Отдельно существовал термин из буддийской мифологии, буквально обозначающий уничтожение и смерть, –

Мо

Так в буддийской традиции называли демонов, насылающих на смертных наваждение или проклятья. В общем значении термином «мо» характеризовали

существ нечистой силы, которые всячески препятствовали смертным на пути к просветлению и духовному росту

.

Популярен в китайской мифологии персонаж, возникший в эпоху правления династии Мин (XV век), –

цзянши, или прыгающий зомби

В народе так называли ожившее тело мертвеца, который поглощает жизненную энергию Ци людей и тем самым убивает их. В фольклорных мотивах оживление мертвого тела объясняется тем, что душа не смогла по какой-либо причине покинуть уже умершее тело.

Дословно «цзянши» переводится как «окоченевший труп», из-за чего изображали их с синей мягкой кожей, покрытой грибком. Прыгающими цзянши называли по двум причинам:

• В фольклоре упоминается, что тела умерших настолько окоченели в земле, что когда зомби выбирался на поверхность, то его конечности просто не гнулись, и потому он передвигался прыжками, держа руки вытянутыми перед собой.

• Существует историческая предпосылка к появлению образа: в традиции даосов существовало поверье, что если человек погибал вдали от дома, то родственники просили даосского монаха провести обряд оживления покойного, чтобы тот самостоятельно добрался до родных земель и упокоился с миром. Возможно, такой фольклорный сюжет возник на основе способа перевозки трупов: двое людей несли длинные бамбуковые шесты на плечах, к палкам привязывались за руки тела умерших. Когда при ходьбе бамбуковые шесты изгибались, то привязанные тела подпрыгивали. Так как перевозили трупы таким образом только по ночам, в народе быстро появились различные страшные сюжеты, которые стали частью фольклорной мифологии.

От западноевропейских образов зомби, закрепленных в массовой культуре, цзянши со временем переняли жажду человеческой крови, хотя ни в фольклоре, ни в иных письменных китайских источниках подобных характеристик зафиксировано не было.

Записи известного историка и писателя Цянь Бао

[84]

[Цянь Бао (около III века) — историк и писатель, прославившейся в эпоху династии Цзинь благодаря серии романов, в основу которых легли народные поверья о монстрах.]

«Соу Шэнь Цзи» повествуют о богах и других сверхъестественных существах, среди которых фигурирует древний

образ злого горного яогуай — Дао Лаогуй

Внешний вид Дао Лаогуй достаточно отталкивающий: в нем сочеталось одновременно две ипостаси — мужская и женская фигуры сверху и объединенные воедино книзу.

Встретить Дао Лаогуй можно только в горах, а о приближении монстр сообщал долгим режущим слух воплем, эхом расходившимся по лесу. В того, кому не посчастливится с ним встретиться, Дао Лаогуй метал отравленные дротики: яд его мужской половины убивал мгновенно, а женской — оставлял несчастного умирать в агонии. Если сразу не отыскать помощи среди даосских монахов, то человек погибал в течение суток. Тело умершего от яда монстра обязательно кремировали, иначе он становился призраком.