Дуализм и существование противоположностей, полярностей или комплиментарностей — существенная характеристика всех феноменов в нашей Вселенной материи, энергии, космоса и времени. Дуализм, или полярность, заключается в наличии двух противоположных поляризованных силы или качеств, определений, условий или состояний, таких, как два магнитных поля. С другой стороны, главной характеристикой Абсолюта (Непостижимого) являются единство и неделимость.

Духовная эволюция состоит, как минимум, в нейтрализации полярностей в человеческом сознании. На протяжении своей духовной эволюции человек играет в несчетное количество игр, в которых приобретает определенный опыт и движется от одной полярности к другой, пытаясь нейтрализовать их. Но, я опять повторюсь: среди огромного количества существующих полярностей только две могут быть первичными полярностями человека. Они определяют широчайшие границы основной жизни-игры человека. Между этими двумя крайними полюсами существует бесконечное множество игр, как бесконечно количество оттенков серого между черным и белым.

Когда мы определим свои основные полярности, особенно праймы, мы начнем понимать игры жизни и в значительной степени освободимся от их бессознательного происхождения и навязчивости. Освободиться — не значит покинуть игру и никогда в нее не возвращаться. Мы продолжаем играть в игры до тех пор, пока находимся в этой Вселенной. Просто если мы нейтрализуем свои полярности, нам будет легче играть в эти игры, и мы будем чувствовать себя свободнее, поскольку сможем выбирать между полярностями.

Интеграция и нейтрализация полярностей с помощью духовных технологий — это способ «развязать энергетические узлы» в нашем сознании и подсознании. Эти методы дают нам возможность очень быстро привести нашу жизнь в равновесие. Они поистине являются методами нашей с вами современности.

Динамичная полярность духа и природы, возможно, впервые была сформулирована на Западе в теории противоположностей Гераклита, в которой он подчеркивал единство: «Все есть Одно». Его видение Единства, где каждая вещь есть примирение противоположностей, показывает, что человеческий опыт — это взаимодействие противоположностей, как то жизнь и смерть, сон и бодрствование, нравственность и безнравственность. Однако Аристотель со своей логикой и законом исключенного третьего («А или не-А истинно, третьего не дано») превзошел Гераклита и ввел понятие непримиримости противоположностей в западную философию и науку. Эта теория достигла своего апогея в философии Декарта.

В начале двадцатого века развитие квантовой физики указало на иллюзорную природу дуалистического разделения мира и обозначило его неделимость на глубочайших уровнях реальности. Невозможно отделить человека, наблюдающего за чем-то, от объекта его наблюдения. Гейзенберг и Дэвид Бом объяснили, что наблюдатель и объект наблюдения образуют единое целое. Науке потребовалось проникнуть в самые глубинные основы материи, на уровень элементарных частиц, туда, где материя не отличается от энергии, чтобы прийти к такому пониманию.

В индивидуальном духовном развитии необходимо выйти за пределы дуальности мира, представив, что это иллюзия. Мехер Баба говорит, что мир — это иллюзия, хочет человек того или нет. Все, что мы видим или чувствуем — это иллюзия. Он продолжает определять иллюзию, как сферу дуальности. Неважно, что говорит или чего достиг человек, у этого все равно будет противоположность. Если есть тепло, будет и холод. Если сейчас день, неизбежно наступит ночь. По-другому не может быть, поскольку наш мир полярен, иллюзорен. Истина, элементарная истина, находится за пределами и вне полярностей. Это, согласно Мехер Баба, то, почему он подчеркивает любовь. Он приходит к выводу, что любовь — это ощущение единства в мире дуальности.

Подобным способом Ошо учит своих последователей:

«В сущности нет ничего ненужного: день — хорошо, так же как и ночь. Я не говорю „выбрать день и игнорировать ночь“. Я говорю „посмотрите на гармонию противоположностей, на комплиментарность противоречий, прекрасное единение между „да“ и „нет“, между смертью и жизнью. Попытайтесь понять, что сущность состоит из полярных противоположностей. Если выбрать только одну из сторон, вы лишите себя половины жизни, а половина жизни — ничтожна».

Все вещи и феномены существуют в Абсолюте одновременно. Они проявляют себя в видимом, развитом и определенном бытии, как формы и феномены. В недуализме сознание чувствует себя одновременно как скрытое и явное. Но на этом уровне нет того, кто это чувствует, есть только сам факт этого.

Задолго до появления квантовой механики многие известные и неизвестные мыслители магических традиций Запада и Востока указали с помощью символов на необходимость выхода за пределы дуальности человеческого сознания, запутанного в ощущения Вселенной. Восточные течения используют символы инь и ян, а в западных течениях основную роль играют божество с признаками гермафродитизма, печать Соломона и философский камень. Андрогинность — символ источника, от которого берет свое начало космологический круг и которым он заканчивается посредством нейтрализации полярных противоположностей. Если Адам был сотворен по образу и подобию Божьему и, следовательно, был полноценным человеком, тогда сотворение женщины на космическом этапе символизирует отделение от совершенства и начало дуального состояния. Согласно Платону, который жил за несколько веков до появления Библии, брак — это попытка восстановить андрогинное единство, которое было утрачено при отделении женщины от мужчины. Мы также не можем упустить того, что андрогинность — это конец космического круга, решение загадки дуальности, поскольку, по сути своей, это одновременно и дуальность, и единство.

Круг, разделенный на две части, является символом тайцзы, хорошо известного в даосизме. Он представляет собой интеграцию, нейтрализацию инь и ян — позитивной и активной энергии, с одной стороны, и негативной и пассивной — с другой. Инь и ян в Даосизме являются комплиментарными энергиями, которые дополняют друг друга. В каждой сфере существования они взаимодействуют постоянно. Там, где существует феномен энергии инь, неизбежно присутствует и энергия ян, и наоборот. Книга Перемен учит нас, что когда ян достигает своей наивысшей силы, в его глубинах рождается энергия инь, потому что ночь начинается в полдень, когда день — на пике активности, так же, как и день начинается в полночь. На самом глубинном уровне, внутри Дао, инь и ян — неразделимы и образуют сущность космоса. Полярности, по сути, являются лишь двумя крайностями одного и того же. Интеграция инь и ян дает нам силу, которая, если ею правильно распорядиться, дает жизнь истинной духовности. Согласно учению даосизма, чтобы восстановить единство, нужно нейтрализовать дуальность и избавиться от полярностей не только на философском уровне, но также во внутренней духовной жизни.

Согласно даосистской космогонии, до появления нашей Вселенной существовало состояние абсолютной Пустоты. В этом первоначальном состоянии не было ни движений, ни времени, поскольку не было ничего, относительно чего можно было измерить движение и время. Все было абсолютной Пустотой. Последователи древнего даосизма называли это состояние «Ву-чи». Слово «Ву» означает отрицание, отсутствие чего-либо, ничего. Слово «чи», несмотря на то, что это тоже самое слово, которым обозначают жизненную энергию, в данном случае означает совсем другое. В словосочетании «Ву-чи» оно обозначает высшую точку, окончательную или предельную. Таким образом, «Ву-чи» означает «предельное состояние небытия».

В один безвременный момент в этом небытии началось первое движение, вызванное неизвестным импульсом. Этот первый импульс назвал себя жизненной энергией чи с помощью первичных полярностей инь и ян, негативного и позитивного.

В духовной непроявленной Вселенной все — единство.

У всего существующего в проявленной Вселенной — дуальная, или полярная, природа, поскольку в нем содержатся активные и пассивные компоненты, инь и ян. Достижение их идеального баланса является целью даосистской практики. Там дуальность становится единством. Древний даосистский текст гласит, что в самом начале, когда еще ничего не существовало, был только Ву-чи. Он создал ян, и когда ян пришел в равновесие, Он создал инь. Когда он достиг крайней точки равновесия, Он снова начал двигаться, а достигнув крайней точки движения, устремился обратно к равновесию.

Это то, чем являются инь и ян, вдох и выдох, движение и покой, мужчина и женщина, свет и тьма, жизнь и смерть. Инь и ян являются комплиментарными дуальностями, поскольку вместе они неделимы и взаимозависимы. Темнота существует постольку, поскольку существует свет. Покой и движение могут восприниматься только относительно друг друга. Каждая вещь содержит в себе зерно своей противоположности, и когда она достаточно сильно проявляется, то вещь поддается ей. Дуальность инь и ян подталкивает нас к тому, чтобы интегрировать физическую Вселенную и человеческое сознание, основанные на полярности, взаимосвязанности и постоянной перемене. Это является общим и для древней китайской философии, и для квантовой механики. Одновременно с этим дуальность указывает путь к тому, что человек исчезает в Единстве Первичного Источника, который является и началом, и концом. Последователь дзен-буддизма сказал об этом: «Когда я медитировал, с ясного неба исчезли все птицы и облака. Все, что осталось — только я и горы. А потом даже я исчез».

Сложно сказать, как давно появилась система Таро, но существует вероятность, что она берет свое начало в древнем Египте. Большинство читателей знают, что она состоит из картинок, которые символично представляют все человеческие знания. Некоторые карты Таро наглядным символичным образом демонстрируют нейтрализацию полярных противоположностей людей. Наиболее очевидно это показано в Аркане «Верховная Жрица». На ее голове — корона, украшенная двумя рожками, символизирующими дуальность, или полярность. Между двумя рожками — шар (полная луна), символизирующая Единство? или желаемое исполнение посредством слияния противоположных полярностей в Единство. С помощью символических значений карт Таро несколько великих оккультистов поздней половины девятнадцатого столетия и начала двадцатого в загадочной форме интерпретировали значение нейтрализации и дуалистических феноменов, с которыми мы сталкиваемся на протяжении всей своей жизни.

Когда они говорят об этом Аркане, знающие люди моментально связывают дуальность с Единством. В глубочайшей реальности (например, Покой, Брахма, Бог, Святой Грааль, Эйн Соф, Вакуум и т. д.) они говорят, что все — Единство. Поэтому важнейшим стремлением человечества является достижение этого Единства.

С другой стороны, дуальность каждый раз, когда мы хотим приступить к действию, напоминает нам о необходимом разъединении Единства и его полярности. Один польский мыслитель вывел формулу мироздания: 0/2=+1–1. Что это значит? В самом начале Ничего не было. Если вы хотите что-то получить из Ничего, вам нужно Ничего поделить на части. Поэтому есть формула 0/2. С математической точки зрения вам нужно два «чего-то» противоположных полярностей, поэтому есть формула +1 и –1. Бриджита Харрингтон, последовательница учения Мехер Баба, так сказала по этому поводу: «Вся энергия создается делением на полярности. Всем эти процессом движет сила любви. Поэтому в любви Целое становится двумя, а два опять становятся Целым. А время и пространство — всего лишь механизмы полярности, части Целого».

Многие верят, что Е. П. Блаватская была первой в западном оккультизме, кто указал, что природы не может быть без разделения на пары противоположностей. Духовный человек не может выразить себя без разделения на первоначальные пары противоположностей, которые являются его первичными полярностями, хотя Блаватская и не пользовалась таким термином. После этого полярности в проявленной Вселенной и в человеческом представлении бесконечно умножаются.

Юнг в своих работах по алхимии еще задолго до Блаватской указал, что средневековые алхимики были озадачены вопросом полярностей и их нейтрализацией. Погружаясь в символизм алхимии и постепенно начав понимать его, Юнг пришел к центральной идее своего учения — индивидуализации. В поиске алхимиками философского камня он заметил явную параллель с поиском внутреннего стержня индивидуальности. Так же, как свинец постепенно трансформируется в золото, что символизирует вечное совершенство, так и эти неосознанные противоположные силы, которые заставляют человека мучиться, трансформируются в психологический эквивалент золота, Единство неделимого индивидуализма.

Через духовный огонь алхимии человек обретает целостность, исчезает разделение между полярностями, достигается интеграция личности. Этот возмещающий аспект алхимии уже подчеркнул Парацельс, который, будучи целителем, пришел к мысли, что главной причиной болезни является нарушение баланса сил, существующих в человеке в виде пары полярностей. Алхимическая операция — примирение кажущихся несовместимыми противоположностей. Такая унификация противоположностей — это уход разделенного индивидуального Я, другими словами, пары противоположностей, формирующих эго.

В своей книге «Психология и Алхимия», опубликованной в 1953 году, Юнг писал: «Несмотря на то, что психология подсознания еще совсем молодая наука, ей удалось выявить некоторые факты, которые постепенно становятся общепринятыми. Одним из таких фактов является полярная структура личности, что можно проследить во всех природных процессах. Природные процессы — это энергетические феномены, постоянно генерируемые из напряжения, существующего между полярностями. Эта формула имеет специфическое значение для психологии, поскольку сознание обычно не хочет видеть или воспринимать полярность своего собственного начала, несмотря на то, что именно там генерируется вся его энергия…»

Далее он продолжает, что психологи только-только начали воспринимать эту структуру и что, кажется, главной целью философов-алхимиков стали полярности и их унификация. Поэтому Юнг считал столь важным для себя и своих учеников тщательно изучить алхимическую концепцию противоположностей и их объединение, или примирение. Юнг полагал, что основная роль полярностей и их объединения заключается в том, чтобы дать нам возможность понять, почему алхимики так любят парадоксы. Чтобы достичь объединения, алхимики пытались не только визуализировать процесс объединения, но и рассказывать об этом на одном дыхании.

В качестве метода объединения противоположностей один из известных алхимиков, Барно, тайно описывает процедуру, напоминающую Глубокий ПЭАТ. Он настаивает на том, что если тело и душа, мужчина и женщина, активное и пассивное, существующие в одном объекте, поместить в алхимический сосуд и подогреть их собственным огнем, при этом параллельно выполняя определенные манипуляции, они вскоре смогут высвободиться. Здесь под термином «высвобождаться» подразумевается, что до этого они были в заточении, это состояние, заканчивающееся объединением полярностей. Такое состояние индусы называют «нирдвандва», то есть «свободный от противоположностей». Вне зависимости от названия, это — древняя драма противоположностей, которая разыгрывается в жизни каждого человека. Конечный результат этого процесса, говорит Юнг, закрепляется таинством союза, в котором крайние противоположности объединяются: ночь выходит замуж за день, внутренний мир — за внешний, мужчина и женщина становятся Одним Целым, ни мужчиной, ни женщиной.

Но то, что на самом деле обозначает объединение противоположностей, находится за гранью человеческого воображения. По этой причине материалисты с легкостью отвергают такие утверждения. Но нам от такого поведения нет никакого толка, говорит Юнг, поскольку эта картинка вечна, это архетип. Человек может некоторое время не смотреть на эти картинки, но он не сможет делать этого постоянно.

Колебания противоположностей и тот факт, что нас бросает из стороны в сторону, означает, что мы состоим из противоположностей, говорит известный алхимик Дорн. Освобождение от противоположностей есть суть и психологического, и духовного развития.

Когда обе полярности интегрируются в сознательном «Я», сознание, находящееся в равновесии между позитивным и негативным полем, моментально оказывает стабилизирующий эффект на жизнь человека. Он теперь находится в центральной точке, в точке между крайностями. Баланс наступает, когда человек перестает идентифицировать себя с одной из двух крайних полярностей. Он ни сопротивляется одной полярности, ни тяготеет к другой. Человек рассматривает игру жизненных полярностей, находясь в точке равновесия. Жизнь продолжается, и человек воспринимает полярности из недр собственной личности, что, по сути своей, представляет собой пустоту. У человека появляется возможность в полном объеме прочувствовать предыдущие половинки целого: он либо старательно избегает их, либо тяготеет к ним. Теперь у него есть возможность в качестве стороннего наблюдателя посмотреть на накаленную до предела сцену, где разворачивается драма жизни. Это и есть восхождение на высший уровень сознания, возвышение над идентификацией себя в полярностях или стремлением избежать их.

Тайна алхимии, или обретение философского камня, — это архитипичная концепция, которая восполняет пробел в христианском видении мира, раскол между добром и злом. Только по законам логики существует tertium no dater , что обозначает «третьего не дано». Природа полностью состоит из этих «третьих» вещей, поскольку она представлена результатами разрешения конфликтов полярностей, подобно тому как водопад — связь между «верхом» и «низом».

В древней каббале также подчеркивалась важность баланса противоположностей. Этот процесс называется нахождением Срединного пути мудрости между правым и левым стволами Древа Жизни. Юнг, который в той или иной степени понимал каббалу, находил в ней то же самое отношение к полярностям, что и в древней китайской философии. В своих комментариях к алхимической монографии «Тайны Золотого Цветка» Юнг пишет о срединной Тропе, по которой Восток путешествует еще с древних времен. Юнг объясняет открытие такой тропы в Китае тем, что китайцы никогда не пытались насильно разъединить противоположности человеческой натуры так, чтобы все сознательные связи между ними исчезли. У китайцев сформировалось такое всеобъемлющее сознание, продолжает Юнг, ввиду того, что «да» и «нет» у них так же близки, как это было изначально. Но, даже несмотря на это, китайцам не удалось избежать конфликта противоположностей, и как результат ими был выявлен способ жизни, при котором они, как это называют индусы, были бы «нирдвандва», свободными от противоположностей.

Это напоминает нам слова Алана Уотса, который указал на разницу между обычным человеком и просветленным. Последний хоть и демонстрирует противоречия в своем поведении, мыслях и чувствах, объективно не испытывает противоречий в своем сознании, поскольку оно находится в состоянии спокойствия, либо эти противоречия воспринимаются как две стороны одной и той же реальности.

В своей книге «В поисках чудесного» П. Д. Успенский излагает мысли своего духовного учителя, Г. И. Гурджиева, относительно проблемы дуальности и ее разрешения посредством духовного развития. По Гурджиеву, символом дуальной природы человеческого разума и Вселенной является печать Соломона, представляющая собой два переплетенных треугольника, активного и пассивного.

Понять эти символы, учит Гурджиев, можно следующим способом: изучая феномен, человек изначально видит во всем проявление двух противоположных принципов, которые в зависимости от того, объединяются они или нет, дают тот или иной результат. Другими словами, они являются отражением природы принципов, которые их породили. Эти великие законы дуальности и троичности человек одновременно видит и в себе, и в космосе. Но относительно космоса человек является всего лишь наблюдателем, который воспринимает феномен поверхностно. Относительно себя же понимание законов дуальности и троичности может выражаться практически: поняв эти законы в себе, человек может ограничить проявление законов дуальности и троичности до постоянной линии борьбы с собой на пути к самопознанию. В этом случае человек проводит некую линию воли, вначале в круге времени, а затем в круге вечности, выполнение которых создаст в человека великий символ, печать Соломона.

Гурджиев продолжает:

«Человек в нормальном характерном для него состоянии воспринимается как дуальность. Он полностью состоит из дуальностей, или полярностей. Все ощущения, впечатления, чувства, мысли человека делятся на позитивные и негативные, полезные и вредные, обязательные и необязательные, хорошие и плохие, приятные и неприятные… Мысли противопоставлены чувствам. Импульсы движения противопоставлены инстинктивному стремлению к тишине. В этой дуальности происходят все восприятия, все реакции и вообще вся жизнь человека. Любой человек, который хоть немного понаблюдает за собой, заметит в себе эту дуальность.

Но эта дуальность будет меняться: тот, кто сегодня является победителем, завтра станет побежденным; то, что ведет нас сегодня по жизни, завтра отойдет на второй план и станет для нас неважным. Все это происходит одинаково автоматически, одинаково независимо от воли, и одинаково никуда нас не ведет. Понимание дуальности в себе начинается с осознания автоматизма и с осознания разницы между тем, что происходит автоматически, и тем, что происходит сознательно. Этому пониманию должно предшествовать разрушение самообмана, в котором живет человек, считающий, что все даже автоматические действия происходят преднамеренно и осознанно и что он является единым и целым».

Когда самообман разрушен, утверждает Гуджиев, человек стремится реализовать свое сознательное решение, которое пришло из Единства целостного Человека и которое противопоставляется бессознательным решениям, принятым согласно законам дуальности. Разрешение первичной проблемы дуальности является достижением Единства, которое Гуджиев называет трансформацией дуальности в троичность.

Мехер Баба, которого люди считают Аватаром, тоже не прошел мимо отношений между дуальностью и Единством:

«В каждом человеке происходят приятные и неприятные переживания — удовольствия и боли, успеха и неудачи, добра и зла, богатства и нищеты, силы и беспомощности, чести и позора, выигрыша и проигрыша, подъема и спада. Каждая из противоположностей вызывает подходящую реакцию в виде эмоций или действий. Эти противоположности движут разумом, постоянно теряют равновесие и постоянно пытаются разрушить его под воздействием окружающих изменений».

Представляя дуальность и ее разрешение в Единстве, Мехер Баба не ограничивается только этой жизнью, но говорит о долгом скитании души сквозь вечность:

«За долгое время и за различные свои жизни человек, как эго-разум, может бесконечно колебаться между противоположностями: снисхождением и притеснением, атеизмом и религией, звездной болезнью и комплексом неполноценности, самовосхвалением и самоуничижением, добродетелью и пороком, болью и удовольствием, „Я“ и „ты“ или „твой“ и „мой“. При этом он так и не приходит к истинному равновесию, которое достигается только путем правильного понимания Истины. Колебания эго-разума от противоположности к противоположности дает обратную реакцию, поэтому, несмотря на то, что он проходит через крайности, он не может обрести истинного равновесия.

Истинное равновесие достигается, когда эго-разум со всеми его накопленными колебаниями растворяется в божественной любви, раскрывая таким образом высшую духовную Истину, в которой существует понимание того, что человек Един — един со всеми жизненными проявлениями. Здесь не существует никакого деления и никакой дуальности, следовательно, душа свободна от противоположностей».

Вся проявленная Вселенная является полем боя полярностей, в ней не существует ничего, что не имело бы противоположностей. Все существующее можно разделить на два полностью противоположных поля. Каждая из противоположных полярностей содержит в себе суть другой полярности и может в нее трансформироваться. Морская волна отходит только для того, чтобы потом снова накатить, мы выдыхаем для того, чтобы снова вдохнуть, разрушаем старое, чтобы создать новое. Наши попытки ощущать только одно желаемое поле обречены на провал, но для того чтобы это понять, необходимо обладать определенной мудростью и принимать это как данность. Человек хочет жить и гонит прочь смерть, не принимая того факта, что они неделимы. Когда он начинает что-то делать, ему трудно понять, что когда-то это закончится. Когда он что-то создает, он не хочет думать о том, что рано или поздно это будет разрушено.

В основе такого отношения лежит страх, поскольку Единство означает, что не существует разделения. Многие люди крепко держатся за иллюзию желаемой полярности, поскольку очень боятся того, что находится «за другой стороной забора», забора, который разделяет нашу маленькую личность и весь остальной мир. Но, как некогда заметил один мудрый человек, даже на самых прекрасных картинах мы видим не только свет, но и тень.

Человеческое тело — прекрасный пример единства противоположностей в действии. В нем две кажущиеся противоположными части действуют сообща, чтобы достичь Единства. Полярности вносят свой вклад в дополнение друг друга. Они взаимодействуют друг с другом, они дополняют друг друга и поэтому они неделимы. Нет определенной точки, в которой свет перестает существовать, и наступает тьма. Они — противоположности, но в то же время они едины.

Вот как в своих стихах сказал об этом Уилл Несбит:

Единство противоположностей

Последователи Тропы на разных этапах своего развития способны проникать в таинство превращения дуальности, в Единое Целое, а также в различные события, которые играют важную для них роль. Один мой давний друг, которому много лет назад я дал космическое имя Хиса Хатана, что означает «Острая Сабля», недавно поделился со мной глубоким пониманием значения своего имени. Он живет в Шибенике, в Хорватии, поэтому мы с ним уже давно не виделись. Все это время он много работал над саморазвитием. Когда мы случайно встретились в 2010 году, он поведал мне свое понимание дуальности и Единства: «У сабли две стороны, которые сами по себе малоэффективны. Обе они направлены в одну и ту же сторону, и когда они становятся Одним Целым, создается лезвие, которое с легкостью может разрезать все, что угодно».

Известный поэт Сэмюэл Кольридж считает, что полярность, будучи динамическим синтезом противоположностей, является основой законов природы. В то время как логические противоположности противоречивы, полярные противоположности образуют друг друга, поскольку одно поле подразумевает существование другого.

В повседневной жизни и в алхимии нейтрализации — это объединение противоположных полярностей. Это вновь образованное Единство является более истинным, чем любая из ранее существующих полярностей. Например, существование — это единство творения и разрушения. Оно более истинно, чем любая из его полярностей, потому что творение и разрушение — лишь полу-истины.

Одна из фундаментальных пар полярностей, человеческая личность и духовное «Я», тоже могут разрешиться, объединившись друг с другом. Этого можно достичь, решив серию сложных конфликтов. Это действие постепенно переходит в расширенное Единство. Это дорога индивидуальной и духовной эволюции и тема фундаментальной драмы человека, который сознательно или неосознанно стремиться к высшей цели или вынужден к ней стремиться, так как не может найти удовлетворения и истинного баланса до момента объединения.

Выдающийся итальянский психолог Роберто Ассаджиоли утверждал, что многим кризисам и конфликтам предшествовали бесконечные синтезы, балансы и равновесия, и что понимание процессов синтеза позволяет нам быстрее и проще достичь нейтрализации. По его мнению, важным подходом к этому процессу является либо попытка избежать идентификации с противоположной полярностью, либо контроль их энергии посредством центрального подсознания, выходящего за их пределы. Конечно же, такая нейтрализация требует много сил и времени на процессы, которые могут длиться несколько тысяч часов и затянуться на долгие месяцы или годы. Причина проста — у Ассаджиоли не было техники, подобной ПЭАТ.

У метода нейтрализации ПЭАТ нет конкурентов по эффективности и скорости среди известных систем, способствующих духовному развитию, будь то нейтрализация персональных кодов, диктующих фундаментальную жизнь-игру, или другой пары полярностей, слияние которых шаг за шагом высвобождает нас из ловушки Вселенной.

Я не знаю, сколько времени требовалось адептам прошлого для нейтрализации нескольких дуальостей. Но вряд ли они проводили такие операции или боролись за окончательное разрешение основной загадки проявленной Вселенной. Согласно классическому оккультизму, дуальности или полярности сами по себе бесполезны и относятся к области проблем неразрешимых. Для оккультистов решение такой проблемы в жизни, как, например, нейтрализация дуальности, означало приведение ее в равновесие посредством введения между полярностями третьего элемента. Третий элемент является практическим решением дуальности, использовать который можно и в жизни. Он представляет собой различные синтетические состояния человеческого разума, которые образуют нейтрализацию. Позвольте напомнить, что во втором Аркане в картах Таро между положительной и отрицательной полярностями находится Верховная Жрица, как олицетворение Сознательного Человека.

Знатоки алхимии предостерегали последователей, что одно поле существования никогда не может быть полноценным. Творение не может существовать без разрушения. Для правильной жизни человека необходимо, чтобы его полярности находились в состоянии равновесия и объединялись в третьем элементе. Это всегда и есть высшее синтетическое состояние разума.

Пожалуй, Дион Форчун точнее всех написала об этом в своей книге «Мистическая Каббала»:

«Противоположности в паре сами по себе не являются функциональными, поскольку они взаимно нейтральны. Только после того, как они объединяются уравновешивающей силой, чтобы стать чем-то третьим, подобно Отцу, Матери и Ребенку, они обретают динамическую активность, в отличие от скрытой в них силы, которая ждет пробуждения».