Не менее известным современником, чем Агриппа, был Теофаст Бомбаст фон Гогенгейм (Theophrastus Hohenheim), врач, химик, ученый, алхимик и маг, прославившийся больше под именем Парацельс. Он выбрал данное ученое имя, намереваясь поднять науку на более высокий уровень, чем во времена Цельса, за пятнадцать веков до него. В историю медицины он вошел как прародитель микрохимии, антисептиков, хирургического лечения ран, а также широко возросшей в наше время гомеопатии. Он представил медицинские лекарства из порошков различных металлов и начал применять опиум в качестве медикамента. Он также писал о сущностях (привидениях), которые возникали после того, когда кто-то умирал, о гномах, которые жили внутри рудников и подземных переходов, о нимфах (водяных духах), эльфах (воздушных духах) и о саламандрах (огненных духах).

Он был недоволен медициной того времени и считал ее крайне неэффективной и по этой причине искал знаний в другом месте: «Интересно, где черпать знания, когда в самом мире нет настоящего учителя по медицине? Его можно было разыскать в открытой книге природы, написанной самим Богом». Для того чтобы прочесть эту книгу, Парацельс на протяжении десяти лет путешествовал в далекие страны, собирая знания у рыбаков, парикмахеров на ярмарках, полуведьм и народных целителей. Он собирал традиционные рецепты, передаваемые из уст в уста среди простого населения, а также знания металлообработки от горняков и плавильщиков. Очередным его вкладом послужило представление своих методик на родном, а не на латинском языке.

Он побывал в Египте и Аравии, поговаривали, что он еще посетил Индию, что считалось великим подвигом для того времени. Алхимия представляла для него тайные знания, позволяющие активизировать обычный процесс развития, затрачивая на него при этом меньше времени. Парацельс, бывало, говорил, что каждый металл стремится стать золотом, точно так же, как и люди стремятся к совершенству с самого начала. Алхимия, как он писал, относилась к добровольной деятельности преданного человека, находящегося в гармонии с непреднамеренной деятельностью природы. Если творческий процесс исходит от сердца человека, то в его намерениях появится долговечный смысл. Тогда он будет оказывать влияние на судьбу всего Космоса. Достигая такого состояния в алхимии, вы создаете так называемый Камень Мудрости.

Парацельс заработал завидную репутацию доктора, но его известность, в то же время, породила множество врагов, так что ему пришлось переезжать из одной страны в другую. Его необузданный характер и чувство превосходства во многом повлияли на самопровозглашение себя «монархом» новой науки. Он заверял, что часто общался не только с мертвыми, но и с живыми людьми на расстоянии. Он также оставил инструкции, достаточно размытые, о том, как создать Философский камень мудрости, который позволяет откладывать до бесконечности старение и смерть физического тела. Он потратил несколько лет на поиски решения проблемы, которая до сих пор беспокоит нынешних ученых: можно ли создать жизнь из неорганического вещества? Парацельс утверждал, что это вполне возможно, но в его учениях были сложные и достаточно непонятные инструкции по созданию гомункула, искусственной копии человека (см. главу ниже). Насколько мне известно, это единственное опубликованное сообщение о воплощении бестелесной сущности, другими словами, случай, когда бесплотная сущность приобретает физическую форму.

Парацельс предложил иерархию бестелесных сущностей. Она идет от самого высокого, Универсального Духа, до самого простого, являющегося компонентом нашего невидимого существа. Лесли Шепард, автор и издатель «Энциклопедии по оккультизму и парапсихологии» (двухтомник), описывает следующим образом учение Парацельса:

«Он начинает с предположений и заканчивает утверждением, что существует универсальный дух, который течет в наших венах, формируя внутри нас разновидность невидимого тела, которое по желанию управляет и направляет наше видимое тело, представляющее собой не что иное, как каркас, обитый мышцами. Универсальный дух не так прост, как, к примеру, число „сто", которое состоит из нескольких частей. Где же тогда наши духовные части, из которых состоит наша полноценная душа? Рассеяны по растениям и минералам, но преимущественно по металлам. У этих мелких образований земли есть хозяин подчиненных ему духов, объединяющий их в нас, как вселенная объединяется с Богом. Искусство философа заключается в том, чтобы объединить их в теле — освободить от более крупного сдерживающего и ограничивающего их существа, отделить чистое от нечистого».