). В итальянском квартале Одессы насчитывалось несколько тысяч жителей, так называемых «негоциантов», существовал итальянский оперный театр и итальянская типография, а также фабрика макарон. Итальянский язык был настолько распространен среди населения, что в учебных заведениях города (в Ришельевском лицее и других) было введено обязательное обучение итальянскому языку наряду с русским и греческим. С 1798 г. в Одессе существовали неаполитанское, сардинское и корсиканское консульства.
В 60-е гг. XIX в. в Крым переехали переселенцы из Апулии (Южная Италия) и осели в Керчи, где к тому времени уже жили переселенцы из Сардинии и Генуи. Это были в основном моряки и земледельцы. С керченскими итальянцами связана история семьи национального героя Италии Джузеппе Гарибальди, проходившего морскую службу в водах Черного моря; его дядя Антонио Феличе Гарибальди был одним из консулов Сардинского королевства в Керчи. Керченская группа итальянцев является наиболее многочисленной после одесской группы переселенцев и, кроме того, стала единственной хорошо сохранившейся в компактном виде группой этнических итальянцев на территории Северного Причерноморья до нашего времени, несмотря на все потрясения двадцатого столетия. Даже в 1929 г., когда итальянцы стали активно покидать Северное Причерноморье, керченская итальянская колония все еще насчитывала около 1000 человек[143].
Рис. 1. Старинная улица бывшего итальянского квартала в Керчи. Фото автора
Итак, в XIX в. всего в Северном Причерноморье насчитывалось более 60 итальянских поселений, самые крупные из которых находились в городах Одесса (Джинестра), Феодосия (Каффа), Керчь (Пантикапея), Судак (Солдайя), Балаклава (Чембало), Таганрог (Порто Пизано), Севастополь (Херсонес), Симферополь (Неаполь Скифский), Новый свет (Парадиза), Каллита (Ялта), Луста (Алушта), а также в Мариуполе и Новороссийске.
После событий 1917 г. начался обратный процесс – постепенный уход итальянского населения с Юга России, а также денационализация, связанная с забвением своих исторических диалектов и тем более общенационального итальянского языка, который, как известно, к тому времени был плохо распространен в среде земледельцев и ремесленников. Процесс денационализации усилился в 30-е гг., когда многие итальянцы были репатриированы или расстреляны по обвинению в шпионаже в пользу фашистской Италии. Итальянский язык, таким образом, оказался под негласным запретом: старшее поколение стало запрещать молодежи говорить по-итальянски из страха быть обвиненными в связях с фашистской Италией. Многие семьи уничтожали документы, свидетельствовавшие об их итальянском происхождении. Денационализация практически не затронула только быт и фольклор: сохранились итальянские традиции, кухня, песни и сказки.
Зимой 1942/1943 гг. (в январе и затем в феврале) практически все итальянцы Крыма были депортированы в Северный Казахстан (Атбасар) как пособники фашизма. Всего из Керчи, наиболее пострадавшей демографически, было выслано 438 человек[144]. Многие погибли в пути, в трудармии, в лагерях. Начался тотальный отказ от родного итальянского языка из страха перед репрессиями. В 1953–1954 гг. был снят режим спецпоселения, и некоторые смогли вернуться в Крым[145]. Тем не менее многие итальянские семьи, не вернувшиеся по разным причинам после депортации, до сих пор проживают в Донецкой области, на Кубани, в Казахстане, Узбекистане, Армении, Челябинске, Москве, Саратове, Санкт-Петербурге. В 1992 г. в Крыму насчитывалось 316 потомков эмигрантов итальянской национальности[146]. В настоящее время самая большая итальянская диаспора находится в Керчи, она оформлена юридически (Ассоциация итальянцев Крыма). День депортации – первое воскресенье после 28 января – стал отмечаться как день национальной катастрофы.
В конце ХХ столетия начался процесс активного возвращения к родной культуре и острого осознания своей этнической идентичности. В 1992 г. по инициативе П. Пергало, Л. Шишкиной-Джаккет-ти и И. Сидоренко было создано первое национально-культурное объединение итальянцев «Общество итальянской диаспоры Крыма», вскоре преобразованное в «Ассоциацию итальянцев Крыма – Комитет Данте Алигьери». В течение нескольких лет председателем Общества была М. Д. Лебединская-Леконте, а затем Г. Е. Сколярино. В 2008 г. была зарегистрирована новая организация – «Итальянская ассоциация “Черкио”». Термин «Черкио» (итальянский перевод – «круг») является одновременно аббревиатурой и расшифровывается как «Communna degli Emigrati in Regione di Crimea – Italiani di Origine». Через несколько лет, в 2015 г., она была преобразована и зарегистрирована в качестве Региональной общественной организации «Сообщество итальянцев Крыма C.E.R.K.I.O.». Параллельно было зарегистрировано и Керченское отделение «Общества Данте Алигьери» в качестве центра итальянской культуры. Была зарегистрирована и римско-католическая община; ей было передано здание церкви успения Богородицы (памятник архитектуры), построенное в 1840 г.
Итальянцам Крыма, несмотря на все бури двадцатого столетия, удалось сохранить главное – острое национальное самосознание и упорное стремление к сохранению национальной идентичности. Итальянская диаспора пыталась обратить на себя внимание итальянского правительства, но на все письма к итальянским властям приходили формальные бюрократические ответы без каких-либо обещаний. В течение десятилетий они упорно добивались от украинских властей реабилитации и официального признания факта депортации и репрессий по национальному признаку. Они обращались в Верховную раду Украины, в прокуратуру и Министерство иностранных дел Украины, к президенту Украины, к уполномоченному по правам человека, встречались с представителями ОБСЕ и парламента Италии, выступая в прессе и по телевидению, используя как российские, так и зарубежные средства массовой информации. К 2012 г. удалось добиться всего лишь следующего: был снят гриф секретности с рапорта народного комиссара внутренних дел Каранадзе заместителю народного комиссара обороны СССР Мехлису «Об изъятии и выселении итальянского населения, проживающего на Керченском полуострове», что являлось доказательством репрессий по национальному признаку.
Сразу же после присоединения Крыма к России итальянская диаспора обратилась за справедливостью к президенту, в Государственную думу и в Генеральную прокуратуру Российской Федерации, но произошло бюрократическое недоразумение: в Указе от 21 апреля 2014 г. «Указ от 21 апреля 2014 г. № 268 «О мерах по реабилитации армянского, болгарского, греческого, крымско-татарского и немецкого народов и государственной поддержке их возрождения и развития» в список репрессированных народов забыли внести итальянцев.
И, наконец, 11 сентября 2015 г. в Крыму произошла встреча президента Российской Федерации В. В. Путина, экс-председателя Совета министров Итальянской Республики Сильвио Берлускони и представителей итальянского сообщества итальянцев Крыма «ЧЕРКИО», в ходе которой В. В. Путин и С. Берлускони внимательно выслушали главу сообщества Джулию Джаккетти-Бойко, ознакомились с предоставленными документами. На следующий же день, 12 сентября, президентом был подписан Указ о внесении необходимых изменений в Указ от 21 апреля 2014 г. № 268 «О мерах по реабилитации армянского, болгарского, греческого, крымско-татарского и немецкого народов и государственной поддержке их возрождения и развития». К перечню народов, подвергшихся в свое время депортации с территории Крымской АССР, добавлены представители итальянского народа. Правительству РФ было поручено принять комплекс мер для федеральной целевой программы социально-экономического развития по восстановлению исторической справедливости, политическому, духовному и социальному возрождению народа, подвергшегося незаконной депортации и политическим репрессиям.
При этом было подчеркнуто, что необходимо тщательно изучить и уточнить вопрос о реальной численности итальянского населения Крыма, чтобы, исходя из составленной специальной базы всех реабилитированных граждан, определить меры по материальной и социальной поддержке. Российские граждане итальянской национальности теперь имеют право воспользоваться положениями о реабилитации жертв сталинских репрессий, что позволяет им рассчитывать на определенную материальную компенсацию и реституцию конфискованного имущества. На мероприятия по реабилитации и поддержке репрессированных и реабилитированных народов Крыма было выделено более 10 миллиардов рублей. Одна из первых задач для итальянской диаспоры – сбор подробной информации о депортированных во время войны, что предполагает поездки в места депортации и хранения документации (прежде всего в Северный Казахстан, Украину и другие области). Работа предстоит большая, так как до 1949 г. учет депортированных граждан практически не велся и, кроме того, существует несколько важнейших пока не найденных документов, касающихся истинного количества депортированных. В настоящее время готовится поездка в Челябинск, так как именно там после трудармии осталось много репрессированных итальянских семей. Предполагается также написание книги об истории крымских итальянцев главой диаспоры Джулией Джакетти-Бойко.
Рис. 2. Глава итальянской общины Крыма «Черкио» Джулия Бойко-Джаккетти на встрече с президентом России. 11 сентября 2015 г. предоставлена автором
Итак, долгожданная реабилитация крымских итальянцев состоялась. День подписания сентябрьского указа теперь стал национальным праздником крымских итальянцев и будет отмечаться как день реабилитации. В Керчи на памятной плите «Против жестокости и насилия» открыли обновленную табличку, включив в список репрессированных народов (крымские татары, болгары, греки, немцы, армяне) и итальянский народ.
Необходимо отметить, что итальянская диаспора Крыма является богатейшим материалом для разнообразных научных исследований, как историко-лингвистических и культурологических, так и антропологических. Так, в течение многих десятилетий в различных аспектах борьбы за изучение и сохранение этно-лингвистической идентичности крымских итальянцев пришлось участвовать и кафедре романской филологии филологического факультета СПбГУ, где существует длительная традиция изучения итальянской диаспоры Северного Причерноморья, связанная с деятельностью академика В. Ф. Шишмарева, на протяжении нескольких десятилетий изучавшего итальянские диалекты Крыма в диалектологических экспедициях 20–30 гг. ХХ в. Результат его исследований – монография «Романские поселения на Юге России»[147], а также статьи и рукописные материалы. После этого традиция изучения на кафедре крымско-итальянских диалектов была продолжена (проф. А. А. Касаткин, доц. С. А. Кокошкина, доц. А. А. Карлова, проф. М. С. Самарина, неоднократно выступавшая в средствах массовой информации).
В июле 2016 г. комиссией этнографии и антропологии Московского центра Русского географического общества были проведены антропологические и демографические исследования итальянского населения керченской итальянской диаспоры. По предварительным результатам проведенных исследований, итальянское генетическое присутствие на территории Северного Причерноморья является значительно более ощутимым, чем предполагалось ранее.
Итальянская диаспора Керчи в сотрудничестве с итальянскими журналистами подготовила выставку «История и истории итальянцев Крыма», которая с успехом была показана более чем в 30 городах Италии и привлекла большое внимание общественности. В настоящее время тексты выставки переведены на английский, немецкий и польский языки, а материалы постоянно обновляются. В сохранении и возрождении национального самосознания крымских итальянцев необходимо отметить и роль человеческого фактора в истории: уже много лет, несмотря на все жизненные невзгоды, сообществом итальянцев Крыма руководит Джулия Джаккетти-Бойко, личные заслуги которой неоспоримы.
В настоящее время крымско-итальянский диалект находится на стадии вымирания, этнические итальянцы изучают итальянский язык как иностранный. По данным 2014 г., численность людей, имеющих полное или частичное итальянское происхождение и считающих себя итальянцами, составляет около 500 человек, и всего лишь 77 из них назвали себя итальянцами в процессе переписи населения того же года.
В связи с необходимостью сохранения этно-культурно-лингвистического феномена Крыма встают большие задачи организации возрождения культуры этнических итальянцев Крыма, с одной стороны, и в особенности помощь младшему поколению в изучении итальянского языка – с другой.
Возрождение итальянского элемента на Юге России не только сохранит культурное, историческое и языковое наследие этого древнейшего этноса, но и еще более обогатит многогранный Русский мир. Драматическая многовековая история итальянцев Крыма подтверждает давно известный тезис, что народ продолжает существовать, пока живо его национальное самосознание.