Предание о Дикой охоте известно у многих европейских народов – и германских, и кельтских, и славянских, о ней сохранилось множество легенд и даже письменных свидетельств. А чтобы узнать, кто мчался в этой адской кавалькаде, обратимся к Мюнхенскому заклинанию – старинному заговору «от шествия злых ночных духов», найденному в рукописном сборнике XIV века. Первые строки заговора обращены к Господу, который оградит произносящего от враждебных потусторонних сил, несущихся в ночной тьме к горе Брокен. Среди различной нечисти перечисляются бильвицы, людоеды, «встающие на пути», «ведьмы у забора» и «звенящие золотые». Призвав в свою защиту имя Божье, человек становится смелее и уже сам приказывает убраться прочь «Глоцану и Лодовану, Труттану и Водану, дружине Водана и всем его людям, несущим на себе колеса и удавки – следы колесования и повешения» [42]. Также он прогоняет за пределы мира живых злокозненное семейство эльфов, труду и мару.

Ф. В. Гейне. Дикая охота Одина. 1882 г.

Кто все эти существа? Не так-то просто ответить однозначно о каждом. Бильвицы, или бильвизы, – это злобные духи с острыми серпами вместо ногтей, живущие в дуплах деревьев и охраняющие окрестные поля. Они могут помогать людям, но могут и вредить – например, ломать колосья в поле. «Встающие на пути» – что-то вроде нашего лешего, коварные незримые духи, которые в народных поверьях цеплялись за полозья саней, так что лошади, измученные неожиданным тяжелым грузом, падали в изнеможении. Выражение «ведьма у забора» подчеркивает способность ведьм пересекать границу между миром людей и потусторонним. А кто такие «звенящие золотые»? Одни предполагают, что это альрауны – духи-оборотни, живущие в корнях мандрагоры, которые по форме схожи с человечком. Считалось, что, когда мандрагору выкапывают из земли, она стонет от боли и этот стон предвещает безумие и смерть тому, кто посягнул на магическое растение. Однако этого можно избежать, например привязав рядом с мандрагорой собаку, чтобы отвести проклятие на нее. Альрауны мстительны и склонны к жестоким забавам, но они могут помочь, например в поиске кладов. Филолог, специалист по средневековым заговорам Наталья Труфанова считает, что речь все-таки идет не об альраунах, а о прόклятом золоте, приносящем несчастье владельцу, – древний миф о таком опасном богатстве лег в основу ключевых произведений германского эпоса, и к нему мы обязательно вернемся [43].

Неизвестный автор. Корень мандрагоры с собакой на поводке. Иллюстрация из травника Псевдо-Апулея. IV в.

Ф. Л. Дежуэн. Хлодвиг I, король франков. 1837 г.

Но это лишь авангард Дикой охоты, а во главе ее скачет Один со своей свитой. Именно он, бог мертвецов, бог повешенных, собирает на земле свою страшную жатву, и дружина его тоже отмечена зримой печатью смерти. Но кто они, скрытые под странными именами, которые не встречаются в других манускриптах? То ли огонь и лед, то ли голод и страдания, а возможно, что Лодован – искаженное Хлодвиг, имя первого короля франков. Хлодвиг, хотя и принял святое крещение (после того как, призвав имя Христово, победил соседей-аллеманов), был весьма далек от праведного образа жизни. Он был крайне жесток, коварен, вероломен и в борьбе за власть истребил множество знатных семейств, не делая исключения даже для своих родственников. В итоге церковь поостереглась канонизировать Хлодвига, как других королей-крестителей, а его не знавшая искреннего раскаяния душа не нашла покоя после смерти и вечно скачет в веренице грешников и нечистых духов.

В свиту Одина народная молва включала и других персонажей, например рыцаря Дитриха фон Берна, героя эпических поэм, чей образ восходит к Теодориху – вождю остготов, создавшему на юге Европы огромное собственное государство. Могущественный и мудрый правитель, Теодорих имел весьма сложные отношения с католической церковью, и после его смерти появились рассказы, что святой отшельник видел, как душу покойного уносят прямиком в преисподнюю. Ну а язычники-остготы были уверены, что Теодорих отправился к Одину и восседает первым среди героев Вальхаллы. В преданиях христианского периода Дитрих, как и его исторический прототип, обречен следовать за Одином в Дикой охоте, пока не зазвучат трубы Страшного суда.

Легенды могли отправить на Дикую охоту и Фридриха Барбароссу, и Карла Великого, а также местных феодалов, оставшихся в народной памяти как люди жестокие и несправедливые, хулившие имя Божье, совершившие преступление или нарушившие клятву. Так, в Шварцвальде некая графиня Эберштайн в споре с соседом из-за границ владений призвала Господа в свидетели, что она стоит на своей земле (предусмотрительно насыпав в обувь по горсти почвы с собственных полей). Так графиня завладела чужими угодьями, где могла вволю охотиться… но в итоге ей было суждено предаваться этому занятию и после смерти во веки веков.