[550. Душа покойного продолжает ревновать жену.
551. Рассуждение о стихах, написанных другом Цзи Юня.
552. Небо награждает людей высоких нравственных принципов.
553. Молодой развратник, представляясь бесом, насилует девушку.
554. О происхождении названия одного храма.
555. О тексте книги Ло шу.]
(556.) Мой двоюродный брат Лю Сян-вань рассказывал:
«Когда я служил в Минь, то слыхал об одной молодой женщине, скромной, тихой, любившей уединение, которую после ее смерти похоронили на склоне горы. И вот каждый вечер, когда ярко светила луна, был виден ее дух, привязанный к дереву со связанными руками. Когда же подходили поближе, то видение исчезало. Никто не мог понять, в чем тут было дело».
Я сказал по этому поводу:
– В этом кроется какое-то поучение. Люди не знали, за что она терпит наказание, но надо было, чтобы увидели, что она терпит наказание, и поняли, что если люди чего и не знают, то духам известно все.
[557. Дух – хранитель города излечивает мальчика, околдованного лисой.
558. Лиса пишет стихи.]
(559.) Тянь Бо-янь рассказывал:
«Как-то мы с друзьями были у гадателя. Вызванный им дух именовал себя Чжэнь Шань-минем – отшельником, жившим в конце правления династии Сун. (Собрание стихов этого Шань-миня сохранено в «Полном своде четырех сокровищниц литературы»1.) Дух отвечал на все наши вопросы, как вдруг доложили о приходе еще двоих гостей, и он перестал писать.
В другой раз, когда он снова явился, его спросили, почему он тогда исчез, и он написал следующее:
«Из этих двух господ один был слишком полон мирскими интересами и слишком любезен; кого бы он ни встретил, обязательно начинал делать комплименты и льстить не зная удержу. Мне, парящему в облаках и не искусному в светской беседе, лучше было избежать встречи с ним. Второй гость был слишком педантичен в соблюдении правил приличия; беседуя с людьми, он взвешивал буквально каждое слово, не делая никаких скидок; ну а я, дикой птицей носящийся в тучах, разве могу удовлетворить его требованиям? Вот почему я и удалился».
Впоследствии, когда господин из Яоани узнал об этом, он сказал:
– Этот дух в конце концов уж слишком был требователен, ему не хватало душевной широты.
(560.) Троюродный брат мой Мао-юань рассказывал:
«В году бин-чэнь правления императора под девизом Цянь-лун[38] на уездных экзаменах надзиратель, обходя каморки, на которых была написана фамилия Цю, спросил у одного экзаменовавшегося его имя и место рождения, а потом, сложив руки для приветствия, поздравил его следующим образом:
– Вчера мне приснилась девушка, которая держала в руках ветку цветущего абрикоса. Она оставила ветку в экзаменационной комнате и сказала мне: «Завтра придет сюда такой-то из такого-то уезда. Скажите ему, что Син-хуа[39] здесь».
Ваше имя, фамилия и место рождения полностью совпадают с теми, что она назвала. Разве это не благоприятное предзнаменование?
Экзаменующийся от испуга даже в лице переменился, не стал писать сочинение и, отговорившись болезнью, ушел.
Узнав об этом случае, его земляки объяснили:
– У этого человека была молоденькая служанка, которую звали Син-хуа. Он соблазнил ее, а потом прогнал, она скиталась и неизвестно чем кончила. Видно, после смерти она так проявила свою обиду на него».
[561. Заметка об обряде, при котором люди, давая клятву на верность и дружбу, мазали рот кровью жертвенного животного.
562. Гигантский боа-констриктор охраняет государственную сокровищницу.]
(563.) Мой старший брат Цин-ху1, ныне покойный, рассказывал:
«Некий Ван Чжэнь-шэн на старости лет похоронил своего нежно любимого сына и печалился о нем так, что жизнь стала ему не мила.
Однажды ночью, проходя мимо могилы сына, он остановился, охваченный печалью, долго медлил и все не мог уйти. Неожиданно он заметил, что сын его сидит на насыпи, поспешил к нему, дух не уклонился от встречи, однако, когда Ван захотел взять его за руку, дух отшатнулся. Ван заговорил с ним, но видно было, что духу неприятно его слушать.
Удивленный отец спросил его, в чем дело, и дух, снисходительно усмехнувшись, ответил:
– Отношения отца и сына – это карма2, когда карма кончается, то ты – это ты, а я – это я, зачем же нужен обмен всякими любезностями и пустыми фразами? – покачал головой и исчез.
С тех пор Ван Чжэнь-шэн стал меньше тосковать о своем сыне».
Кто-то сказал:
– О таком сыне и печалиться нечего!
Мой брат возразил на это:
– Он был в высшей степени почтительным сыном, подобным Си Чао3, и принял облик духа, чтобы отец перестал тосковать о нем. Но это неправильно. Какого же отца, мужа или брата таким способом можно заставить стать равнодушным к утрате?
[564. Женщина, любившая своего покойного мужа сильнее, чем нового.
565. Вдова после смерти мужа дает обет безбрачия.]
(566.) Когда господин из Яоани был начальником государственных амбаров, задняя стена одного из амбаров начала почему-то разрушаться. Стали рыть под ней и нашли мертвую крысу величиной с кошку. В крысиной норе под стеной жил целый выводок крыс, которые размножались с невероятной быстротой и расширяли свои норы так, что все пространство под стеной было пустым и грозило обвалом стены.
Сослуживец господина из Яоани, достопочтенный Фу Хай, сказал:
– Губя жилище людей, чтобы расширить свое жилье, они начисто забыли о том, что их жилье держится на людском.
А я спрошу:
– Чем же люди, подобные Ли Линь-фу1 и Ян Го-чжуну2, не понимающие этой зависимости, лучше крыс?
[567. Буддийский монах ставит на место болтливого богача.
568. Старик находит естественное объяснение тому, что в руках у утопленницы зажаты пригоршни проса.
569. Чемпион по шашкам выигрывает партию у беса.
570. Лиса боится праведного ученого.
571. Человеку во сне является плачущая женщина, которую плохо захоронили много лет назад.
572. Вещий сон сбывается.
573. Удивительный случай из жизни поэта Ян Те-ая.
574. Об удивительном растении.
575. Дед Цзи Юня скептически относится к истолкованию необычайного происшествия как плохого предзнаменования. Несчастья действительно не случается.]
(576.) Мой троюродный брат Сяо-дун рассказывал:
«Возвращаясь со столичных экзаменов в год дин-вэй правления под девизом Юн-чжэн[40], я встретил нищенку, у которой рот находился на шее, но пила она, как все люди. Эта женщина – нечисть или нет?»
Я ответил:
– Это у нее такая болезнь, никакая она не нечисть!
Человек с шестью пальцами ведь тоже отличается от всех других людей, но разве можно назвать его нечистью? Мне доводилось видеть свинью, у которой была одна голова и два туловища, корову, у которой выросла на спине нога. И еще: среди прихожан в храме Вэньцзямяо я видел человека, у которого ладонь правой руки была размером в целую корзину, пальцы на этой руке были величиной с молоток, а левая рука была нормальная. Правой рукой он ежедневно делал каллиграфические надписи и рисунки на продажу.
Если бы любители рассуждать о гадательных книгах увидели такие явления, то они обязательно сказали бы: «Эта свинья принесет несчастье, эта корова принесет беду, а человек этот болен. Кому-то это предвещает несчастье».
Другие бы сказали так: «Это надо рассматривать как ответ на гадание по поводу какого-либо затеваемого дела».
Но виденные мною странные явления до сих пор ничем не подтвердили справедливости этих суждений.
Вот почему в работах ханьских ученых я меньше всего верю в объяснение теории сил Света и Тьмы, развиваемой в Чуньцю и в главе «Пять элементов»1, в разделе «Великий план», «Книги исторических деяний», а в работах сунских ученых я меньше всего верю в комментарии к Хэ ту2 и Ло шу3, с помощью которых якобы привели мир в порядок.
[577. Литератор угощает беса вином и беседует с ним о стихах.
578. Рассуждение Цзи Юня о стихах его приятеля.
579. Вельможа отказывается от связи с красивой женщиной, так как узнает в ней лису-оборотня.
580. Лиса-оборотень обманывает одного мужчину с другим.
581. Лиса бросает юношу, который из-за нее же утратил мужскую силу.
582. Предсказание, сделанное духом, вызванным гадателем, сбывается.]
(583.) Мой двоюродный дядя, достопочтенный Мэй-ань, рассказывал:
«У одного жителя Хуайчжэня на заднем дворе пустовало помещение из пяти комнат, которое он превратил в склад различных вещей. Дети часто забирались туда играть, прыгали, скакали, бегали, кидались чем попало, подымали страшный шум и возню. Ни запертые двери, ни запреты не помогали: дети лазали через низенькую стену. Тогда хозяин дома повесил большое объявление: «Здесь живет святая лиса, безобразничать воспрещается».
Женщины напугали детей, и те больше не лазали туда.
Через несколько дней кто-то ночью произнес за окном:
– Я очень тронута вашим приглашением, почтеннейший, и уже переселилась в ваше помещение, буду его охранять.
С этих пор стоило кому-нибудь зайти в это помещение, лиса начинала кидаться кирпичами и черепицей, так что, если слугам и нужно было взять там какую-нибудь вещь, они не решались войти. Это продолжалось долго, пока хозяину не пришлось наконец снести это помещение. Только тогда лиса убралась оттуда».
Вот уж можно сказать: «Люди сами возвышают нечисть».
[584. Духи помогают бедняку жениться.]
(585.) Ван Хун-сюй из Цзяохэ рассказывал:
«Некий Лю из Гаочуани занимал дом, в котором было семь комнат. Сам он жил в трех средних комнатах. В восточном флигеле, где было две комнаты, стоял гроб с телом его жены, еще не преданным земле, а в двух комнатах западного флигеля помещались младшая сестра Лю и его грудной сын.
Однажды вечером Лю услышал громкий плач своего сына, но голоса младшей сестры не было слышно. Лю подумал, что она задержалась на кухне. Заглянул в оконную щель, свеча была потушена, но луна светила ярко, и он увидел, что из-под дверей восточного флигеля кольцами поднимается черный дым и стелется под окном западного флигеля, не рассеиваясь. Только когда сестра Лю проснулась и стала успокаивать ребенка, черный дым постепенно ушел обратно в восточный флигель. Лю понял, что это душа его покойной жены.
С тех пор каждую лунную ночь, когда плакал ребенок, Лю потихоньку вставал и смотрел в окно и каждый раз видел одно и то же.
Он рассказал об этом своей сестре, и та растрогалась до слез».
Как это печально! Значит, родители и после смерти не могут забыть своих детей? А вот дети, разве они так же помнят своих родителей?
[586. Судья по просьбе своего покойного предшественника, явившегося ему во сне, исправляет его несправедливый приговор.
587. Бесы беседуют о путях живых и мертвых.
588. Человек, который мог видеть бесов, рассказывает, что они во многом ведут себя как люди.
589. Лекарство, рекомендованное духом, помогает тяжелобольному.
590. Нечисть просит пощады у человека, кидавшего в нее камнями.
591. Небо карает смертью человека, задумавшего отравить своего врага.
592. Драгоценные тушечницы, о которых сохранились записи в древних книгах.]
(593.) Мой бывший наставник, достопочтенный Цзе Е-юань, рассказывал:
«Среди моей родни был один, не боявшийся бесов. Стоило ему услышать, что где-нибудь есть дом, где водится нечисть, как он сразу же отправлялся туда ночевать. Кто-то сказал ему, что в строении за таким-то храмом в Сишани часто видят нечисть. Как раз в том году проходили областные экзамены, и он отправился туда. Каждую ночь около его ложа кружили всякие чудовища устрашающего вида, но он оставался совершенно спокоен, и они не могли причинить ему никакого вреда.
Как-то вечером, когда ярко светила луна, он распахнул окно, чтобы полюбоваться окрестностями. Под деревом он увидел красивую девушку.
Засмеявшись, он сказал:
– Напугать меня не удалось, так пришла соблазнять? Ну и что же ты за диво такое? Подойди-ка поближе!
Девушка засмеялась в ответ.
– А ты не узнал меня, – сказала она, – ведь я младшая сестра твоего деда, похороненная на этой горе. Я слышала, что ты тут ежедневно воюешь с бесами. Но ведь ты более десяти лет отдал занятиям, неужели все это было только для того, чтобы обрести славу человека, не боящегося бесов? А может быть, тебе стоило бы в интересах своего рода подумать об экзаменах, чтобы прославить имя твоих предков? Ночью ты борешься с бесами, а днем от усталости засыпаешь, время экзаменов приближается, и ты можешь провалиться. Для этого ли снаряжали тебя в путь твои родители? Хоть я теперь и живу у Желтых истоков, мне не безразлично то, что происходит в доме моих родителей, поэтому я и говорю с тобой так прямо. Подумай об этом! – сказала и исчезла.
Поняв, что она права, он быстро собрался в обратный путь. Вернувшись домой, стал расспрашивать родителей. Оказалось, что никакой младшей сестры у его деда не было.
Топнув с досады ногой, он воскликнул:
– Хитрая бесовка все-таки провела меня! – и хотел ехать обратно.
Один из его друзей сказал ему:
– Не осмелившись сражаться с тобой с помощью силы, бесы прибегают к уговорам с помощью добрых слов, значит, они тебя боятся. Зачем же обязательно бить лежачего?
Тогда он отказался от своего намерения».
Про этого друга можно сказать, что именно он-то и прибег для разрешения спора к уговорам с помощью добрых слов.
Но ведь в том, что говорила бесовка, тоже был свой смысл. Выходит, что разумные рассуждения на него не подействовали, а хитрость подействовала. Друг этот понимал, как надо воздействовать на упрямца.
[594. Волшебное насекомое мстит продавшей его женщине.
595. Чиновник, которого спас от смерти слепой, строит приют для слепых.
596. Цзи Юнь устами своего персонажа осуждает человека, не пожелавшего помочь другому в беде.
597. Предзнаменования сбываются.
598. Человек беседует с бесом о стихах.]
(599.) Цзюйжэнь Цю Эр-тянь рассказывал:
«В Юнчуньских горах есть разрушенный храм, земля вокруг него вся выжжена. Рассказывают, что когда-то там жил буддийский монах, который в совершенстве владел искусством заклинать нечисть. Послушники, которым по ночам встречались горные духи, попросили его запретить нечисти появляться здесь, но монах на это ответил:
– Люди сами по себе, а нечисть сама по себе, и между собой они не соприкасаются. Люди ходят днем, нечисть разгуливает по ночам, и они не приносят друг другу вреда. Все создания существуют рядом друг с другом, и у каждого есть свои соответствия. Нечисть не запрещает людям выходить днем, с чего же это люди станут запрещать нечисти выходить ночью?
Прошло некоторое время, и нечисть начала уже и днем задевать людей. Монаху от нее даже в келье не было покоя, и тогда он принялся читать заклинания, но ничего из этого не получалось. Придя в ярость, он прочитал такое заклинание, что грянул гром и ударила молния, нечисть была истреблена, но сгорел и храм.
Ударив себя в грудь, монах сказал:
– Это моя вина! Вначале, чтобы обуздать нечисть, моих заклинаний было бы достаточно, но я не захотел их прочесть. Когда же я увидел, что не могу ее обуздать, то безрассудно захотел добиться своего. Действуя не во имя добра, а ради своей репутации, я потерпел полное поражение. Погубил себя, скрывая собственные ошибки!»
[600. Возница, жестоко обращавшийся с лошадьми, умирает от удара лошадиным копытом.
601. О происхождении местных географических названий.
602. Волшебное дерево.
603. Небо помогает бедняку – почтительному сыну.
604. Человек кормит голодных бесов.
605. Человек убивает тигра-оборотня.
606. Лиса благодетельствует людей, в доме которых она живет.
607. Подушка, в которой завелись пчелы.]
(608.) Юй Дунь еще рассказывал:
«Линь Юй-мэнь, правитель уезда Есянь, сам мне рассказывал, что его дед, которому было уже за восемьдесят, так одряхлел, что не узнавал людей, не мог ходить, только любил еще поесть. Он всегда сидел в своей комнате и скучал. Сыновья и внуки выносили его в кресле за ворота дома, чтобы он мог посмотреть на окрестности и развеять скуку.
Однажды он послал служанку в дом за какой-то вещью, а сам остался ждать ее на улице. Служанка вышла, а в кресле никого нет. В доме поднялся плач, все перепугались, никто не знал, что же делать. Отправились на поиски, но и следов старика не было видно.
А как раз в это время один приятель Линь Юй-мэня ехал из Лаошаньских гор и по дороге встретил Юй-мэня. Еще издали [приятель] закричал ему:
– Вы не деда ли своего ищете? Так он сейчас в таком-то храме на горе. Не волнуйтесь!
Помчались туда. Старик действительно был там. А место это находилось на расстоянии нескольких сот ли от Есяня, и монах не знал, как старик оказался у него в храме. Сам старик только почувствовал, что двое людей подняли его и полетели с ним, а кто они были, он не знал».
Эта история и удивительная и обычная, только горные бесы или лисы могли так подшутить над старым человеком себе на забаву.
[609. К умирающему юноше является бес, продолжающий стихи, начатые им.
610. Монах разгоняет бесов, напавших на путника.
611. Рассказ о волшебной птице ша.
612. Нечисть подшучивает над человеком, сев к нему в телегу юношей, а к концу короткой поездки превратясь в седого старца.
613. Нечисть карает мужчину, изнасиловавшего двух мальчиков.
614. Курица сносит светящееся яйцо.
615. Человек ночью заходит в чайную, где видит труп повесившейся женщины. Утром на этом месте оказывается дерево с висящей на нем старой кожей змеи.]
(616.) Тянь Сян-гу рассказывал:
«К юго-западу от города Цзинхэ есть одна маленькая деревушка, где живет тридцать-сорок семей. Некий Цзоу, житель этой деревни, как-то в середине ночи услышал лай своей собаки. Накинув одежду, он вышел посмотреть, в чем дело. При слабом свете луны был виден силуэт сидящего на крыше человека огромного роста. В испуге Цзоу стал звать соседей, те выбежали на улицу и разглядели, что это корова, которая, сидя на задних ногах, смотрела вверх, задрав голову. Как она попала на крышу, непонятно.
Стали звать других людей, и вся деревня вышла на улицу.
Тут вдруг загорелся один из домов. Поднялся сильный ветер, разнес пламя, и вся деревня сгорела дотла. Тогда крестьяне поняли, что эта корова предвещала несчастье, будучи вестницей божества огня».
Господин из Яоани сказал так:
– В это время как раз собрали урожай, солома и скирды сена кучами лежали между домами, соприкасаясь впритык. Крестьяне устали после тяжелой работы, и в полночь вся деревня крепко спала, внезапно вспыхнувший пожар мог спалить всех жителей деревни. Небо человеколюбиво, и с помощью этой коровы оно разбудило людей. Разве можно считать это проделкой нечисти?
[617. Девица из публичного дома проявляет благородство своей натуры.
618. Приятель Цзи Юня видит на постоялом дворе неизвестно кем написанные стихи.
619. Разговор человека с духом мертвого о делах семьи.
620. Лиса распознает в даосском монахе обманщика и шарлатана.
621. Жена и после смерти продолжает любить своего мужа.
622. В древних рассказах о необычайном много фактических неточностей в реалиях (в одном месте не растет такая трава, в другом – бамбук и т. п.).
623. Дух покойного отца спасает семью от разорения.]
(624.) Ли Цзяо-фэн рассказывал:
«В Ханчжоу за воротами Юнциньмэнь рыбацкая лодка причалила к берегу, на котором стояла кумирня. Рыбак услышал, что в кумирне шумят люди. Затем послышался голос духа, упрекавший кого-то:
– Вы, грубые бесы, зачем срамите ученых людей? За такую провинность вас надо палками бить!
Послышались возражения:
– Когда люди заснут и луна ярко светит, души умерших выходят гулять к реке, чтобы развеять тоску. А эти двое устроились здесь в одиночестве и стали заниматься и беседовать о стихах; зудят, зудят без конца, ничего нельзя понять, нам очень надоело это слушать, так что мы потихоньку начали разговаривать между собой; но намека им было недостаточно, тогда мы тихонечко вывели их отсюда, и только. Никогда бы мы не решились обойтись с ними грубо!
Дух помолчал немного, а потом сказал:
– Рассуждения о литературе – занятие благородное, для него надо выбирать подходящее место и подходящих компаньонов. Прекратите, почтенные!
И вдруг из храма посыпались блуждающие огоньки, словно светлячки, вдали послышалось неумолкающее хихиканье, и потом все исчезло».
(625.) Лю Тун был уроженцем Цанчжоу. Мать его родилась в год жэнь-шэнь правления под девизом Кан-си[41], в год жэнь-цзы правления под девизом Цянь-лун[42] ей исполнился сто один год. Несмотря на это, она была женщиной крепкой, здоровой и любила поесть.
Когда местные чиновники хотели выхлопотать ей от казны зерно, шелк и повозку, она наотрез отказалась.
В прошлом году собирались воздвигнуть ворота с мемориальной надписью в связи с ее столетием, но и этого она не захотела.
Кто-то спросил, чем вызван ее отказ, и она ответила:
– Мне, вдове из бедной семьи, самой судьбой предуготовлены были беды и трудности, но мои беды вызвали сочувствие духов, которые даровали мне долголетие. Если желания мои будут чрезмерными, то этим я приближу срок своей кончины.
Высокие взгляды были у этой старой женщины. Видно, такую долгую жизнь она прожила благодаря тому, что была вне мирской суеты и тщеты, не желала того, чего не могла добыть собственным трудом, и, предаваясь скромной безмятежности, воспитывала в себе ощущение гармонии.