Предисловие
1. «Беседы на улицах… моральных оценок» – фраза Конфуция, включенная Бань Гу в раздел «Записки о литературе» (Ивэнь чжи) «Истории Ранней Хань» (Цянь Хань шу), цз. 30, – «Сыбу бэйяо», т. 52, стр. 584.
(№ 1.)
1. Ху Му-тин – второе имя друга Цзи Юня, ученого Ху Шао-дина (1713–1776).
2. Кровный враг – имеется в виду буддийское учение, по которому человек в следующем своем перерождении пожинает плоды своих деяний в предыдущей жизни. В прежнем своем перерождении свинья, видимо, была человеком, которого обидел сам старик или кто-то из его родни.
3. …отдал ее в буддийский монастырь. – В буддийском монастыре ее наверняка не могли бы зарезать, так как буддистам запрещено отнимать жизнь у живых существ.
4. Архан (arhan, arhat) – буддийский мудрец, достигший высшей степени совершенства, необходимой для погружения в нирвану.
(№ 2.)
1. Сюцай — первая (низшая) ученая степень в старом Китае, получаемая лицами, сдавшими экзамен, который проводился в главном городе уезда или области. Экзамен на вторую степень – цзюйжэнь — сдавали в центральном городе провинции. Высшую степень – цзиньши — получали лица, выдержавшие экзамены, которые проводились один раз в три года в столице Китая (подробнее о системе государственных экзаменов см.: Д. Н. Воскресенский, Экзаменационная система в период маньчжурской династии, – в кн.: У Цзин-цзы, Неофициальная история конфуцианцев, М., 1959, стр. 622–626).
(№ 3).
1. Чжэн – имеется в виду Чжэн Сюань (127–200), известный также под именем Чжэн Кан-чэн, основатель ханьской школы комментаторов конфуцианских классиков.
2. Куи (Кун-цзы) – Конфуций (531–479 гг. до н. э.) – основатель древнекитайской этико-политической школы в философии, ставшей господствующей государственной идеологией феодального Китая.
3. Цюй – Цюй Юань (340–280 гг. до н. э.) – величайший поэт древнего Китая.
4. Сун – Сун Юй (290–223 гг. до н. э.) – известный поэт древности.
5. Бань – Бань Гу (32–92) – историограф и поэт, автор династийной «Истории Ранней Хань».
6. Ma – Сыма Цянь (145–86 гг. до н. э.) – крупнейший историограф древности, автор «Исторических записок» (Ши цзи), охватывающих огромный период китайской истории (от легендарных правителей золотого века до начала I в. н. э.).
(№ 4.)
1. Пятая стража – время между 3 и 5 часами утра. С древности в Китае сутки делились на стражи, длившиеся по два часа каждая. Смена «страж» отмечалась ударами в барабан или гонг. Первая стража продолжалась с 7 до 9 часов вечера, вторая – с 9 до 11, третья – с 11 до часу ночи, четвертая – с часу до 3 часов ночи и т. д.
(№ 6.)
1. Тан Ян-цянь – поэт IX в. Цитируемые строки взяты из стихотворения «На Пилинской дороге» [см. «Полное собрание танских стихов» (Цюань Тан ши), т. X, Пекин, 1960, стр. 7672].
2. Кан-си – девиз правления второго маньчжурского императора, правившего в Китае с 1662 по 1722 г.
(№ 7.)
1. Нарака – один из множества буддийских адов.
(№ 9.)
1. Ли Вэй (1687?–1738) – был губернатором провинции Чжэцзян, с 1728 г. – провинций Чжэцзян и Цзянсу, а с 1732 по 1738 г. – провинции Хубэй.
2. Походка Юя. – Даосские монахи при чтении заклинаний ходят особым шагом, так, как по преданию ходил мифический государь золотого века древности Юй, измученный непосильным трудом в борьбе с потопом.
3. Ли Линь-фу – первый министр и фаворит танского императора Сюань-цзуна (712–755), захвативший власть в свои руки и не дававший продвигаться способным людям того времени.
4. Цинь Гуй – первый министр сунского двора, погубивший национального героя Юэ Фэя и настоявший на заключении позорного мира с чжурчжэнями.
5. …зачем двору такие чиновники? – Любопытно, что в данном случае даос исповедует конфуцианскую теорию активного участия человека в жизни общества, а не даосскую теорию «недеяния» (т. е. Цзи Юнь вкладывает в уста даоса свое собственное понимание роли человека в жизни общества).
6. «…страж у городских ворот… действует» – цитата из «Бесед и суждений» (XIV, 41); Цзы-лу, ученик Конфуция, как-то заночевал в районе Шимэнь, и страж у городских ворот спросил его, кем он сюда послан. Цзы-лу ответил: «Учителем Куном». – «А, – воскликнул страж, – это тот, который знает, что времена неподходящие, и все-таки действует!»
7. Чжугэ У-хоу – титул Чжугэ Ляна (181–234), знаменитого полководца и стратега.
(№ 10).
1. Яньло-ван – владыка ада у буддистов (Яма).
2. …выпил только чистой воды – т. е. всячески хотел показать свою скромность и непритязательность.
3. Чжуаньлунь-ван (Чакравартин) – по буддийским представлениям, божество, крутящее колесо, к которому Яньло-ван отправляет души мертвых на перерождение.
4. «Поучение правителю» – из «Книги песен», где говорится:
Будь же таким и тогда, как заходишь в покой,
Перед отверстием в крыше своей не красней,
Не говори, что не видно, каков ты под ней,
И что никто за тобой не следит…
(III, 3, 2. Перевод А. А. Штукина, см. «Шицзин», М., 1957, стр. 381).
Цзи Юнь ссылкой на эту цитату как бы говорит: даже там, где человеку кажется, что его никто не видит, он должен вести себя так, как будто за ним непрерывно следят духи.
(№ 12.)
1. Чжоу-гун – родоначальник князей удела У, живший в XI–X вв. до н. э. и, как гласит традиция, собиравший песни царства Бинь, которые впоследствии вошли в «Книгу песен». Известен своей мудростью и добродетелью.
2. Мо-цзы (ок. 480 – ок. 390 гг. до н. э.) – философ, проповедовавший теорию «всеобщей любви».
3. Ян Чжу (ок. 395 – ок. 355 гг. до н. э.) – противник Мо-цзы, выдвинувший принцип «эгоизма» – права человека на частную жизнь, на преследование личных интересов и целей.
(№ 13.)
1. «Северное селение» – иносказание, обозначающее квартал, где жили певички.
2. Весенний сон – символ иллюзорности, призрачной мечты.
(№ 14.)
1. Юань Чжань – ученый III в. н. э., утверждавший, что духов не существует. В цз. 16 «Записок о поисках духов» Гань Бао (285?—360?) есть рассказ о том, как однажды к Юань Чжаню пришел незнакомый ему гость, с которым он долго беседовал о духах и развивал теорию невозможности их существования. «Да я сам – дух», – воскликнул вдруг разозлившийся гость, обратился в чудовище и исчез. Юань Чжань был очень расстроен этим и вскоре умер.
2. Братья Чэн – сунские философы Чэн И (1033–1107) и Чэн Хао (1032–1085), чье учение о ли, идеальном духовном начале, и ци, материальном начале мира, оказало большое влияние на философию Чжу Си.
3. Чжу Си (1130–1200) – глава сунских неоконфуцианцев, один из крупнейших представителей мировой рационалистической философии, который свел в единую систему идеи своих предшественников. Впоследствии из его учения были выхолощены элементы диалектики и теории познания, оно превратилось в догму и стало господствующей государственной идеологией.
4. Грохот… телег и повозок – т. е. наступил рассвет.
5. Желтые источники (или Девять источников) – образное выражение, означающее место упокоения усопших, могилу.
(№ 15.)
1. Способности сил Света и Тьмы – Тан-шэн использует здесь термины последователей философа Ван Ян-мина (1472–1529), который говорил о врожденном интуитивном знании и о врожденной способности людей отличать добро от зла.
2. …Учитель устыдился того, что считал нечисть «буддийскими бреднями».
(№ 16.)
1. Цзюйжэнь – см. прим. 1 к № 2.
(№ 18.)
1. Дух – покровитель (хранитель. – Ольга Фишман) города – обычно им становился умерший губернатор провинции или правитель области, при жизни отличавшийся выдающимися добродетелями.
2. В старом Китае обычно пожилые люди заранее заботились о своих похоронах.
(№ 20.)
1. Небесная лиса – персонаж даосских легенд, золотистая лиса с девятью хвостами, достигшая тысячелетнего возраста и познавшая все тайны природы.
2. Гуаньцюймэнь – ворота в городской стене Пекина, в восточной части Внешнего города.
3. …духи и бесы подчиняются печати – имеется в виду печать даосского мага, которую он прикладывает по обеим сторонам амулета для изгнания нечисти.
4. Постигший истину – даосский святой, достигший бессмертия; имя его Чжэнь-жэнь совпадает с именем героя рассказа – Чжан Чжэнь-жэня.
(№ 22.)
1. Цао Чжу-сюй – прозвание Цао Вэнь-чжи (1735–1798) – известного поэта и ученого (посмертное имя – Вэнь-минь).
2. Цзи Чжун-сань (222–262) – известный писатель Цзи Кан, один из «Семи мудрецов бамбуковой рощи». В сборнике «Записки о духах и бесах» (Лингуй чжи) Сюнь Ши (IV в. и. э.) содержится рассказ о том, как Цзи Кан, любивший путешествовать по стране, однажды оказался около Лояна и ночевал на заброшенном постоялом дворе. Ему говорили, что там раньше было место казней, поэтому водится много духов и ночевать опасно, но Цзи Кан не боялся нечисти. Играя ночью на лютне, он услыхал чей-то голос, хваливший его игру. Оказалось, что его услышал дух, не решавшийся показаться ему, так как когда-то был обезглавлен. Цзи Кан пригласил духа составить ему компанию, и они провели ночь, слушая игру друг друга на лютне и беседуя о музыке. На рассвете дух исчез. (См.: «Избранные рассказы [времен] Хань, Вэй и Шести династий», стр. 45–46.)
(№ 28.)
1. С горы Цзи разлетаются прочь луани. – В пророческом сне Ли Лу-юаня, видимо, обыгрывается сходство между звучанием его имени (Лу-юань) и названием мифической птицы-феникса (луань), а также между названием местности, где жил Ли Лу-юань – Цзи (чао), и горой Цзи (шань), откуда улетают чудесные птицы луань.
2. Цюй Юань – см. прим. 3 к № 3.
(№ 31.)
1. «Девушка, стирающая пряжу» – пьеса драматурга Лянь Чэнь-юя (XVI в.), героем которой является полководец периода Борющихся царств У Цзы-сюй. Убегая от преследователей, У Цзы-сюй встретил на берегу реки девушку, стиравшую пряжу; боясь, что она выдаст его, он стал заигрывать с ней, девушка бросилась в реку, чтобы он понял, что она не предаст его.
2. …главу из Мэн цзы… – имеется в виду первая часть гл. VII книги знаменитого конфуцианского философа Мэн Кэ (377–289 гг. до н. э.), где идет речь о принципах управления страной. Эта книга, как и другие части конфуцианского классического канона, заучивалась учащимися наизусть.
3. Е Фа-си – даосский маг, который, как рассказывает предание, сопровождал на небеса танского императора Мин-хуана (Сюань-цзуна) в его поисках души любимой наложницы Ян Гуйфэй. (Подробно об этом см.: Чэнь Xун, Повесть о бесконечной тоске, – «Танские новеллы», М., 1955.)
4. Книга «Чжоуских установлений» (Чжоу ли) – утопия древнего государства, показавшая активную роль государства, которое сумело создать ряд политических, экономических и социальных систем и учреждений.
(№ 32.)
1. Экзамены в главном городе провинции – т. е. на вторую ученую степень цзюйжэнь.
2. …перерождаемся из конюхов. – Буддисты считают, что человек в следующем перерождении пожинает плоды своих деяний в предыдущей жизни. Цзи Юнь намекает на то, что конюхов, грабивших лошадей, отнимавших у них корм и продававших его, постигла печальная участь в следующем перерождении стать лошадьми.
3. Ему-то гораздо хуже, чем нам. – Человеку, ставшему в следующем перерождении мясником, грозит страшная участь, так как он все время совершает тяжкий грех, отнимая жизнь у животных, и за этот грех ему придется расплачиваться в дальнейших перерождениях.
(№ 34.)
1. Буддийский монах в красном плаще. – Буддийские монахи по правилам носили рубища серого цвета. Красный плащ свидетельствует о принадлежности старого монаха к красной секте ламаистов.
(№ 35.)
1. Дун Вэнь-кэ – прозвание Дун Цзяо-цзэна (XVIII в.) – друга Цзи Юня, художника и каллиграфа.
2. Уми Тай – монгол, знаменитый полководец первой половины XVIII в., командующий одним из восьми знамен.
(№ 37.)
1. У Сань-гуй – китайский полководец (1612–1678), капитулировавший перед маньчжурскими захватчиками и выступивший в качестве их пособника. В рассказе речь идет о том периоде жизни У Сань-гуя, когда он поднял мятеж против маньчжуров, кончившийся его поражением. Фраза «Стена обрушится наружу» содержит намек на то, что после поражения У Сань-гую пришлось бежать.
(№ 38).
2. Даосский патриарх Люй – имеется в виду Люй Дун-бинь (VIII в.), один из восьми бессмертных, фигурирующих в даосской мифологии.
3. Тай-пин гуанцзи — составленный в 977 г. огромный свод рассказов, принадлежащих 344 авторам, жившим между II и X вв. Произведения в этой коллекции расположены по сюжетам и делятся на 92 раздела (рассказы о бессмертных, о людях необычайных, о наваждениях, лисьих чарах, о предсказаниях, гаданиях, снах, о любви, друзьях и т. п.).
(№ 42.)
1. На джонку волны… – в этой строке содержится намек на легенду о жене купца, уехавшего по торговым делам и долго не возвращавшегося домой. Жена его поднималась на башню и ждала мужа, мечтая превратиться во встречный ветер, который, мешая движению джонок, воспрепятствовал бы мужьям уезжать от своих жен. От долгого ожидания женщина превратилась в скалу, наклонившуюся в ту сторону, откуда должен был вернуться ее муж.
2. Зачем же на башне… – в прочитанных монахом строках содержится намек на ту же легенду (см. прим. 1).
3. Ло Бинь-ван – известный поэт (640?–684?).
(№ 44.)
1. Цянь Вэнь-минь – посмертное имя Цянь Вэй-чэна (1720–4772) – известного художника и каллиграфа, мастера пейзажной живописи.
2. Геомантия – система гадания, использовавшаяся при определении пригодности места и времени для постройки храма или дома, при выборе участка под могилу и т. п.
3. Цзигусы – храм в Пекине, во Внешнем городе, на северной стороне улицы Силюшуцзин.
4. Цао Сюэ-минь (по прозванию Му-тан, 1720–1788) – известный поэт и эссеист, высоко ценимый Цзи Юнем.
5. Фэньфан люлицзе – улица в Пекине, во Внешнем городе, к северу от парка Таожаньтин.
6. Лю Вэнь-чжэн – прозвание Лю Тун-сюня – государственного деятеля и ученого XVIII в., участвовавшего в составлении «Каталога Полного свода четырех сокровищниц».
7. «Книга исторических деяний» – одна из книг конфуцианского канона, повествовавшая о героях легендарного периода китайской истории.
8. «Книга о правилах поведения» (Ли цзи) – одна из книг конфуцианского классического канона (I в. до н. э.), рассматривавшая вопросы поведения человека и взаимоотношения людей между собой, а также давшая описание государственных институтов.
(№ 45.)
1. Пань Бань – художник и каллиграф XVIII в.
(№ 46.)
1. Хой-ань – прозвище Чжу Си (см. прим. 3 к № 14).
(№ 47.)
1. Ханьлинец — член придворной палаты ученых (академии) – высшее ученое звание в старом Китае.
2. «Алмазная сутра» – одна из наиболее известных книг буддийского канона. По буддийским верованиям, переписка сутр или апокрифов помогает искуплению грехов.
3. Море страданий – земная юдоль, по буддийской терминологии.
4. …отрешилась от чувств и желаний – по буддийским представлениям, отрешение от земных чувств и желаний необходимо для достижения совершенства.
(№ 49.)
1. Ван Фу-чэн (?–1681) – убийца командующего Моло, перешедший на сторону противников – маньчжуров, действовавших в районе Ганьсу и Шэньси.
2. Моло (?–1675) – командующий армиями, действовавшими в Шэньси и Сычуани.
3. Процесс очищения. – По даосским представлениям, человек, стремящийся к бессмертию, совершенствует себя в процессе очищения от житейской скверны.
(№ 50.)
1. Храм Сянь-вана – буддиста IV в., достигшего, как гласит предание, состояния просветления; находится в г. Хэцзянь нынешней провинции Хэбэй.
2. «Книга о сыновней почтительности» – конфуцианская каноническая книга, текст которой состоит из разговора Конфуция с его учеником Цзэн-цзы.
3. Мао Чан – ученый II в. до н. э., которому приписывается запись дошедшего до нас текста «Книги песен».
4. Гуань Чжан-цин – ханьский комментатор «Книги песен».
5. Янь Чжи – комментатор «Книги о сыновней почтительности».
(№ 51.)
1. Господин из Яоани – прозвание отца Цзи Юня, данное ему по названию области Яоань (в провинции Юньнань), правителем которой он был.
(№ 52.)
1. …во время гадания. – Здесь речь идет об особом способе гадания, похожем на своеобразный спиритический сеанс. Перед изображением духа ставится лоток с песком или золой. В особую поперечную палочку вставляется кисть; палочку за оба конца держат два человека. Сжигаются заклинательные амулеты, и дух бессмертного или умершего родственника заставляет кисть двигаться по песку и писать предсказание (обычно стихами).
2. Год цзя-шэнь — 1645 г., когда маньчжуры полностью овладели Китаем, и старая жизнь этого сановника ушла в прошлое.
(№ 54.)
1. Пятнадцатый, день первой луны. – Этот день в Китае отмечался как «праздник фонарей» – новогодний праздник, когда дома и улицы украшались фонарями различных рисунков и форм, местные жители устраивали праздничные процессии с фонарями.
(№ 58.)
1. «Великое учение» (Да сюэ) – одна из книг конфуцианского-классического канона, говорящая о том, что идеальное управление государством может быть достигнуто только на основе самоусовершенствования личности.
2. Преграда на пути к совершенству – это дурные поступки, злые дела или грехи, совершенные в прошлой жизни, за которые, по буддийским представлениям, человек расплачивается в нынешнем своем перерождении (санскр. кармаварана).
3. Бао Сяо-су – посмертное имя Бао Чэна (?–1062), мудрого судьи и ученого, автора книги «Доклады Бао Сяо-су трону», который стал героем многих рассказов о судебных делах (гунъанъ).
4. …постичь сущность вещей. – По учению Чжу Си, мудрец совершенствует свою нравственную природу путем «достижения знания» и «исследования вещей»; путем накопления знаний о внешнем мире и практического применения «принципов нравственного порядка» человек может достигнуть наступления молниеносного просветления, когда ему становится ясен весь нравственный порядок мира, несущий с собой моральное и интеллектуальное совершенство.
(№ 60.)
1. Ло Чан – дочь последнего правителя династии Чэнь (557–583); во время беспорядков, последовавших за падением династии, была разлучена со своим мужем; прощаясь с ним, она сломала пополам зеркало и, вручив мужу половинку, обещала в условленный день выставить свою половинку зеркала для продажи на столичном рынке, чтобы дать ему знать о своем местонахождении. Оказавшись в числе наложниц Ян Су, всесильного в то время министра новой династии Суй, Ло Чан сумела сдержать данное мужу обещание. Узнав об этом, Ян Су, растроганный ее верностью, дал ей возможность вернуться к мужу.
2. …вторично вышла замуж. – Вторичное замужество считалось в старом Китае позором для женщины, от которой общепринятая мораль требовала соблюдения добродетельного вдовства.
3. Хэ Ли-ань – прозвание Хэ Сю, литератора и ученого XVIII в.
4. Чуньцю — одна из книг конфуцианского классического канона, хроника событий, происходивших между 722 и 481 гг. до н. э. на родине Конфуция, в уделе Лу. Система «порицаний» и «одобрений», выносимых Конфуцием персонажам и событиям, описываемым им в этой хронике, стала одним из принципов традиционной китайской историографии.
(№ 63.)
1. Якша – демон-людоед в индуистском пантеоне.
(№ 65.)
1. Чжан Сюань-эр – прозвание ученого Чжан Пин-цзе (1725–1807).
2. Яо Бе-фэн – второе имя поэта Яо Ши-шэна (?–1699), уроженца г. Тунчэн.
3. Картина, изображающая Юань-мина – имеется в виду великий поэт Тао Юань-мин (365–427), часто изображаемый на картинах с его любимым цветком – хризантемой.
4. Дун Цюй-цзян – прозвание друга Цзи Юня, ученого из Пинъюаня – Дун Юань-ду.
(№ 66.)
1. Чун-чжэнь – девиз правления Сы-цзуна (1628–1643) – последнего императора китайской династии Мин.
(№ 70.)
1. Лю Цин-юань – прозвание ученого и поэта Лю Юэ-юаня (1737–1808).
2. «Повесть об Ин-ин» – знаменитая новелла известного поэта и писателя Юань Чжэня (779–831), рассказывающая о любви Ин-ин, девушки из знатного рода Цуй, к студенту Чжану.
3. Гуаньдимяо – храм обожествленного исторического героя, полководца и ученого III в. н. э. Гуань Юя, культ которого был настолько распространен в старом Китае, что «нет местечка, где бы не было посвященного ему храма, причем отвлеченное обожание совершенной личности постепенно превратилось в поклонение божеству, дающему счастье, деньги и потомство» (В. М. Алексеев, В старом Китае, М., 1958, стр. 51).
Генерал Чжоу – Чжоу Цан, соратник Гуань Юя, который покончил с собой, узнав о гибели Гуань Юя. Изображения Чжоу Цана и Гуань Пина (сына Гуань Юя) обычно ставятся в храме Гуань Юя (см. также прим. к № 205).
(№ 71)
1. Ло Лян-фэн – прозвище друга Цзи Юня, поэта и художника Ло Пиня, любившего рисовать бесов.
(№ 76.)
1. Ван Лань-цюань – прозвание Ван Чана, второе имя – Шу-янь (1725–1807) – друга Цзи Юня, известного поэта, историка и филолога, автора путевых заметок и дневников, описания Западного края, издателя ряда антологий, комментатора надписей на бронзе и камне.
2. Мэн У-тан – прозвание монгола Мэн Линя (XVIII в), командовавшего одним из восьми знамен, поэта.
(№ 79.)
1. Экзамены в столице – экзамены на третью ученую степень цзиньши проводились раз в три года в столице Китая. Выдержавшие экзамен на эту степень по первому разряду зачислялись в придворную академию Ханьлинь.
(№ 80.)
1. Цю Вэнь-да – посмертное имя Цю Юэ-сю (1712–1773), наставника Цзи Юня, известного поэта, ученого и административного деятеля – специалиста по ирригационным работам.
2. Высшая категория. – По буддийской теории, чтобы достигнуть высшего просветления – нирваны, следует отрешиться от мира желаний и мира форм: отказаться от дома и семьи, от чувств и желаний, даже от своего внешнего вида.
3. Чао (Фу) и Сю (Ю) – легендарные отшельники, жившие, как гласит предание, во времена Яо – мифического императора «золотого века» древности – и до такой степени не желавшие знать мирские тревоги и дела, что, когда Яо предложил одному из них трон, оба «мыли уши», загрязненные этим разговором о службе и карьере. Чао Фу жил на дереве; Сю Ю выбросил подаренную ему тыкву-горлянку, чтобы не привязываться к полюбившейся ему вещи.
4. Воды Великого потопа. – Как говорит традиция, легендарный император древности Юй, основатель династии Ся (2205–1767 гг. до н. э.), еще не взойдя на трон, в течение девяти лет вел борьбу с потопом, от которого страдала вся страна, и обуздал стихию, отведя воды в реки и моря.
5. Причины и следствия. – По буддийским верованиям, существует тесная связь между поступками, совершаемыми человеком в нынешнем или прошлых его перерождениях, и его судьбой в последующих перерождениях. То, в каком облике переродился человек, определяется кармой — суммой совершенных им добрых и злых дел.
(№ 83.)
1. Чжу Цин-лэй – прозвание Чжу Вэнь-чжэня (другое имя – Чжу Юнь-тан), поэта и ученого XVIII в.
(№ 93.)
1. А дружит с Б. – Буквенные обозначения заменяют циклические знаки, стоящие в оригинале.
(№ 98.)
1. Короткий месяц – месяц, состоящий из двадцати девяти дней.
(№ 99.)
1. «История Цзинь» – история династии, правившей с 265 по 420 г. Цзинь ши была составлена в VII в. в царствование танского императора Тай-цзуна при его непосредственном участии комиссией ученых во главе с историком Фан Цяо.
(№ 105.)
1. Ло Фу – героиня древней народной легенды, не поддавшаяся уговорам пленившегося ею правителя удела Чжао, который встретил ее, когда она собирала листья тута на меже.
(№ 113.)
1. …туфлю в форме молодой луны – женская туфелька для искалеченной бинтованием маленькой ножки напоминала по своей форме кривой лунный серп.
(№ 116.)
1. Чэн Юй-мэнь – второе имя Чэн Цзинь-фана (1718–1784), поэта, библиофила, ученого, автора ряда работ о конфуцианских классиках.
2. Истоки Желтые – см. прим. 5 к № 14.
3. Волшебное зеркало – зеркало, в котором, по поверью, оборотни являются в своем настоящем облике.
(№ 118.)
1. История Го-лю – см. № 114.
(№ 125.)
…слагал стихи-заклинания – см. прим. 1 к № 52.
(№ 126.)
1. Мяо – народность, населявшая до начала XV в. территорию нынешней провинции Гуйчжоу, а после завоевания этой территории китайской армией включенная в состав китайской империи (см.: Р. Ф. Итс, Этническая история юга Восточной Азии, Л., 1972, стр. 276–279). Язык гуйчжоуских мяо С. Е. Яхонтов относит к аустроазийской (мон-кхмерской) семье языков (там же, стр. 9, 14–15).
(№ 130.)
1. Чжан Цин-лань – прозвание художника и каллиграфа Чжан Жо-ая (1713–1746).
2. Три учения – т. е. конфуцианство, буддизм, даосизм.
(№ 144.)
1. Путь в десять тысяч ли — образное выражение, означающее блестящие перспективы.
2. Десять тысяч лет. – День рождения правящего императора иносказательно назывался «праздником десятитысячелетия».
3. Тысячелистник, щит черепахи, сухая трава, кости – на всех этих предметах совершали гадания в старом Китае.
(№ 148.)
1. Дэшэнмэнь – ворота в городской стене в северо-западной части Пекина.
2. Цинхэцяо – мост через реку Цинхэ, протекающую севернее Пекина, недалеко от городской стены.
3. …оба они от быков и погибли – буддийская вера запрещает отнимать жизнь у живых существ.
(№ 152.)
1. Гэ Сянь-чжоу – прозвание крупного сановника Гэ Юаня (1738–1800), официальная биография которого была написана Цзи Юнем.
(№ 169.)
1. Алтарь Сянь-нуна – алтарь, воздвигнутый в честь бога земледелия Сянь(Шэнь) – нуна, мифического государя «золотого века» древности, в Пекине, рядом с храмом Неба.
(№ 173.)
1. Яньван мяоцзе – улица в Пекине, во Внешнем городе, севернее храма Неба, на пути от ворот Чунвэньмэнь к озеру Цзиньюйчи.
(№ 205.)
1. Полководец Чжоу – Чжоу Цан – см. прим. 3 и 4 к № 70 (в котором генерал Чжоу также карает нечестивцев).
2. Юань – династия Юань правила в Китае с 1280 по 1367 г.
3. Ханьшоу-тинхоу – титул, пожалованный полководцу периода Троецарствия Гуань Юю за то, что тот снял осаду с Баймасы (провинции Хэнань).
4. Лу Чжэнь – известный литератор XIV в., комментатор конфуцианских текстов.
5. Красный заяц – имя коня Гуань Юя.
(№ 206.)
1. Круговращения – круговращения всего живого по замкнутому кругу жизни и смерти – буддийское понятие, включающее в себя представление о том, что живые существа находятся в постоянном циклическом движении, каждый раз приводящем к новому рождению в другом облике.
(№ 208).
1. Сила инь — женское начало. По древнекитайской натурфилософии, в природе существуют женское (инь) и мужское (ян) начала. В данном рассказе обыгрывается многозначность этого дуалистического символа: свет и тьма, солнце и луна, жара и холод, расцвет и упадок, активность и пассивность.
(№ 210.)
1. Сеанс гадания с вызовом духа – см. прим. 1 к № 52.
(№ 213.)
1. Чжун Куй – персонаж китайской мифологии – начальник бесов, сурово управляющий ими и карающий в тех случаях, когда они, невзирая на его запрещение (символом этого запрещения-заклинания является картина с изображением Чжун Куя, вешаемая на двери дома), проникают в охраняемый им дом. (Подробнее об этом см.: В. М. Алексеев, Китайская народная картина, М., 1966, стр. 220–225.)
(№ 219.)
1. Юаньянь – птицы, всегда летающие парами, символ супружеской любви и верности.
2. Вспомни ту, из края Хуашань – имеется в виду героиня легенды, в которой рассказывается о том, как юноша увидел красавицу и полюбил ее, но его сердце разорвалось от любви. Когда гроб с телом юноши везли мимо дома красавицы, она вышла и запела песню на мотив «Хуашаньцзи»:
О край Хуашаньцзи!
Из-за меня
Скончался благородный муж.
И для кого
Мне одинокой жить отныне?
Когда любимого
Смогу увидеть вновь?
Пусть в гроб к нему
Меня пропустят доски!
(Пер. Б. Вахтина; см.: Юэфу. Из древних китайских песен, М.-Л., 1959, стр. 218.)
(№ 220.)
1. Гао Си-юань – второе имя Гао Фэн-ханя (1683–1743), поэта, ученого, так же как Цзи Юнь, коллекционировавшего тушечницы и оставившего их описание.
2. Тан – династия, правившая в Китае с 618 по 907 г. Период Поздней Тан приходится на 806–907 гг.
3. Лю Си-и – поэт VII в. (ок. 651 – ок. 678), стихи его, отсутствующие в «Полном собрании танских стихов», сохранились в коллекциях «Стихи ста танских поэтов» (Тан байцзя ши) и «Стихи двадцати одного поэта Ранней Тан» (Чу Тан эрши и цзя).
4. Дай Дун-юань – знаменитый философ-просветитель Дай Чжэнь (1724–1777), пропагандировавший критическое и рационалистически доказательное изучение конфуцианского канона.
5. Чуньцю – см. прим. 4 к № 60.
6. Чжоу – династия, правившая в Китае с 1122 по 249 г. до н. э.
7. Ся – эпоха мифических правителей, царствовавших в Китае, как утверждает традиция, с 2205 по 1766 г. до н. э.
8. Цзо – Цзо Цю-мин, автор летописи Цзо чжуань – комментария на Чуньцю, в котором излагалась история династии Чжоу.
9. «Доказательные исследования» – речь идет о созданной просветителем XVII в. Гу Янь-у школе «эмпирических исследований, основанных на подтверждающих доказательствах»; это направление научной мысли в XVIII в. нашло своих сторонников в лице Дай Чжэня, Цзи Юня и других ученых, настаивающих на необходимости научного подхода к древним книгам и отрицавших непогрешимость неоконфуцианской их интерпретации.
10. «Если обратиться к древности…» – фраза, с которой начинается ряд глав «Книги исторических деяний».
(№ 249.)
Пиба – струнный музыкальный инструмент типа лютни.
(№ 255.)
1. На море есть любители вони – в Лю-ши Чуньцю Лю Бу-вэя есть упоминание о больном человеке, от которого так скверно пахло, что даже члены его семьи не могли оставаться в одном с ним помещении. Он поселился один у моря и там встретил человека, который, прельщенный его запахом, не расставался с ним.
(№ 256.)
1. Дай Дун-юань – см. прим. 4 к № 220.
2. Шэнь-цзун – император династии Мин, правивший с 1573 по 1619 г.
3. Персиковый источник – намек на произведение знаменитого поэта Тао Юань-мина (365–427) «Персиковый источник», в котором повествуется о том, как рыбак из Улина заплыл в неведомые края, где жили гостеприимные люди, бежавшие из родных краев в годы смуты и поселившиеся в стране, где все счастливы и равны; вернувшись домой, рыбак не мог забыть счастливую страну, но найти к ней дорогу он больше не сумел (Л. З. Эйдлин, Тао Юань-мин и его стихотворения, М., 1967, стр. 432–437).
(№ 266.)
1. Аллегория о богомоле и канарейке. – Сидевшая на дереве цикада хотела выпить росы с листка, не замечая, что за ее спиной появился богомол; богомол намеревался схватить цикаду и не заметил, что на него нацелилась канарейка; канарейка собиралась съесть богомола, не замечая, что в нее целится из арбалета охотник.
(№ 268.)
1. Чан-ли, изгнавший крокодила – Чан-ли – прозвание знаменитого поэта и писателя Хань Юя (768–824), которому принадлежит «Молитвенное и жертвенное обращение к крокодилу», пожиравшему скот и диких зверей и приносившему вред народу, с чем Хань Юй, губернатор этого края, не мог примириться («Обращение к крокодилу» переведено акад. В. М. Алексеевым в кн.: «Китайская классическая проза», М, 1958).
2. Вэй Шоу – мыслитель V в., славившийся своим насмешливым характером и остроумием.
Предисловие
1. «Так я слышал…» – Этими словами начинаются многие буддийские сутры.
(№ 297.)
1. Ворота с мемориальной надписью – такие ворота воздвигались в старом Китае в честь вдов, покончивших с собой после смерти мужа, или женщин, прославившихся своей добродетелью.
(№ 317.)
Цянь Сян-шу – прозвание Цянь Чэнь-цзюня (1686–1774), ученого, литератора и каллиграфа, оказавшего покровительство Цзи Юню в 30-х годах XVIII в.
(№ 347.)
1. Чохи – медные монеты самого низкого достоинства; в старом Китае монеты имели квадратное отверстие, сквозь которое продевался шнур. На шнур нанизывали до тысячи монет. Тысяча чохов равнялась примерно восьми дореволюционным рублям (см.: Д. Кара. Книги монгольских кочевников. М., 1972, стр. 181, прим. 247).
(№ 348.)
1. Чанчуньсы – храм в Пекине, в северо-западной части Внешнего города.
2. Даос из горного ущелья – псевдоним знаменитого поэта Хуан Тин-цзяня (1045–1105).
3. Хуан Лу-чжи – второе имя Хуан Тин-цзяня.
4. Ян Чэн-чжай – известный поэт Ян Вань-ли (1124–1206); стихи, подписанные псевдонимом Хуан Тин-цзяня, принадлежат Ян Вань-ли, родившемуся через 19 лет после смерти Хуана. Так что Хуан никак не мог переписать эти стихи, чем и объясняется недоумение героев рассказа.
5. Знаменитые ученые. – Цзи Юнь, вероятно, имеет в виду тех же прихлебателей знати, о которых писал в «Неофициальной истории конфуцианцев» У Цзин-Цзы.
(№ 357.)
1. Оуян Юн-шу – псевдоним знаменитого поэта Оуян Сю (1007–1072).
2. Тан Янь-цянь – поэт IX в. Строка, которую Цзи Юнь ошибочно приписал ему, на самом деле принадлежит современнику Тан Янь-цяня, поэту IX в. Цао Тану (см.: Полное собрание танских стихов, т. 10, стр. 7338).
3. …составил стихотворное посвящение – о способе составления нового стихотворения из строк, взятых у других поэтов, см.: J. J. Liu, The Art of Chinese Poetry, – The University of Chicago Press, 1962, стр. 141.
4. …вел кисть снизу вверх и справа налево – т. е. обратно тому, как надо писать иероглифы.
(№ 383.)
1. …в окне шуршит бумага. – Окна в старом Китае заклеивались бумагой.
(№ 394.)
1. …убивать красоту пейзажа. – В «Изречениях» поэта IX в. Ли Шан-иня есть выражение: «Будничное убивает красоту пейзажа».
(№ 404.)
1. Рассказ о том, как Сун Дин-бо продал духа, превратившегося в барана, помещен в сборнике «Рассказы о чудесах» (Ле и чжуань) Чжан Хуа (IV в.), часто приписываемом Цао Пи (187–226).
2. …ловить… по бесу и …превращать в барана – как сделал это Сун Дин-бо в упомянутом рассказе.
(№ 414.)
1. Золотая пиала Лу Чуна. – Поэт и ученый танского времени Лу Чун, известный своей любовью к чаю, оставил «Песнь о чае». Золотая пиала – один из предметов, которые клали в гроб, чтобы любимые покойным вещи сопровождали его в загробной жизни.
2. Яшмовая дева – красавица небожительница, явившаяся во сне поэту Сун Юю (290–223 гг. до н. э.), о чем он рассказывает в поэмах «Горы высокие Тан» и «Святая фея» (см.: «Китайская классическая проза» в переводах В. М. Алексеева).
(№ 419.)
1. Чжун Куй – см. прим. 1 к № 213.
(№ 425.)
1. Тренировка дыхания. – Даосы считали, что с помощью дыхательных упражнений можно продлить жизнь (см.: Η. Мaspero, Le Taoïsme, Paris, 1950).
2. …добывала эссенцию жизни у соблазненных мной людей… – Даосы считали, что «жизненная энергия» мужчины (ян) увеличивается от половых сношений с женщинами и что в «сокровенной эссенции» женщин содержатся элементы, необходимые для получения эликсира долголетия. Народные верования наделяли лис способностью красть у соблазненных ими мужчин эту «жизненную энергию» (см.: R. Н. van Gulik, Sexual Life in Ancient China, Leiden, 1961, стр. 43, 48, 71 и др.).
(№ 429.)
1. …того, кто жил в пору Цзинь – вероятно, имеется в виду великий поэт Тао Юань-мин, живший в правление династии Восточная Цзинь. Это предположение подтверждается всем тоном повествования о Лю Го-ши (см. прим. 5).
2. Отшельник с горы Ишань (Ишань лаожэнь) – псевдоним ученого, поэта и каллиграфа Чжао Чжи-синя (1662–1744), рано удалившегося от службы.
3. Житель горы Ляньяншань (Ляньян шаньжэнь) – псевдоним друга Чжао Чжи-синя – ученого, поэта и каллиграфа У Вэня (второе имя – Тянь-чжан, 1644–1704), славившегося своей начитанностью в буддийской литературе.
4. …с бедных брал… – здесь, видимо, намек на Конфуция, который никому не отказывал в своих поучениях («Начиная с людей, приносивших лишь связку сушеного мяса, я никогда не отказывал никому в поучениях» – «Беседы и суждения», VII, 7).
5. …короб для вареного риса часто бывал пустым, но он не горевал – эта фраза очень напоминает известное место из «Жизни ученого «Пяти ив» Тао Юань-мина: «В корзине, в тыквине бывало пустовато, но он был равнодушен и не тужил» («Китайская классическая проза» в переводах акад. В. М. Алексеева, стр. 178).
6. Небесная лиса – см. прим. 1 к № 20.
(№ 430.)
1. Жу-бэй – племянник Цзи Юня (Цзи Жу-бэй, по прозванию Ли-хань, 1729–1748).
(№ 432.)
1. Не Сун-янь – прозвание Не Цзи-мао, поэта и ученого XVIII в., высоко ценимого Цзи Юнем.
(№ 436.)
1. Чжучаоцзе – улица в Пекине, во Внешнем городе, северо-западнее парка Таожаньтин.
2. «…тот, кто знает веления [Неба]…» – Мэн цзы, гл. VII, ч. 1, § 2.
(№ 446.)
1. Чу Хэнанец, или «Господин из Хэнани» (Хэнань гун) – прозвание Чу Суй-ляна (596–685), знаменитого каллиграфа и литератора, близкого ко двору танского императора Тай-цзуна.
2. Копия предисловия к «Орхидеевой беседке» – Чу Суй-лян сделал копию с предисловия известного поэта и каллиграфа Ван Си-чжи (321–379) к стихам, написанным им и его друзьями в 353 г., когда они собрались в Орхидеевой беседке среди гор Гуйцзи (на территории нынешней провинции Чжэцзян). Предисловие Ван Си-чжи переведено акад. В. М. Алексеевым в кн. «Китайская классическая проза».
3. Во Сян-шань – псевдоним великого поэта танского времени Бо Цзюй-и (772–846).
(№ 459.)
1. …привело к тяжелой болезни – см. прим. 2 к № 425.
2. …поджав под себя крестообразно ноги – поза, в которой сидит буддийский монах, предающийся самосозерцанию.
(№ 474.)
1. «Беседы и суждения» – памятник середины V в. до н. э., в котором записаны различные суждения Конфуция и его беседы с учениками и другими его современниками.
Приводимая в тексте цитата взята из Лунь-юя, IX, 23.
2. Дунфан Мань-цянь – Дунфан Шо (161?–87? гг. до н. э.), приближенный ханьского императора У-ди, ученый и государственный деятель, славившийся бесстрашием и остроумием, с которыми он излагал свои мнения императору.
(№ 480.)
1. Вэй Гао и Юй-сяо. – Существует рассказ о красавице Юй-сяо, которая умерла, думая, что ее муж – танский военачальник и государственный деятель Вэй Гао – забыл ее. Вэй Гао вызвал ее душу и обещал ей, что в новом ее перерождении она снова станет его женой. Так и произошло. История эта легла в основу сюжета нескольких драм.
(№ 485.)
1. Циль и Цзинь – названия древних владений, соперничавших между собой.
2. …смог ожить – видимо, потому что тело его сохранилось в целости, не будучи разрубленным на части.
3. …случай с наследником престола Го – записана в «Исторических записках» (цз. 105, – «Сыбу бэйяо», т. 50, стр. 995–997). В этом труде Сыма Цяня была помещена биография знаменитого врача древности Вянь Цяо, где рассказывался эпизод с воскрешением наследника престола Го, которого сочли умершим.
(№ 488.)
1. Женщина с распущенными волосами и красным платком на шее – женщина имела вид самоубийцы.
2. Со времени династии Сун – т. е. с того времени, когда неоконфуцианство обрело силу государственной идеологии.
(№ 510.)
1. …начетчик ответил: «Учитель не говорил о чудесах». – Припертый к стене обращенными против него его собственными рассуждениями о «разумном начале», которое, по учению неоконфуцнанцев, присутствует во всем, начетчик укрылся за цитатой из «Бесед и суждений»: «Учитель (Конфуций) не говорил о чудесах, о проявлениях силы, о смуте и о духах» (VII, 23).
(№ 517.)
1. Юнгуансы сицзе – улица в Пекине, во Внешнем городе, протянувшаяся с севера на юг, параллельно улице Сюаньумэнь вайдацзе.
(№ 519.)
1. Три драгоценности – по буддийскому учению: Будда, закон Будды и монахи, распространяющие этот закон.
2. Монах в лиловых одеждах. – Лиловые одежды носили монахи высших рангов, так же как и высшие сановники.
3. Ли Син-пу – прозвание Ли Шоу, поэта и ученого XVIII в.
(№ 522.)
1. …родителям суждено влачить существование голодных духов. – По народным поверьям, люди, умершие, не оставив потомков, которые приносили бы им жертвы, после смерти превращаются в голодных духов (в тексте: гуй — букв. «бес»).
2. …вброд перешла реки Чжэн и Вэй – т. е. имела любовную связь до выхода замуж; выражение идет из «Книги песен» («Шицзин», пер. А. Штукина, стр. 107).
(№ 525.)
1. Три первые династии – имеются в виду династия Ся – первая (полулегендарная) династия в Китае (2205–1766 гг. до н. э.), с которой ведется китайское летосчисление, династия Шан, или Инь (1766–1122 гг. до н. э.), и династия Чжоу (1122—247 гг. до н. э.).
2. «Родословная Чэнь Шэ» – «Родословная» вождя крестьянского восстания III в. до н. э. Чэнь Шэ помещена Сыма Цянем в цз. 48 его «Исторических записок» (раздел «Наследственные дома»). Подробно об эпизоде, в котором соратник Чэнь Шэ – У-гуан подражает голосу лисы, см.: В. Watson, Records of the Great Historian of China, New York – London, vol. 1, 1961, стр. 21.
3. У Цзюнь – писатель (469–520), автор «Записок о двенадцати областях» (Шиэр чжоу цзи), «Записей о разном из Западной столицы» (Сицзин цзацзи) и других сборников рассказов о необычайном.
4. Чжан Чжо – писатель (660?–741?), автор «Записок, сделанных при дворе и в народе» (Чао е цянь чэн).
5. …записям о лисах – рассказам о лисах в коллекции Тай-пин гуанцзи отведены гл. 447–455.
6. Дао – Путь [Истины] – абсолютное начало Вселенной, порождающее все многообразие мира.
7. «Жизнеописания бессмертных» (Ле сянь чжуань), в которых помещены жизнеописания 71 даосского бессмертного, по традиции приписываются писателю I в. до н. э. Лю Сяну (80–9 гг. до н. э.). На самом деле это произведение было создано в V–VI вв.
8. Не ревновала ли Ткачиха Волопаса? – имеется в виду один из вариантов легенды о небесной фее – Ткачихе (Чжи-нюй), которая жила на восточном берегу Млечного Пути и ткала на своем станке слоистые голубые облака. Она полюбила пастуха из мира людей и стала его женой. Небо разлучило любящих и позволило им встречаться лишь один раз в год, вечером седьмого дня седьмой луны, на мосту через Млечный Путь, который наводили сороки из своих хвостов.
9. Цзи-цзи – дочь луского князя Си-гуна (VI в.), против воли своего отца увидевшаяся со своим мужем Цзэн-цзы в городе Фэн и уговорившая его поехать с официальным визитом к Си-гуну (Чуньцю, гл. Си-гун, год 14-й).
10. Подарить гортензию или орхидею – образное выражение, означающее незаконную связь (выражение идет из «Книги песен»).
11. …совершенно мудрые …не занимались пустыми выдумками – лис исповедует даосскую теорию недеяния в противовес конфуцианской теории активного вмешательства человека в жизнь общества.
(№ 542.)
1. Жэнь Цзы-тянь – второе имя Жэнь Да-чуня (1738–1789), поэта и ученого, которого Цзи Юнь привлек к работе по составлению «Каталога Полного свода четырех сокровищниц».
2. «Хоть с тобою, мой милый…» – «Шицзин», I, VI, 9 (пер. А. Штукина), стр. 92.
3. «Книга о правилах поведения» – см. прим. 8 к № 44.
4. Иньцы, чжоусцы – см. прим. 1 к № 525.
(№ 545.)
1. Ян Те-ан – прозвание поэта Ян Вэй-чжэня (1296–1370).
2. «Песнь о седой голове», о которой идет речь в одноименном стихотворении Ян Те-ая, была написана Чжо Вэнь-цзюнь – женой поэта Сыма Сян-жу (179–118 гг. до н. э.). Вопреки воле своего отца Чжо Вэнь-цзюнь вышла замуж за Сыма Сян-жу; когда он решил взять в дом наложницу, Чжо Вэнь-цзюнь хотела с ним расстаться, так как любовь его к ней «исчерпалась». Этому и посвящена ее «Песнь о седой голове».
Предисловие
1. «Птичья палата» – на территории цензората стояли ряды туй, на которых часто гнездились тысячи птиц, ночевавших на деревьях; поэтому в народе цензорат стали называть «Птичьей (вороньей) палатой».
2. Сиюань – закрытый увеселительный парк к западу от Императорского города, в районе озер Бэйхай, Чжунхай и Наньхай.
3. «Записки мухогонки» – три сборника, составленные писателем Ван Мин-цинем (1127–1214); в основном это записи событий, происходивших при дворе императора Гао-цзуна (1127–1162).
4. «Записи И-цзяня» (И-цзянь чжи) – сборник рассказов о необыкновенных существах и духах писателя Хун Мая (1123–1202), в основу названия которого легла фраза из книги древнего мыслителя Ле-цзы: «И-цзянь услыхал и записал». И-цзянь упоминается Ле-цзы как составитель записей о сказочных животных.
(№ 559.)
1. «Полный свод четырех сокровищниц литературы» – собрание книг императорской библиотеки, состоящее более чем из 36 тыс. томов. Цзи Юнь был одним из главных редакторов каталога этого собрания.
(№ 563.)
1. Цин-ху – прозвание старшего брата Цзи Юня – Цзи Чжо (1703–1747).
2. Карма – по буддийским представлениям, каждое существо после смерти перерождается в новом облике в соответствии с законом кармы, т. е. в зависимости от числа добрых и злых дел, совершенных в прежнем его существовании (см. также прим. 5 к № 80).
3. Си Чао – вельможа, прославившийся своей сыновней почтительностью.
(№ 566.)
1. Ли Линь-фу – см. прим. 3 к № 9.
2. Ян Го-чжуй – брат Ян Гуйфэй, фаворитки танского императора Сюань-цзуна, захвативший власть в свои руки и фактически правивший страной.
(№ 576.)
1. Глава «Пять элементов» в разделе «Великий план» «Книги исторических деяний» излагает учение о материальном мире, в основе которого якобы лежат пять первостихий: дерево, огонь, земля, металл, вода.
2. Xэ ту — так традиция называет начертания на спине дракона-лошади, которая вышла из реки Хуанхэ в присутствии мифологического государя Фу Си. Из этих начертаний Фу Си составил восемь триграмм – знаков, состоящих из трех черт и символизирующих небо, землю, огонь, воду, озеро, ветер, гору и гром.
3. Ло шу — начертания на спине черепахи, явившейся мифическому государю Юю из реки Ло.
(№ 630.)
1. Жена Чжан Сы-си – лиса-оборотень, фигурировавшая в № 629.
(№ 633.)
1. Чжу и Лу – имеются в виду Чжу Си и известный философ Лу Цзю-юань (1140–1192), для которого весь объективный мир сводился к субъективному его восприятию человеком.
(№ 640.)
1. …занимался сверкой книг – речь идет о книгах, включенных в «Полный свод четырех сокровищниц литературы», см. прим. 1 к № 559.
2. Бишу шаньчжуан – букв. «Поместье на горе для укрытия от жары» – походный дворец (построенный в 1704 г. по приказу императора, правившего под девизом Кан-си) на территории провинции Жэхэ.
3. Вэньцзиньгэ – дворцовая библиотека в Бишу шаньчжуан, в которой хранился четвертый экземпляр «Полного свода четырех сокровищниц литературы».
(№ 659.)
1. Сунь Фу – ученый-неоконфуцианец (992–1057), автор «Исследования о благородных владыках периода Чуньцю» (Чуньцю цзунь ван фа вэй).
2. Ху Чжи-тан – прозвание известного литератора и ученого Ху Иня (1098–1156), ему принадлежит монументальная работа «Скромный взгляд на историю» (Ду ши гуань цзянь), в которой более ста тысяч слов.
(№ 665.)
1. Ай Жулю – китайское звучание имени итальянского миссионера Джулио Алени (1582–1649), который, находясь в Китае, составил около 25 работ на китайском языке; среди них: «Жизнь Христа», «Катехизис», «Разговоры о христианской религии», «О происхождении вещей», «Краткое рассуждение о природе человеческой» и др.
2. Стела танского времени – речь идет о воздвигнутой в 781 г. несторианской стеле, найденной в 1625 г. близ г. Сианьфу (провинции Шаньси). Надпись на этой стеле посвящена истории распространения несторианства в Китае, изложению христианской доктрины и истории несторианской общины в Китае с 635 по 781 г. (подробно об этой стеле см.: J. Legge, The Nestorian Monument of Hsi-an Fu, London, 1888; K. Latourette, History of Christian Mission in China, New York, 1929, стр. 51–60).
3. А Лобэнь – китайское звучание имени духовного лица, который познакомил Китай с несторианством (см.: Ed. Chavannes, Documents sur les Tou-kieu (Turks) Occidentaux, St. Petersbourg, 1903, стр. 245, 301; Aziz S. Atiya, A History of Eastern Christianity, London, 1968, стр. 261–263).
4. «Собрание речений из Сици» (Сици цун юй) – сочинение сунского ученого Яо Куаня (?–1161), в котором речь в основном идет о составе различных древних книг.
5. Муху – маг.
6. «Сокровища книжных палат» (Цэфу юань гуй) – огромная энциклопедия, составленная в 1013 г.
7. Тухэло – китайская транскрипция Тохаристана.
8. Мучжэ – учитель.
9. …о нашей религии – Цзи Юнь дает текст с большими пропусками.
10. Дуань Чэн-ши (?–863) – поэт и писатель периода Тан, составитель сборника «Юянские заметки о всякой всячине», в котором в форме коротких заметок сообщаются сведения о различных храмах, связанных с ними странных событиях, о необычайных происшествиях, различных растениях, птицах и т. п.
11. Сяои – установить местонахождение этой страны не удалось. Полный текст записи не дает дополнительных подробностей, которые могли бы способствовать локализации этой местности. Отождествление Сяои с Сиутом в Египте, сделанное китайским историком Чжан Си-ланом, оспаривается (см.: В. Вельгус, О средневековых китайских известиях об Африке и некоторых вопросах их изучения, – «Africana. Культура и языки народов Азии», М.-Л., 1966, стр. 89).
12. Дэцзяньго – название этой страны не встречается ни в одном из доступных справочников. В указанном издании «Юянских заметок» не удалось найти то место, на которое ссылается Цзи Юнь.
13. Сянь – китайская транскрипция божества Огня у древних персов.
14. Ду Юй (222–284) – ученый и политический деятель, служивший династии Вэй, знаток и комментатор Цзо чжуани.
15. Гу Е-ван (519–581) – ученый, составивший «Яшмовую книгу» (Юй пянь), словарь, основанный на Шо вэнь — словаре к конфуцианским классикам, который был составлен в 100 г. н. э. Сю Шэнем.
16. Сюй Сюань (916–991) – известный ученый, составивший исправленное издание словаря Шо вэнь.
17. Сун Минь-цю (1019–1079) – писатель и ученый, библиофил, автор «Описания Чанъани» (Чанъань чжи), «Записок о Восточной столице» (Дунцзин цзи) и др.
18. Кан – китайское обозначение столицы древнего Согда – Самарканда.
19. Ши Лэ – военачальник из племени цзе, завоевавший ряд областей в нижнем течении р. Хуанхэ; овладев в 319 г. Сянго (в нынешней провинции Хубэй), он принял титул князя Чжао, а в 330 г. объявил себя императором. Созданное им царство получило в истории название Позднее Чжао (319–350). Ши Лэ правил с 319 по 333 г.
20. Юэ Кэ (1173–1240) – историк сунского времени, автор «Исторических записей» (Чэн ши-цзи).
21. Приморские ляо Паньюя – народность, жившая на территории Гуанчжоу. Ф. Хирт, ссылаясь на отрывок из «Сокровищ книжных палат», предполагает, что это племя происходило из страны Дацинь или Фулинь (Восточная Римская империя) и исповедовало зороастризм.
22. Ли Матоу – китайское звучание имени итальянского миссионера Матео Риччи (1552–1610), прибывшего в Китай в 1588 г.
23. Ван Ян-мин (1472–1529) – крупный ученый и философ, считавший, что в основе объективного мира лежит индивидуальное сознание человека, которое и подлежит изучению.
24. Учение о подтверждающих доказательствах – см. прим. 9 к № 220.
(№ 680.)
1. Походка Юя – см. прим. 2 к № 9.
2. Ли Шао-цзюнь – маг, живший в период Хань. Когда умерла Ли Фужэнь, «красавица, крушившая царства», любимая наложница ханьского императора У-ди, Ли Шао-цзюнь, желая утешить горевавшего императора, предложил ему вызвать ее дух, и, как говорит традиция, У-ди увидел тень Ли Фужэнь за занавесом.
1. Сисы пайлоу – арка в западной части Внутреннего города (сейчас район Сисы) в Пекине.
(№ 701.)
1. Дочь моя… уродлива – обычное уничижительное выражение, приложимое в устах родителей и к дочери-красавице.
2. «Записки о чудесах» – сборник рассказов о необычайном приписываемый новеллисту Ню Сэн-жу (778–847).
(№ 718.)
1. Лоханьфэн – букв. «Пик буддийского святого».
(№ 729.)
1. «Книга перемен» (Ицзин) – первая из пяти основных книг конфуцианского канона. Ее первоначальный текст, приписываемый разным авторам, относят к IX–VII вв. до н. э. В нем содержится 8 триграмм (комбинации из целых и прерывистых линий) и 64 гексаграммы (комбинации из двух триграмм); интерпретация гексаграмм, отношений триграмм и отдельных входящих в них черт составляет основной текст «Книги перемен», на которой базируются древнекитайская натурфилософия и древний календарь.
(№ 742.)
1. Чжушикоу – улица в Пекине, во Внешнем городе; на западе переходит в улицу Силюшуцзин, на востоке – в улицу Саньлихэ.
2. Сянчан – парк в Пекине, во Внешнем городе; позже на его территории появился оживленный рынок; сейчас в Пекине есть улица Сянчанлу (севернее улицы Юньаньлу).
(№ 747.)
1. Гаомяо – вероятно, имеется в виду храм на южном берегу озера Сихай, недалеко от ворот Дэмэншэнь в Пекине. Первоначально он назывался Гуаньди гаомяо, с начала же XX в. превратился в буддийский храм. При жизни Цзи Юня храм пришел в запустение, так как в нем, по слухам, водились бесы.
2. …зал… в честь бога Вэньчан [ди-цзюня] – зал в Гаомяо в честь даосского бога, покровителя литературы (Гуань-ди тоже считался покровителем литературы).
3. Западные горы (Сишань) – расположены западнее Пекина, недалеко от города. Славятся своими пейзажами и историческими памятниками. Таньчжэсы – храм в Западных горах, один из ранних монастырей Пекина, основанный в III в. при династии Цзинь (тогда назывался Цзя-фусы), неоднократно перестраивался; в горах растет одно дерево – кудрания (чжэ), а за храмом находится пруд Лунтань – отсюда и название храма – Таньчжэсы.
(№ 753.)
1. …запечатала свиток – китайские картины пишутся на шелку, наклеиваемом на бумагу и обертываемом вокруг деревянной палочки.
(№ 760.)
1. Доу Дун-гао – прозвание Доу Гуан-ная (1720–1795), поэта и ученого.
(№ 772)
1. «Дополнения к государственной истории» (Го ши бу) – работа историка танского времени Ли Чжао, жившего в IX в.
2. Актерское управление – учреждение, основанное при династии Тан для певичек и музыкантш, которые участвовали в публичных церемониях, а также могли приглашаться на частные пиры; упразднено было в 20-х годах XVIII в. при императоре Юн-чжэне.
3. Юань Цзи (210–263) – поэт и философ, входивший в группу «Семь мудрецов бамбуковой рощи».
4. Дух Жоао голодал. – Владетель княжества Чу (династия Чжоу) Жоао умер бездетным, и поэтому после его смерти никто не приносил ему жертв.
Тревога Цзи Юня вызвана тем, что в Китае, ранее не знавшем сифилиса, начиная с XVI в. было много случаев заражения им от обитательниц низкопробных публичных домов.
(№ 783.)
1. Лу Вэнь-гун – луский князь Си-гун (Чуньцю, раздел Си-гун, 14-й год).
(№ 786.)
1. Чжу Вэнь-гун – Чжу Си.
2. Юань Чжань – см. прим. 1 к № 14.
3. Ян Дао-фу – ученик Чжу Си, ученый XII в.
4. Бао Ян – ученый XII в., оставивший записи речений Чжу Си.
5. Нань Сюань – прозвание ученого Чжан Ши (1133–1181), автора ряда трактатов и комментатора конфуцианских классиков.
6. Треножники Юя – девять треножников с изображением карт девяти областей древнего Китая, отлитых из золота, как гласит традиция, мифическим государем Юем и завещанных им своим наследникам как символ верховной власти.
7. У Би-да – известный неоконфуцианский ученый, уже в зрелые годы ставший учеником Чжу Си.
8. Се Ши-лун – второе имя Се Цзи-сюаня (1125–1173), ученика Чэн И.
9. Чжэн Цзин-ван – второе имя Чжэн Бо-сюна (XII в.), известного литератора, славившегося своей начитанностью в классиках.
10. Бо Ю – прозвание вельможи Лян Сяо, убитого жителями княжества Чжэн (Чуньцю, раздел Сян-гун, год 30-й).
11. Бесприютный дух – души людей, не имеющих потомства, не получая жертвоприношений, становятся злыми духами, вредящими людям, вызывающими болезни; таким духам приносятся жертвы в особых кумирнях.
12. Ин-чуань – прозвание известного ученого и философа Чэн И (1033–1107).
13. Шэн Сянь – ученый XII в., ученик Чжу Си.
14. Вань Жэнь-цзе – ученый XII в., ученик Лу Цзю-юаня.
15. Е Хэ-сунь – второе имя Е Вэй-дао, ученого XII в., ученика Чжу Си.
16. Ли Бин – сановник времен Чжаньго (403–221 гг. до н. э.), который приказал прорыть канал, ведущий к р. Янцзы, и этим облегчил жизнь населения.
17. Хой-цзун – император, правивший с 1101 по 1125 г.
18. Цзы-тун (ди-цзюнь) – бог, покровитель литературы, иначе называемый Вэньчан ди-цзюнь.
19. Хань-цин – второе имя Фу Гуана (XII в.), ученика Чжу Си, оставившего ряд трактатов по истории и комментарии к книгам конфуцианского канона.
20. Ли Тун – военный деятель II в. н. э.
21. Хуан И-ган (1152–1221) – ученик Чжу Си, комментатор ряда книг конфуцианского канона.
22. Цзы Гу-шэнь – женщина, покончившая с собой из-за жестокого обращения с ней первой жены и превратившаяся в духа.
23. Ли Цзин-дэ – ученый XIII в., составивший огромный сборник «Категории речений [Чжу Си]» (Юй лэй), в которые вошли записи учеников Чжу Си.
(№ 825.)
1. Государыня Си – жена императора У-ди династии Лян, правившего с 502 по 559 г.
2. Фэн Шао – в «Записках о необычайном» (Шу и-цзи) Жэнь Фана (VI в.) есть рассказ о Фэн Шао – правителе области Сюаньчэн, не заботившемся о своем народе и превратившемся в свирепого тигра, который начал пожирать население области.
3. Шесть путей превращений – буддийский термин, обозначающий шесть перерождений: в небожителя, праведника, демона, голодного духа, животное и обитателя царства, где пребывают души умерших грешников.
(№ 834.)
1. Шесть классических книг – книги конфуцианского канона: «Книга песен», «Книга исторических деяний», «Книга о правилах поведения», «Книга перемен», Чуньцю и утраченный «Канон о музыке» (Юэцзин).
Предисловие
1. Ван Чжуи-жэнь – философ древности Ван Чун (27–97), автор знаменитого полемического трактата Лунь хэн.
2. Ин Чжун-юань – ученый и писатель II в. н. э. Ин Шао.
3. Тао Юань-мин – этому великому поэту приписывалось авторство «Продолжения Записок о поисках духов» – сборника рассказов о необычайном, написанных в подражание сборнику «Записки о поисках духов» Гань Бао.
4. Лю Цзин-шу (?–468) – автор сборника рассказов о необычайном «Сад необычного» (И юань).
5. Лю И-цин (403–444) – известный писатель раннего Средневековья, автор сборника «Новые повествования нашего века».
6. Чжуан-цзы – один из крупнейших представителей даосской философии, живший в IV в. до н. э. автор книги Чжуан цзы, в которой содержится много притч и аллегорий, развивающих на образном материале основные положения его философии (сохранение природы человека в целости и чистоте, взгляд на Дао и Дэ как на «следование природе», критика взглядов конфуцианцев и последователей Мо Цзы и т. д.). В главе «Рассуждение о равенстве вещей» в книге Чжуан цзы имеется выражение: «Я вам скажу наобум, а вы не принимайте всерьез».
(№ 836.)
1. Князь возьмет метелку… – намек на случай из жизни Мэн цзы, упоминающийся в «Исторических записках» Сыма Цяня: когда Мэн цзы прибыл в древнее княжество Чжао, правитель Пинъюаня – Юань-цзюнь принял его как почетного гостя и в знак уважения выбил метелкой циновку, на которую усадил философа (цз. 74, — «Сыбу бэйяо», т. 50, стр. 821).
2. Тянь Цзы-фан – ученый периода Чжаньго, жил в княжестве Вэй, был наставником князя Вэнь-хоу и славился своей мудростью и человеколюбием.
(№ 842.)
1. …не могли избегать друг друга – как это было положено древними обычаями в отношениях между юношей и девушкой.
(№ 849.)
1. Минь Шао-и – второе имя Минь Э-юаня (1720–1797), военного и государственного деятеля, долгое время управлявшего провинцией Цзянсу и прославившегося своей мудростью и справедливостью.
(№ 853)
1. Ли Вэнь-чжэнь – посмертное имя Ли Гуан-ди (1642–1718), крупного ученого, филолога, знатока конфуцианских классиков и произведений сунских философов.
(№ 860.)
1. Чэнь Цзюй-шань – второе имя Чэнь Чжао-луня (1701–1771) – каллиграфа и ученого, участвовавшего в подготовке ряда крупных компилятивных изданий.
(№ 865.)
1. …бумажную утварь и деньги. – Во время похоронного обряда на могиле сжигали вырезанные из бумаги утварь, деньги и человеческие фигурки, чтобы они сопровождали покойника в его загробной жизни.
(№ 868.)
1. …кто, спрятавшись… становится бедой, грозящей изнутри – выражение, близкое к русскому: «Пригреть змею на груди».
(№ 872.)
1. Цзэн цзы – ученик Конфуция (V в. до н. э.), один из крупных представителей древнего конфуцианства, которому приписывается авторство ряда книг конфуцианского канона, в частности «Книги о сыновней почтительности» и «Великого учения».
(№ 876.)
1. Ли Бо. – Цитируя по памяти стихи великого поэта Ли Бо (701–762), Цзи Юнь исказил первые два слова в его стихотворении «Встретились» («Полное собрание танских стихов», т. 3, стр. 1707).
2. «Храбрецы из зеленого леса» – устойчивое выражение, означающее «разбойники».
3. Гэ Цзе-чжоу – прозвание земляка Цзи Юня, ученого и поэта Гэ Тао (1728–1788).
4. «Веер с персиковыми цветами» (Таохуа шань) – пьеса драматурга Кун Шан-жэня (1648–1718) о злоключениях двух влюбленных в период маньчжурского нашествия.
(№ 880.)
1. «Категории существ» (Бэй я) – книга, составленная сунским ученым Лу Тянем, в которой дается описание различных рыб, животных, птиц, насекомых, растений и т. п.
(№ 893.)
1. Гадательные жребии. – При гадании с помощью гадательных жребиев в руку брали сосуд с палочками, носящими номера «серий». Сосуд встряхивали и вынимали палочку-жребий. Монах по специальной книге читал, что определено духом по выпавшему жребию.
(№ 900.)
1. …добежал до южной части Пекина – т. е. до Внешнего города.
(№ 921.)
1. Праздник фонарей – см. прим. 1 к № 54.
(№ 929.)
1. Чжу Цзы-ин – второе имя поэта и художника Чжу Сяо-чуня (1735–1801), высоко ценимого Цзи Юнем.
(№ 934.)
1. Праздник Середины осени – отмечался пятнадцатого числа восьмой луны и широко праздновался в народе.
(№ 943.)
1. А-цзяо – имя, ставшее нарицательным для наложницы. А-цзяо была наложницей ханьского императора У-ди. Утратив милость императора, она попросила знаменитого поэта Сыма Сян-жу написать для нее оду, в которой бы говорилось о ее тоске и отчаянии. Традиция передает, что, прочитав оду Сыма Сян-жу «Длинные ворота», У-ди вернул А-цзяо свою любовь.
(№ 951.)
1. Ли Шан-инь (813–858) – известный поэт; цитируемая Цзи Юнем строка взята из стихотворения Цюй цзян («Полное собрание танских стихов», т. 8, стр. 6224).
2. Бао Чжао (ок. 415–470) – известный поэт, близкий по духу к Тао Юань-мину.
3. Ли Чан-гу – поэт Ли Хэ (721–817); цитируемая строка взята Цзи Юнем из стихотворения Ли Хэ «Осень пришла» («Полное собрание танских стихов», т. 6, стр. 4400).
4. Куньцюй — тип оперы, основанный на народных представлениях и получивший особую популярность в XVII в.
5. «Пионовая беседка» (Мудань тин) – пьеса известного драматурга Тан Сянь-цзу (1550–1617) о любви, побеждающей смерть.
(№ 952.)
1. Вэнь Тин-юнь (813?–870?) – поэт, основатель поэтической школы «Среди цветов», автор ряда цы.
2. Дамо – Бодхидхарма – первый патриарх буддийской церкви в Китае, прибывший туда в 520 г. Стихотворение Вэнь Тин-юня «Песнь о Дамо» см. в «Полном собрании танских стихов», т. 9, стр. 6703.
3. Ван Гу-юань – прозвание поэта XVIII в. Ван Ю-Цзэна.
(№ 967.)
1. Юань Мэй (1716–1797) – известный поэт и прозаик, автор большой коллекции рассказов о необычайном «Новые [записи] Ци Се». Упоминаемый Цзи Юнем рассказ Юань Мэя помещен в цз. 9 этой коллекции («Полное собрание сочинений Юань Мэя» (Суй-юань синь ши ба чжун), [б. м.], 1892, бэнь 23, цз. 9, стр. 26.)
(№ 974.)
1. Цзяошаньсы – храм в горах Цзяошань, на территории провинции Хэбэй.
2. Достопочтенный Ян – государственный деятель Ян Чжэнь (?–124), прославившийся своей преданностью трону и неподкупностью.
(№ 980.)
1. «Большой свод [речений] о природных свойствах и [нравственных] принципах» (Сун-ли да цюань) – огромный компендиум сунской философии, составленный в 1414–1415 гг. под редак цией Ху Гуана (1370–1418). В этот свод включены трактаты ряда неоконфуцианских философов (Чжоу Дунь-и, Шао Юна, братьев Чэн, Чжу Си, Чжан Цзая и др.). Вторая часть свода представляет собой тематическую подборку цитат (о космогонии, метафизике, учение о Дао, о правилах управления страной и т. п.). Сюда же включены и отрывки из произведений художественной литературы.
(№ 984.)
1. Вэнь – возможно, имеется в виду ученый Вэнь Чан-шоу (1733–1797).
(№ 992.)
1. Это похоже на случай с Ли Фу – см. № 989.
(№ 1020.)
1. «Новые [записи] Ци Се» – уже упоминавшаяся (см. прим. 2 к № 967) коллекция рассказов Юань Мэя; первоначально называлась «О чем не говорил Конфуций» (Цзы бу юй).
2. Люй Лю-лян (1629–1683) – ученый, находившийся в оппозиции к маньчжурскому правительству, но продолжавший сдавать государственные экзамены вплоть до 1666 г. (т. е. уже после завоевания маньчжурами Китая).
В изданных им антологиях экзаменационных сочинений содержались антиманьчжурские высказывания. В 1669 г., отказавшись от предложенного ему служебного поста, Люй Лю-лян построил хижину в горах и принял имя буддийского монаха. Много лет спустя после его смерти, в 20-х годах XVIII в., сочинения Люй Лю-ляна были запрещены. Труп его, как и труп его старшего сына, был вырыт из земли и разрублен на куски; ученики Люй Лю-ляна и потомки его были либо казнены, либо сосланы.
3. …идя по стопам И и Ци, голодать на горе Шоуян – имеются в виду братья Бо-и и Шу-ци, находившиеся на службе у чжоуского князя У-вана и после разгрома им царства Инь удалившиеся на гору Шоуян, где они умерли от голода.
4. Бао-чжун – старший сын Люй Лю-ляна, получивший должность в академии Ханьлинь, но вскоре уволенный со службы из-за своего знакомства с повстанцем Чжу Нянь-и.
5. Цянь Цянь-и (1582–1664) – поэт, ученый и сановник, который пошел на службу к маньчжурским завоевателям Китая. Занимал при них высокий пост, но скоро вышел в отставку. В последние годы жизни увлекался буддизмом. В эпоху литературной инквизиции его произведения были запрещены.
6. Лу и Ван – Лу Цзю-юань и Ван Ян-мин.
7. Секта чань (санскр. дхьяна, яп. дзэн «медитация», «созерцание»), основанная Бодхидхармой, проповедовала всеобщность истинного разума Будды, которым он наделил все живые существа, и непосредственность проникновения в суть вещей и явлений. Влияние идей этой буддийской школы прослеживается и в философии Лу Цзю-юаня и Ван Ян-мина.
8. …золотой человек явился во сне – в «Истории Поздней Хань» рассказывается, что императору Мин-ди (58–75) явился во сне золотой человек большого роста, излучавший сияние. Приближенные объяснили Мин-ди, что это было божество Западных стран, именуемое Буддой.
9. Монах с гор Утай – в горах Утай (провинция Шаньси) расположено много буддийских монастырей.
10. Чан-ли – прозвание знаменитого поэта, эссеиста и мыслителя Хань Юя (768–824), выступившего с резкой критикой буддизма, в частности того вреда, который наносили экономике страны монастыри, освобожденные от налогов и повинностей.
(№ 1056.)
1. Чжао Лу-цюань – прозвание ученого и эссеиста Чжао Ю (1727–1800).
1. Сунь Сюй-чуань – прозвание Сунь Хао, литератора и ученого первой половины XVIII в.
(№ 1082.)
1. Ли Нань-цзянь – прозвание Ли Вэнь-цао (1730–1788), ученика Цзи Юня, известного библиофила, автора записок о книжных лавках на улице Люличан в Пекине.
(№ 1092.)
1. Дух Жоао голодал – см. прим. 4 к № 772. Здесь имеется в виду, что жертвы предкам не приносились, так же как если бы у этого человека вообще не было сына.
(№ 1101.)
1. Чу Цзюнь-синь – прозвание Чун Тин-чжана, поэта и ученого XVIII в., автора книг о Западном крае и Тибете.
(№ 1118.)
1. …большое войско – имеется в виду войско маньчжурских захватчиков.
2. Изображения духов – хранителей входа в дом. – На обе половинки ворот китайского дома наклеивались изображения Мэнь-шэней — духов, охраняющих вход в дом от нечисти; духи обычно изображались в виде свирепых генералов.
3. Ху Цзин-дэ и Цинь Цюн (Цинь Шу-бао) – полководцы VII в., прославившиеся своими ратными подвигами, почитались потомками как духи ворот (см.: В. М. Алексеев, Китайская народная картина, стр. 42, прим. 35).
4. «Записки о путешествии на Запад» (Си ю цзи) Цю Чу-цзи. – Даосский патриарх Цю Чу-цзи (1448–1227) по приглашению Чингисхана посетил в 1219 г. Центральную Азию и оставил записки о своем путешествии.
5. Дунфан Шо – см. прим. 2 к № 474.
(№ 1128.)
1. «Юянские заметки о всякой всячине» – см. прим. 10 к № 665.
(№ 1144.)
1. Девять источников – см. прим. 5 к № 14.
(№ 1149.)
1. Девять источников – см. прим. 5 к № 14.
(№ 1172.)
1. Пить вино и есть мясо буддийским монахам запрещалось.
2. Яшмовые нити – признак того, что скончавшийся монах стал бессмертным.
(№ 1184.)
1. Ху Му-тин – см. прим. 1 к № 1.
2. Цао Му-тан – прозвание Цао Сюэ-миня, см. прим. 4 к № 44.
3. Чжу Чжу-цзюнь – прозвание Чжу Юня (1729–1781), каллиграфа, поэта и эссеиста, комментатора конфуцианских классиков.
4. Цянь Синь-мэй – прозвание поэта, эссеиста и историка Цянь Да-синя (1728–1804), друга Цзи Юня, составившего вместе с ним описание провинции Жэхэ (Жэхэ чжи, 1781), коллекционера надписей, на бронзе и камне.
(№ 1191.).
1. Чжу Цзы-цин – второе имя поэта Чжу Сяна (1670–1707).
2. «На [горе] Охотниц-прорицательниц… словно девственницы» – цитата из гл. 1 книги даосского философа Чжуан-цзы (см.: Л. Д. Позднеева, Атеисты, материалисты и диалектики древнего Китая, М., 1967, стр. 137).
(№ 1193.)
1. Чиновники байгуань — чиновники древности, собиравшие для докладов императору народные рассказы, песни, легенды (см. стр. 28–29).
2. Лю Хоу-цунь – другое имя известного поэта и литератора Лю-Кэ-чжуана (1187–1269).
3. Цай Юн – поэт ханьского времени. В рассказе Цзи Юня приведено его второе имя – Цай Чжун-лан.
4. «Скакун с курчавой шерстью» (Би юнь ся) – книга неизвестного автора периода Тан, отредактированная сунским писателем Мэй Яо-чэном (1002–1060).
5. «Путешествие в далекое прошлое» – новелла танского писателя Ню Сэн-жу, который, по мнению современных китайских литературоведов, выразил в этой новелле свое недовольство правящей группировкой своего времени.
6. «Повесть об Ин-ин» – см. прим. 2 к № 70.
7. «Тайный труд» (Ми синь) – книга периода Хань, сохранившая статьи официального законодательства.
Аньци – город в провинции Фуцзянь.
Баси – уезд в провинции Сычуань.
Бачжоу – область в провинции Хэбэй.
Бянь – река в провинции Хэнань.
Вэйхэ – река в провинции Хэбэй, приток реки Хутохэ.
Вэньань – город и уезд в провинции Хэбэй.
Гаочжоу – область в провинции Гуандун.
Госянь – уезд в провинции Хэбэй.
Гучэн – город в провинции Хубэй.
Гуаней – провинция в Юго-Западном Китае.
Гуанчуань – древний город, находившийся на территории нынешней провинции Хэбэй.
Гуанькоу – гора в провинции Сычуань.
Гуйчжоу – провинция в Юго-Западном Китае.
Дациньго – китайское наименование Восточной Римской империи, в источниках танского времени именовавшейся Фулинь.
Дачэн – город в провинции Хэбэй.
Дихуа – китайское название Урумчи, главного города провинции Синьцзян.
Дулиньчжэнь – город в провинции Хэбэй.
Дунгуан – уезд в провинции Хэбэй.
Дунчан – область в провинции Шаньдун.
Дунчэн – город в провинции Хэбэй.
Душэнцунь – местность к северо-востоку от уезда Сяньсянь, в провинции Хэбэй.
Дэн – округ Дэнсянь в провинции Хэнань.
Дэчжоу – округ в провинции Шаньдун.
Дэшэн – город в провинции Хэбэй.
Дянь – другое название провинции Юньнань.
Есянь – уезд в провинции Шаньдун.
Ечэн – город в провинции Хэнань.
Жэньпин – древний город, находившийся на территории нынешней провинции Шаньдун.
Жэхэ – провинция в Северном Китае.
Иду – город в провинции Шаньдун.
Или – город Кульджа в провинции Синьцзян.
Иннинь – старое название уезда в провинции Цзянси.
Иншань – город в провинции Хубэй.
Лаошань – горы в провинции Шаньдун, на берегу моря.
Линсянь – уезд в провинции Шаньдун.
Ло – город Лоян в провинции Хэнань (древняя столица Китая).
Луаньян – уезд в провинции Хэбэй, западнее Чанлэ.
Лун – другое название провинции Ганьсу.
Луцзян – область в провинции Аньхой.
Лэчан – город в провинции Гуандун.
Лючжоу – область в провинции Гуаньси.
Лянчжоу – древний округ, находившийся на территории нынешней провинции Ганьсу.
Ляодун – старое название местности к востоку от реки Ляохэ; провинция в Северо-Восточном Китае.
Маньхэ – река в провинции Хубэй.
Минху – озеро в провинции Юньнань.
Минь – другое название провинции Фуцзянь.
Мэнцунь – местность к югу от Цанчжоу, в провинции Хэбэй.
Нанькан – уезд в провинции Цзянси.
Наньпи – уезд в провинции Хэбэй.
Наньсиньцан – город в провинции Аньхой.
Наньцунь – город в провинции Хэбэй.
Нинбо – город в провинции Чжэцзян.
Пиндин – уезд в провинции Шэньси.
Пинъюань – город в провинции Шаньдун.
Санчжи – город в провинции Синьцзян.
Синин – город в провинции Цинхай.
Сиху – озеро в провинции Чжэцзян.
Сихэ – древнее название реки Хуанхэ.
Сичэн – часть Пекина.
Сишань – западные горы около Пекина.
Сиюй (Западный край) – древнекитайское название Восточного Туркестана.
Синцзи – древний город, находившийся на территории нынешней провинции Хэбэй.
Суй – река в провинции Хубэй.
Сунин – уезд в провинции Хэбэй.
Сы – река в провинции Шаньдун.
Сычуань – провинция в Западном Китае.
Сюйюн – уезд в провинции Сычуань.
Сюнсянь – уезд в провинции Хэбэй.
Сян – местность в провинции Хубэй.
Сяншань – горы на территории провинции Хэбэй.
Сяньсянь (Сянь) – уезд в провинции Хэбэй.
Таньчжоу – нынешний район Чанша, главного города провинции Хунань.
Тунчэн – город в провинции Аньхой.
Тяньцзинь – порт в провинции Хэбэй.
Тяньчан – город в провинции Аньхой.
Тянь-Шань – горный хребет в Северном Синьцзяне.
Урумчи – см. Дихуа.
Усянь – уезд в провинции Цзянсу.
Утай – горы в провинции Шаньси.
Уху – река Оксус, Амударья.
Уцзян – город южнее Сучжоу, в провинции Цзянсу.
Уцян – древний город и уезд на территории нынешней провинции Хэбэй.
Уши – город в провинции Синьцзян.
Фучэн – город в провинции Хэбэй.
Фуцзянь – провинция в Юго-Восточном Китае.
Фэнцзин – торговый центр в провинции Чжэцзян.
Хайфын – город в провинции Гуандун.
Хайян – город в провинции Шаньдун.
Ханчжоу – главный город в провинции Чжэцзян.
Хойчэн – город в провинции Шаньдун.
Хуачжоу – округ в провинции Хэнань.
Хуайчжэнь – город в провинции Хэбэй.
Хубэй – провинция в Центральном Китае.
Хугуан – район, охватывающий провинции Хунань и Хубэй.
Хунань – провинция Центрального Китая.
Хуннун – область в провинции Хэнань, древний город Хуннун находился на территории уезда Минбао.
Хэнань – провинция в Центральном Китае.
Хэцзянь – город в провинции Хэбэй.
Цанчжоу – город и уезд в провинции Хэбэй.
Цзинань – главный город и область провинции Шаньдун.
Цзинхай – город в провинции Хэбэй.
Цзинхэ – город в провинции Хэбэй.
Цзинчжоу – город и область в провинции Хэбэй.
Цзинчэн – город в провинции Хэбэй.
Цзичао – город в провинции Хэбэй.
Цзыян – город в провинции Аньхой.
Цзюлиху – озеро в провинции Фуцзянь.
Цзянань – название древней области, лежавшей между нынешними провинциями Цзянсу и Аньхой.
Цзяннин – уезд к юго-востоку от Нанкина, в провинции Цзянсу.
Цзянси – провинция в Юго-Восточном Китае.
Цзянсу – провинция в Восточном Китае.
Цзяохэ – город и уезд в провинции Хэбэй.
Цзяочжоу – город в провинции Шаньдун.
Цзясянь – уезд в провинции Шаньдун.
Цинсянь – уезд в провинции Хэбэй.
Цинфэндянь – город в провинции Хэбэй.
Цинхэ – река в провинции Хэбэй.
Цинь – другое название провинции Шэньси.
Цюйчжоу – область в провинции Чжэцзян.
Цянь – другое название провинции Гуйчжоу.
Цяньтанцзян – река в провинции Чжэцзян.
Чжанбо – город в провинции Хэнань.
Чжаньчэн – город, находившийся на территории государства Юэтан, древнего государства «южных варваров».
Чжили – старое название провинции Хэбэй в Северном Китае.
Чжучэн – город в провинции Шаньдун.
Чжунчжоу – область в провинции Фуцзянь.
Чжунчжэнь – город в провинции Сычуань.
Чжэньфань – уезд в провинции Ганьсу.
Чжэцзян – провинция в Восточном Китае, занимающая прибрежную полосу между провинциями Цзянсу и Фуцзянь.
Чэнду – город в провинции Сычуань.
Чэнлю – старое название Кайфэнфу, в провинции Хэнань.
Шаньинь – город в провинции Шаньси.
Шимэньцяо – город в провинции Хэбэй.
Шопин – область в провинции Жэхэ.
Шу – название древнего княжества, находившегося на территории нынешней провинции Сычуань.
Шуньтянь – старое название Пекина.
Шучжоу – древний город, находившийся на территории нынешней провинции Хэбэй.
Шэсянь (Шэ) – уезд в провинции Аньхой.
Шэньси – провинция в Северо-Западном Китае.
Шэньчжоу – область в провинции Хэбэй.
Юаньпин – уезд в столичном округе.
Юйлинь – город в провинции Шаньси.
Юйчжан – район уезда Наньчан, в провинции Цзянси.
Юнчунь – город в провинции Фуцзянь.
Янлю – город в провинции Шаньдун.
Янчжоу – область в провинции Цзянсу.
Яоань – область в провинции Юньнань.
ли = 576,0 м
чжан = 3,2 м
цунь = 3,2 см
чи = 32 см
му = 6,144 а
дань = 59,68 кг или 103,54 л
доу = 10,35 л
лян = около 31,25 г серебра
цянь = 1/10 ляна