Очищайтсь практикой простираний перед Тридцатью пятью Буддами покаяния

ПРИМЕЧАНИЯ

91 Пять тяжелейших злодеяний – убийство отца, убийство матери, убийство архата, внесение раскола в буддийскую Сангху и причинение вреда Будде – называют «непрерываемыми», потому что, если накоплена эта неблагая карма, сразу после смерти, без «перерыва» длиною в другую жизнь, существо перерождается в восьмом по порядку нижайшем из горячих адов, самом невыносимом, в котором испытывает наиболее тяжкие страдания. Пять «почти непрерываемых карм/деяний» – это совокупление с собственной матерью, достигшей архатства, убийство бодхи-саттвы, которому было суждено стать буддой в той самой жизни, убийство архата Хинаяны помимо любого другого из тех, кто пребывает в обретении плода архатства, кража имущества Сангхи и разрушение ступы или монастыря из ненависти.

92 Во время получения посвящения высшей тантры в рамках колесницы Тайной мантры ученик даёт клятву, т. е. связывает себя самайей. После этого он должен соблюдать множество заповедей. Это касается не только обязательного начитывания садханы или мантр особого божества, посвящение в которое он получил.

93 Согласно автору, это относится к монашеской Сангхе, к тем, кто соблюдает обет безбрачия. Буквально здесь сказано: «те, кто вершит деяния, подобные совершенным», что означает, что поведение монаха или монахини согласуется с достижением просветления. Эта фраза также может указывать на ваджрных братьев и сестёр – тех людей, вместе с которыми мы получили посвящение.

94 Отказ от святой Дхармы – тяжелейшая неблагая карма, хуже разрушения любого священного предмета – статуи, ступы, писания – в этом мире.

95 Это тяжелейшая неблагая карма осуждения святых существ, арья или благородных: обладателей мудрости, непосредственно постигающей пустоту, и достигших путей видения, медитации и более-не-учения.

96 Подумайте: «Я буду воздерживаться от всех [проступков], от которых смогу отказаться. От тех, которые мне крайне трудно отбросить, буду воздерживаться один день, один час, даже одну минуту или секунду». Дайте такое обещание, но удостоверьтесь в том, что вы способны его сдержать, чтобы не солгать полю заслуг. Сила ограничения – это последняя из четырёх противоборствующих сил. Необходимо развить все четыре силы в их полноте: силы Прибежища, сожаления, противоядия и ограничения.

Колофон

Текст «Простирания перед Тридцатью пятью Буддами покаяния» основан на изначальном переводе, сделанном ламой Сопой Ринпоче, отрывке из брошюры под названием «Раскаяние бодхисаттвы в нравственных проступках» («The Bodhisattva’s Confession of Moral Downfalls»), монастырь Копан, Непал. Изначально переработали и отредактировали досточтимые Тхубтен Дондруб, Джордж Чуринофф и Констанс Миллер, Образовательная служба ФПМТ, 2000 г. Дополнительные исправления были внесены согласно наставлениям ламы Сопы Ринпоче, данным во время затворничества по Митругпе в «Центре Митругпа», Вермонт, США, в августе 2002 г.

Строфы о мотивации, визуализации и медитация были составлены дост. Сарой Трешер согласно наставлениям ламы Сопы Ринпоче. Дополнительная редактура и корректура внесены дост. Гьялтеном Миндролом, Образовательная служба ФПМТ, ноябрь 2005 г. Правка макета и другая полиграфическая корректура внесены Образовательной службой ФПМТ в марте 2010 г.

Заголовок «Раскаяние бодхисаттвы в нравственных проступках» вначале был изменён на «Раскаяние в проступках перед Тридцатью пятью Буддами» по просьбе ламы Сопы Ринпоче в апреле 2003 г., и в конечном итоге был утверждён нынешний заголовок. Первую строку «Молитвы Прибежища» перевёл дост. Стив Карлиер в ноябре 2005 г.

«Общая исповедь» основана на переводе Гленна Мулли-на, с некоторыми исправлениями, внесёнными ламой Сопой Ринпоче. Слегка отредактировано дост. Сарой Трешер и Кен-далом Магнуссеном, Образовательная служба ФПМТ, январь 2003 г. Строка «был неуважителен к моим друзьям, живущим в монашестве» была изменена согласно устным наставлениям ламы Сопы Ринпоче в октябре 2005 г.