Каждый из нас — дитя Вселенной, но понять, как устроен Мир, породивший его, человеку трудно, а точнее сказать, просто невозможно. В основании Мира лежит тайна, и имя этой непостижимой бездне — Океан Хаоса. Именно здесь начало всего и здесь же и окончание всего — того, что было, и того, что будет.

Шумеры описывали начало Мира как первозданный Океан. Откуда он взялся — неведомо: может быть, он существовал вечно. Из глубин Океана поднималась космическая гора, соединяющая землю и небо.

И были рождены из Хаоса первые боги: Ан (Небо) и богиня Ки (Земля). У них родился сын: бог воздуха Энлиль. Вот он-то, бог воздуха, и отделил небо от земли.

Тема первозданного Океана есть и у тюрков, народа степного, живущего вдали от большой воды. Мифы повествуют о том, как летал над темными водами первобог Улкен — гора — алтайский создатель вселенной! Однажды Большой Бог — Тенгри Улкен, — кружась, подобно буре над волнами, утомился и сел на камень-утес, торчавший из воды. И стал он размышлять: «Почему так одиноко мне? Разве не в силах я сотворить Мир, и животных, и деревья, и птиц?..»

В этот момент поднялась из воды Ак Ана — Белая Мать — и сказала Тенгри Улкену:

«Если хочешь сотворить новое, сделай это! И произнеси в конце следующие священные слова: „Я сотворил, баста!"» Баста, в смысле, все кончено, ничего не добавить!

Тенгри Улкен запомнил эти слова.

Он обратился к Земле и сказал: «Пусть возникнет Земля!», и возникла Земля.

Тенгри Улкен обратился к Небу и сказал: «Пусть возникнет Небо», и возникло Небо.

Потом сотворил он три великие рыбы и поместил созданный им Мир на спинах этих трех рыб. А по окончании трудов своих Тенгри Улкен взобрался на самую высокую Золотую гору, достигающую небес, и воссел там, отдыхая. Там он и уснул.

А когда проснулся, обнаружил, что сотворил все, кроме Солнца и Луны. И засияло днем Солнце, и засветилась ночью Луна…

Но не было людей в том мире, пока однажды не взял Тенгри Улкен комок глины и не сказал: «Пусть будет — человек!» И появился первый человек Ерлик, и считал бог его своим братом.

У Хаоса много имен. Древние индусы считали пространство Хаоса похожим на туман, из которого время от времени выплывают иллюзорные миры, подобные нашему. Они называли окружающий их мир «майя», что значит «иллюзия, обманчивое видение».

Буддисты вовсе не склонны были говорить о том, что неописуемо словами. Как рассказывать о пустоте, содержащей в себе ВСЕ? Можно только замереть в восхищении и помолчать. Так об этом говорили древние мудрецы:

В Северном океане обитает огромная рыба Кунь. Она может обернуться птицей Пэн, у которой спина длиннее, чем горный хребет. Когда она поднимается ввысь и летит, крылья ее закрывают Небо от края до края.

В древней «Книге чудес» сказано так: «Когда птица Пэн летит в Южный океан, вода вокруг бурлит на три тысячи ли в глубину, а волны вздымаются ввысь на девяносто тысяч ли. Отдыхает же та птица один раз в шесть лун».

Пыль, взлетающая из-под копыт диких коней, — такова жизнь, наполняющая все твари земные. Голубизна неба — подлинный ли его цвет? Или так получается оттого, что небо недостижимо далеко от нас? А если оттуда посмотреть вниз, то, верно, мы увидим то же самое.

По мелководью большие корабли не пройдут. Если же вылить чашку воды в ямку на полу, то горчичное зернышко будет плавать там, словно корабль. А если поставить туда чашку, то окажется, что воды слишком мало, а корабль слишком велик.

То же и ветер: если ветер слаб, большие крылья он в полете не удержит. Птица Пэн может пролететь девяносто тысяч ли только потому, что ее крылья несет могучий вихрь. И она может долететь до Южного океана потому лишь, что взмывает в поднебесье, не ведая преград.

Когда она летела так, увидели ее цикада и горлица и сказали:

— Как странно: мы легко можем вспорхнуть на ветку вяза, но иной раз не долетаем до нее и снова падаем на землю. Мыслимое ли дело — лететь на юг целых девяносто тысяч ли?!

Тут перепелка со смехом отозвалась из болота:

— Куда только ее несет? Вот я подпрыгну на пару локтей и возвращаюсь на землю. Так я порхаю в кустах, а большего мне и не надо. И куда только несет эту птицу?

Такова разница между малым и великим.

Но как нам это понять? Гриб, появляющийся утром и умирающий под вечер, не знает, что такое восход и заход луны. Цикада живет одно лето, и ей ни к чему знать о том, что значит весна и осень. Вот в чем различие между большим и малым. Вот потому и похож на этих мелких тварей человек, который правит деревней, а мнит себя великим царем.

Лао-цзы владел в совершенстве шестью видами энергии, направляющими круговорот Неба и Земли, — силами инь и ян, ветром и дождем, светом и мраком. Он проводил в странствиях по пятнадцать дней и совсем не думал о собственном благополучии. Но хотя он умел летать на шести ветрах, он все же не мог обойтись без опоры. А вот если бы он мог оседлать истину Неба и Земли, править всеми переменами мироздания и странствовать в беспредельном, то не нуждался бы ни в какой опоре.

Поэтому говорят: «Мудрый человек не имеет ничего своего. Божественный человек не имеет заслуг. Духовный человек не имеет имени».