Несмотря на то, что все мы проходим через восемь этапов во время смерти, здесь я говорю о постепенной смерти. Те, кто умирает насильственным путём или внезапно, проходят через эти стадии очень быстро. И иногда при насильственной смерти ум может мгновенно покинуть тело и отправиться прямо в промежуточное состояние.
Как я уже упоминал, великие практики медитации, которые глубоко освоили эти этапы в медитации при жизни, способны узнать стадии смерти по мере их наступления и всё это время медитировать на пустоту. (См. главы 10 и 24.)
Но обычные люди их не узнаю’т. (Мы проходим через эти этапы также и каждый раз при засыпании, но не узнаём их и тогда). Это подобно тому, что вы, например, смотрите на человека, но ваш ум сосредоточен на другом объекте, скажем, на звуке, либо вы думаете о чём-то ещё, и хотя этот человек находится прямо перед вами, вы его просто не видите.
То же самое и со смертью. Мы не узнаём видения, происходящие на каждом этапе процесса – сначала одно, потом другое, затем третье; вот – ясный свет, вот – промежуточное состояние и т. д. – из-за омрачённости неведением и необузданного ума. Хотя мы можем знать об этих этапах теоретически, если мы при жизни не тренировали свой ум в техниках медитации и не создали достаточно добродетельной кармы или не очистили свой ум, мы не сможем узнать эти переживания по мере их наступления.
Но это возможно, что я объясню в главе 10.
Было бы хорошо, если бы вы помогали своему близкому человеку медитировать на эти этапы за месяцы и недели до его смерти (практика 39 в главе 16). Он также может ознакомиться с этими этапами во время засыпания (практика 41 в главе 16).
Будда Ваджрасаттва
Чтобы помочь нашим близким не бояться смерти, мы должны помочь им очистить их неблагую карму. Практика Ваджрасаттвы и четырёх противодействующих сил – невероятно могущественный метод. Практика 50.
Также, если ваш близкий человек получил практику высшей тантры, вы можете направить его по этапам медитации
(о чём я рассказываю в главе 10), когда вы помогаете ему выполнять ежедневные практики (практика 47 в главе 16).
Грубое сознание
1. Видение миража
При растворении совокупности формы ваше тело истончается и ваши конечности начинают болтаться и становятся неподатливыми.
По мере растворения зерцалоподобной мудрости – эта и четыре других вида мудрости так называются согласно функциям чувств – ваша способность одновременно видеть множество объектов, подобно зеркалу, отражающему одновременно много предметов, прекращается; и вы больше не можете ясно видеть очертания людей и вещей.
По мере растворения элемента земли вы чувствуете, что тонете; вы даже можете тянуться вверх, словно для того, чтобы за что-то уцепиться.
По мере растворения зрительной опоры восприятия вы уже не способны открывать или закрывать глаза. Если ваши глаза открыты, они останутся такими не моргая; это знак того, что вы умрёте через час или два. На самом деле, это ближайший признак смерти.
Именно это произошло с ламой Еше за последние пару часов до его кончины; он не мог закрыть глаза. (См. главу 24.) И я видел то же самое у других умирающих людей.
По мере растворения внутренней тонкой формы ваше тело полностью теряет силу, а также своё сияние.
У вас возникнет видение миража, внутреннее видение, подобное воде, мерцающей в жару. Ваше видение станет расплывчатым; всё покажется водянистым и волнистым, подобно миражу, который видится вдалеке.
2. Видение дыма
По мере растворения совокупности ощущений вы перестанете испытывать три вида ощущений: удовольствия, боли и безразличия; вы станете равнодушны к страданию и счастью.
Мудрость равностности, которая видит три эти вида ощущений в совокупности, как единые по природе, растворится.
По мере растворения элемента воды жидкости в вашем теле высохнут; вы ощутите большую сухость во рту; это также знак, что смерть может наступить через час или два.
По мере растворения опоры слухового восприятия вы уже не сможете различать звуки.
По мере растворения внутреннего звука вы более не сможете слышать даже гул в своих ушах.
У вас возникнет видение дыма, словно в комнате, наполненной курящимися благовониями, или струек дыма от горящей зелёной древесины.
Ваши мысли при умирании активируют кармическое зерно, определяющее ваше следующее перерождение
Как говорит Пабонка Ринпоче в «Освобождении на вашей ладони», ваши мысли при умирании активируют карму, которая станет причиной вашего следующего перерождения, и факторы, задействующие эту «ввергающую карму» – это восьмое и девятое звенья, т. е. влечение и цепляние, как говорилось при обсуждении двенадцати звеньев зависимого происхождения в главе 8. Ринпоче говорит, что это происходит, пока ум ещё активен и вы всё ещё способны вспомнить о добродетели либо о ней вам могут напомнить другие. Это тот самый момент.
На этом этапе очень важно суметь подчинить себе возникающие беспокоящие мысли, вспомнив гуру, учения – отречение от сансары, карму, пустоту, любовь и доброту, великое сострадание и остальные – что даст вам шанс родиться в чистой земле будды или обрести совершенное человеческое рождение.
Если ваши последние грубые мысли добродетельны, ввергающая карма также будет добродетельной; если же последние грубые мысли недобродетельны, ввергающая карма будет неблагой. Созревающее кармическое зерно – это самая устоявшаяся и сильная привычка, которая, как я уже упоминал, могла быть заложена в сознание сотни или даже миллионы жизней назад; если же они равны, созреет зерно, посаженное первым.
Скажем, если мы умрём в гневе или с сильной привязанностью к этой жизни, к нашим близким и т. д., мы родимся только в низших – и ни в каких иных – мирах. В целом, привязанность приводит к перерождению голодным духом; неведение – животным, а гнев – существом ада. В этих низших мирах мы будем испытывать невообразимые страдания невероятно долгое время. Страдание в мире людей – ничто по сравнению с этим, на самом же деле оно подобно великому наслаждению.
На этом этапе, когда человек умирает с недобродетельными мыслями, могут произойти пять вещей, хотя не обязательно все пять. Так, умирающие непроизвольно пачкают себя своими нечистотами, сучат руками и ногами, визжат, у них идёт кровь из ушей, носа и рта и закатываются глаза. Если мы создали очень тяжкую неблагую карму, произойдут все эти пять признаков и во время умирания у нас будут возникать ужасающие видения нашей будущей жизни. Нам будет казаться, что мы переходим от света во тьму.
С другой стороны, благодаря добродетельному состоянию ума у нас будет мирная и счастливая смерть. На самом деле, если мы подобны лучшим из духовных практикующих, во время смерти мы будем полны радости, и у нас будет ощущение перехода от тьмы к свету.
3. Видение огненных искр
По мере растворения совокупности различения вы перестанете узнавать своих друзей и родных.
По мере растворения мудрости различающего осознавания вы забудете имена всех окружающих; люди вокруг вас превратятся в расплывчатые пятна.
По мере растворения элемента огня телесное тепло постепенно угаснет; пропадёт способность переваривать пищу.
По мере растворения опоры обонятельного восприятия станет тяжело делать вдохи, они станут слабее, а выдохи станут сильнее и длиннее.
По мере растворения внутреннего чувства запаха вы перестанете что-либо обонять.
У вас возникнет видение огненных искр, подобных искрам при сжигании сухой травы или мерцанию звёзд, или небу, полному светлячков.
Как тепло покидает тело
Вы можете определить, каким будет ваше перерождение, по тому, какая часть вашего тела первой начнёт холодеть. Если вы умираете в позитивном настрое, приводящем к благому перерождению, вначале у вас похолодеют ноги и в конечном итоге тепло сохранится только в сердце.
Если вы умираете, например, в страхе или в гневе либо с привязанностью, что приведёт к страдательному перерождению, вначале похолодеет голова, и, опять же, тепло в конечном итоге останется только в сердце.
4. Видение пламени
По мере растворения вашей совокупности формирующих факторов вы уже не сможете пошевелиться и перестанете осознавать мирские дела, мирской успех и их необходимость.
По мере растворения вашей всесвершающей или завершающей мудрости, даже если вы и услышите какое-нибудь наименование, вы не сможете вспомнить его значение. В нашей повседневной жизни мы обычно помним значение чего-то и затем решаем это сделать; но теперь вы станете неспособны думать о смысле чего бы то ни было.
По мере растворения вашего элемента ветра ваше дыхание прекратится.
По мере растворения вашей опоры вкусового чувственного восприятия ваш язык станет коротким и толстым и у основания посинеет; это также знак неминуемой смерти.
По мере растворения вашей опоры тактильного чувственного восприятия вы уже не будете способны ощущать мягкое или грубое.
По мере растворения вашего внутреннего вкуса вы уже не сможете ощущать что-либо на вкус.
У вас возникнет видение пламени – на самом деле, согласно Сонгу Ринпоче, оно больше напоминает свечение вокруг пламени, тусклое красновато-синее свечение.
Теперь прекратилось внешнее дыхание
Во время последних четырёх этапов умирания постепенно растворяются последние три из двадцати пяти компонентов – совокупность сознания, мудрость сферы явлений и опора ментального восприятия.
Тонкое сознание
В ходе последующих трёх этапов постепенно растворяются восемьдесят предрассудков – различные омрачения; двойственные, ложные концепции.
5. Белое видение
Прекращаются первые тридцать три из восьмидесяти предрассудков.
Ветры в правом и левом каналах поднимаются и раскрывают головную чакру, ослабляя её узлы, и входят в центральный канал.
Из-за этого белая бодхичитта в макушке тает и стекает вниз по центральному каналу в сердце, по пути касаясь центрального канала.
Теперь вы переживаете белое видение, ум белого проявления, подобный ярчайшему лунному свету осенью, либо почти белому небу из-за света восходящей луны, когда всё вокруг покрыто снегом.
В то время как предыдущие внутренние видения сопровождались неким движением, это и последующие совершенно неподвижны.
6. Красное видение
Растворяются следующие сорок из восьмидесяти предрассудков.
Ветры в правом и левом каналах движутся вниз и открывают пупочную и половую чакры, ослабляя их узлы, и входят в центральный канал.
Благодаря этому красная бодхичитта в пупке взмывает по центральному каналу к сердечной чакре, по пути касаясь центрального канала.
Теперь вы переживаете красное видение, ум красного возрастания. Он подобен ясному красному небу сразу перед рассветом либо медно-красному отражению в небе, и совершенно неподвижен.
7. Тёмное видение
Растворяются последние семь из восьмидесяти предрассудков.
Красная и белая бодхичитты встречаются в сердечной чакре, в неразрушимой капле в центральном канале, с её красными и белыми половинками.
Теперь вы переживаете тёмное видение, ум чёрного проявления; это подобно падению во мрак. Либо это сродни тёмному и пустому небу или пребыванию в тёмной комнате. В начале этого видения у вас ещё остаётся какая-то осознанность и вы узнаёте проявление тьмы, но затем полностью теряете сознание.
Наитончайшее сознание
8. Видение ясного света
Теперь возникает видение ясного света. Это наитончайший уровень ума, который проявляется только после растворения всех видов более грубого сознания. Он подобен осеннему рассвету, когда небо необычайно ясное, без облаков и пыли. Оно не яркое, как в полдень, не красное и не тёмное. Ничего другого не возникает.
На этом этапе йогины продолжают медитацию и могут пребывать в ней сколько пожелают, как я упомянул в главе 7 и о чём ещё буду говорить в главах 10 и 24. У обычных людей, которые не осознают, что происходит, это состояние может длиться до трёх дней, прежде чем ум покинет тело.
Как ум выходит из тела во время смерти
Смерть происходит, когда неразрушимая капля раскрывается и наитончайшие ум и ветер выходят из вашей сердечной чакры в центральном канале и, в зависимости от того, какое вас ожидает перерождение, покидают грубое тело из того или иного места.
Если вы переродитесь в чистой земле будды (или в мире без форм), ваш ум выйдет через макушку; если переродитесь человеком – через глаза; если существом ада – через анус; если животным – через половой орган; если голодным духом – через рот.
Сознание также может покинуть тело через пупок, уши, нос и, думаю, через межбровье – возможно, это происходит в случае перерождения в мире форм.
Знаки смерти
Когда ум оставляет тело мужчины, белая бодхичитта опускается по центральному каналу и выходит через половой орган, а красная поднимается и выходит через ноздри. У женщины белая бодхичитта поднимается и выходит через ноздри, а красная опускается и выходит через половой орган. Это окончательный знак того, что ум оставил тело – собственно смерть. (Есть и другие знаки, о которых я расскажу в главе 25).
Промежуточное состояние
В тот момент, когда неразрушимая капля раскрывается, ваше наитончайшее сознание покидает сердечную чакру и становится умом существа в промежуточном состоянии, ещё до выхода из грубого тела. Наитончайшийум, который является движущим средством наитончайшего сознания, становится условием для ума существа в промежуточном состоянии, а наитончайшее сознание становится условием для тела существа в промежуточном состоянии.
Вы можете видеть только что покинутый вами мир, ваших родственников и ваше мёртвое тело, но карма исчерпана, поэтому вы ничего из этого не узнаёте, и у вас нет ни малейшего желания туда вернуться.
Затем вы проходите через восемь этапов в обратной последовательности: тёмное видение, красное видение, белое видение, восемьдесят предрассудков и пр., а после этого принимаете тело существа в промежуточном состоянии. Это тело, тонкое и не сопротивляющееся материи, внешне напоминает тело, которое у вас будет в следующей жизни.
Наибольший срок пребывания в промежуточном состоянии составляет сорок девять дней, но если через первые семь дней перерождения не произошло, вы испытаете так называемую «маленькую смерть» и вновь примете тело в промежуточном состоянии ещё на семь дней, пока не случится новая «маленькая смерть» или не будет найдено перерождение.
Если ваш ум не замутнён омрачениями, промежуточное состояние – это чудесное переживание. В нём даже возможно достичь просветления, как это случилось с ламой Цонкапой.
Но для ума, омрачённого недобродетелями, промежуточное состояние ужасно. В нём вас обуревают страхи, когда вы переживаете созданные кармой видения: вы чувствуете, что вас придавливает земля, вы застреваете в огромных расщелинах, вас уносят морские волны либо вы попадаете в круговорот или в гигантский костёр. Вы страдаете, не понимая, что это всего лишь видения, отражения вашего омрачённого ума. Если бы вы это поняли, страха стало бы гораздо меньше. Но вы верите, что всё это истинно, поэтому чудовищно страдаете.
Однако, даже если вы создали большую неблагую карму и вам уготованы низшие миры, существуют особые практики, которые могут выполнить ламы, чтобы воздействовать на вас в промежуточном состоянии и привести вас к благому перерождению, например, в чистой земле будд, о чём я рассказываю в главе 6: пхова (практика 62 в главе 16 и практика 81 в главе 29) и джангва (практика 78 в главе 28). Конечно, успех зависит главным образом от вашей связи с ламой, выполняющим практику, от его искусности и от тяжести ваших омрачений.
Перерождение человеком
Как я упоминал, опыт перерождения подобен пробуждению от сна, но совершенно другое дело, что нас после этого ждёт – приятный день или буря! Если мы переродимся в низших мирах, пробуждение будет ужасно.
Если вы из промежуточного состояния переродитесь человеком, вы увидите своих будущих родителей в половом соитии. Если вам предстоит родиться мужчиной, вы почувствуете влечение к матери и отвращение к отцу, если женщиной – наоборот. В силу привычки, кармического отпечатка, привязанности к половому совокуплению, существо в промежуточном состоянии захочет совокупиться с тем, к кому испытывает влечение. Но, приближаясь к паре, оно не видит тело своего родителя, только половые органы, и это вызывает у него гнев. Этот гнев становится условием смерти существа в промежуточном состоянии и вхождения его ума в утробу матери.
Легко увидеть, каким образом обычное рождение вызывают омрачения и карма.