В контексте создания заклинаний руны использовались в роли усилителя. Нанесение рун во время заговора сопровождалось чтением или пением вис (жанр скандинавской поэзии). Речевые магические формы сопровождали заклинание, так же как руническая письменность. Таким образом заговор или заклинание обретали целостность, сопровождая человека в зримом и незримом мире.

В одной из поэм древнескандинавского «Королевского кодекса» встречается «Речь Высокого», где Один рассказывает смертным о том, как вести достойную жизнь, чтобы после смерти попасть в Вальгаллу. Среди долгих речей верховного бога можно встретить описание заклинаний, напрямую связанных с рунной магией.

Помимо стихотворных форм сопровождения магических обрядов существовали гальдры, или «песни силы», которые играли ключевую роль в практиках народов Северной Европы. Эти песни были уникальными, так как исполнялись с использованием звуков, выходящих за рамки представлений об обычном человеческом голосе. По звучанию «песни силы» схожи с альпийским йодлем или шаманским пением народов Сибири. Такое пение порой сопровождалось ритмичным боем барабанов, что способствовало вхождению в состояние транса. Слова в «песнях силы» состояли из нескольких, а иногда и из одной-единственной руны, которую многократно повторяли.

Пример: в гальдрическом пении тянутся гласные звуки, чтобы заполнить собой пространство вокруг. Так, если взять за основу руну Уруз, то пропевка будет звучать следующим образом: «Ур, уру, у-у-у-ру, ур, у-у-у-у-у-р-р-у-з».

Помимо пропевания названий рун, в обряды часто включали имена покровительствующих божеств или героев-предков. Особой силой обладали заклинания, имевшие форму вис. Таким образом, заклинание обретало дополнительный магический вес.

Не считая заклинаний и заговоров в культуре шаманизма северных народов существовали проклятия.

Нитсшест – название происходит от древнескандинавского «нитс», что переводится как «злодей». Так в народе называли человека, потерявшего честь в глазах богов. Проклятие вырезали рунами на длинном деревянном шесте, поверх которого помещали голову зарезанной лошади. Направляя нитсшест на обидчика, человек произносил проклятие, вырезанное на дереве, чем подтверждал силу сказанного слова. Такое заклинание считалось могущественным и могло распространяться на целую семью, род или даже войско.