Не тревожьте медитирующего

Как я говорил в главе 10, люди с высокими тантрическими свершениями могут пребывать в медитации на ясный свет в единении с пустотой сколько пожелают – час, три дня, много месяцев; некоторые йогины остаются в медитации на ясный свет в своих скитах на целые годы.

Если ваш близкий находится в медитации, вы не должны его тревожить.

Лицо медитирующего сияет, оно спокойно и даже – блаженно; он выглядит великолепно, совершенно не так, как обычные умирающие. Иногда даже кажется, что на кончике его носа видно свечение. Пока он пребывает в медитации, даже если его дыхание прекратилось, нет никакого запаха разложения. От него пахнет точно так же, как и при жизни. Либо, как я уже говорил, от его тела даже может исходить сладкий аромат.

В «Тибетских церемониях для умерших» автор говорит, что по поводу человека, пребывающего в медитации, нет нужды обращаться к астрологу за консультацией о том, когда перемещать его тело, пока медитация не закончена, иначе есть риск, что астролог порекомендует переместить тело, хотя в нём ещё остаётся сознание.

Если обстоятельства требуют перемещения тела

Однако если медитация ещё не завершена, но по различным причинам, например, по законам страны, вы вынуждены перевезти тело в другое место, вам следует попросить близкого прекратить медитацию. Прося его об этом, вы можете поднести ему музыку с использованием цимбал, колокольчика, дамару и пр., как посоветовал мне Сонг Ринпоче, когда ламе Еше находился в медитации. Либо вы можете прочесть текст коренной тантры Гухьясамаджа. Более простой вариант – подержать дымящуюся благовонную палочку очень близко у носа медитирующего. И очень благоприятно читать молитвы о его перерождении в чистой земле.

Лама Тхубтен Еше. Массури, Индия, 1973 год. Лама скончался в марте 1984 года и пребывал в медитации много дней.

В случае некоторых святых, таких как Линг Ринпоче и Лама Еше, даже хотя их тела несколько раз перемещали, их медитация не прекращалась и они не были потревожены. Как я уже говорил, Линг Ринпоче медитировал тринадцать дней после прекращения дыхания.

Лама Еше пребывал в медитации много дней

Как я упомянул в главе 21, лама Еше скончался в госпитале «Сидарс Синаи» в Лос-Анджелесе, в чудесной больнице. Перед уходом Ламы медсёстры пристально наблюдали за ним всю ночь. Как только сердце Ламы остановилось, в палату вбежали люди с дефибриллятором и захотели попытаться его реанимировать. В палате царила суматоха. Ранее я спрашивал совета Сонга Ринпоче, который навещал Ламу, но в тот момент находился в Швейцарии, и он сказал, что нужно сделать всё возможное для его спасения. Дефибриллятор – очень мощное средство: от его воздействия тело резко подскакивает. Лама на мгновение открыл глаза, но затем его тело снова упало. Тогда врач сказал, что надежды не осталось. Было около пяти часов утра.

Это был первый случай, когда я находился рядом с умершим на Западе; у меня не было опыта. По всей видимости, тело отвозят в морг, где его готовят. Но я решил, что нам этого не нужно; это для обычных людей, а не для тех, кто, подобно Ламе, находится в состоянии медитации.

Как бы то ни было, Лама весь день пребывал в медитации в отдельной комнате. Ближе к вечеру мы уже не могли там оставаться, и я спросил Ринпоче, как вывести Ламу из медитации. Как я упомянул, Ринпоче посоветовал мне воспользоваться ритуальными музыкальными инструментами, поэтому я сделал три простирания, позвонил в колокольчик и попросил Ламу остановить медитацию. Я также прочёл молитву о перерождении в чистой земле из практики Ваджра-йогини и коснулся макушки Ламы (практика 75).

Конечно, Лама во всём этом не нуждался, так как уже обрёл ясный свет и иллюзорное тело, все высшие свершения. В комнате горела свеча, и один из присутствовавших учеников сказал, что заметил, как из её огонька выпрыгнул второй огонёк – сам я этого не видел.

Тело Ламы поместили в гроб, обложили льдом и перевезли в морг. На следующий день один из учеников отвёз его более чем на 50 км к северу в центр Ламы «Институт Ваджрапани» возле Болдер Крика, очень медленно, что заняло много часов.

Когда тело Ламы готовили к огненной пудже (см. главу 27), Лосанг, который был одним из монахов первого гелугпинского монастыря у ступы Будханатх в Непале и знал ритуалы, доложил Сонгу Ринпоче, что, хотя тело пролежало в гробу много дней, конечности Ламы оставались гибкими, и только во время подготовки из тела Ламы вышла белая бод-хичитта.

Иными словами, кажется, Лама провёл в медитации, по крайней мере, пять дней, хотя тело много раз перемещали – из госпиталя в морг, затем долго везли из Лос-Анджелеса в Болдер Крик, а после этого готовили к огненной пудже. Сонг Ринпоче был очень удивлён.

Когда ум медитирующего оставляет тело

Когда медитация закончена – иными словами, когда ум покидает тело – от тела медитирующего начинает исходить запах. С другой стороны, сколь долго бы его ум ни оставался в теле – дни, месяцы или даже годы – может не быть никакого запаха.

Выход из тела красной и белой капель, как и у обычных людей, – это также признак того, что ум медитирующего оставил тело. Но необязательно должны выходить обе капли, как это и случилось с самим Ламой, а также с Ген Джампой Вангду, другом Ламы, который скончался в Дхарамсале вскоре после Ламы.

Ген Джампа Вангду был одним из моих учителей, от которого я получил устную передачу практики под названием «чулен», также известную как «извлечение сущности». Йоги-ны, находящиеся в уединённых местах, изготавливают такие пилюли из сущности цветов, минералов и пр. и могут долгое время питаться только ими. Они не нуждаются ни в какой пище, то есть у них остаётся больше времени на медитацию.

Как бы то ни было, после того как я отвёз мощи Ламы в Швейцарию для того, чтобы Сонг Ринпоче их благословил – хотя, разумеется, Лама в этом не нуждался – я отправился в Дхарамсалу на учения Его Святейшества Далай-ламы. На следующий день после завершения учений состоялась пуджа долгой жизни Его Святейшества, но я на ней не был, потому что в тот день рано утром после пребывания в медитации в течение трёх дней скончался Ген Джампа Вангду.

Вместе с одним тантрическим монахом я проверил, вышла ли бодхичитта. Похоже, вышла только белая бодхичитта, но не красная. Он не только с большим успехом осуществил три основы пути, преданность гуру и пр., но также и шесть йог Наропы и испытал запредельное недвойственное единение великого блаженства и пустоты.

Другим знаком того, что ум покинул тело медитирующего, сидит он или лежит, является движение его головы. Также обычно меняется цвет лица, оно темнеет, но лицо Ген Джампы Вангду по-прежнему сияло, как и при жизни, и никаких изменений не было. Когда его тело перевезли в место для кремации за затворническим центром «Тушита», один из его учеников сильно беспокоился о том, что Геше-ла мог быть ещё жив. Он попросил Кирти Ценшаба Ринпоче прийти, прочитать молитвы и проверить. Ринпоче просто взглянул на лицо Геше-ла и сразу же сказал, что его медитация закончена.

Также, кажется, Ген Джампа Вангду выбрал для своего ухода день пуджи долгой жизни Его Святейшества Далай-ламы, чтобы Его Святейшество прожил дольше. Иными словами, он отдал свою жизнь за Его Святейшество.

Великие знатоки медитации могут выбрать, куда отправиться после смерти

Многие великие практикующие достигли просветления в промежуточном состоянии или отправились в чистую землю. Многие другие вновь воплощаются в человеческом теле, чтобы помогать живым существам, как это сделал лама Еше.

Такие великие йогины как Лама могут выбрать своих родителей и среду, в которой переродятся, и дети, которыми они станут, будут совершенно отличаться от обычных людей.