За последние несколько десятилетий значительно выросло и все большее продолжает расти число психологов, психиатров и терапевтов различных направлений, принявших точку зрения о том, что внутри нормально функционирующей личности имеется множество внутренних «Я», или субличностей.
Если окунемся в историю, то впервые данную точку зрения еще при Христе выразили гностики на Западе, воспринимавшие мир как поле сражения Архонтов (полубогов). Во главе стоял Ялдабаот, самопровозглашенный мировой создатель. Авторитетные лица гностической и юнгианской психологии заявляют о том, что данное учение верно представляет структуру души. Архонтами являются субличности, существующие внутри человеческого существа. Ялдабаот же — господствующая над всеми субличность, в центре которой находится сознательное эго.
Похожую модель можно наблюдать в средневековой алхимии. Алхимики использовали символы различных небесных тел и металлов для изображения компонентов существа, или, в контексте данной главы, их субличностей. Задолго до гностиков и средневековых алхимиков в буддистской философии на Востоке существовало понятие о многоаспектности души, которое мы сейчас рассматриваем как комплекс подсознательных компонентов человеческого существа. Согласно буддизму, данные аспекты обрабатывают информацию, которую мы получаем посредством чувств, тем самым формируя мир вокруг нас. Если мы будем использовать термин «субличности» вместо термина «аспекты», то заметим существенное сходство между буддизмом и психологией внутреннего диалога.
«Четвертый путь», система практической философии и психологии, основанная Георгием Гурджиевым, акцентирует свое внимание на существовании множества субличностей. По нынешний день его исследование в области фрагментарной природы человеческого ума оказывает влияние на многих людей. Он утверждал, что мы в незначительной степени контролируем нашу жизнь, так как многие фрагменты человеческого «Я» вступают в борьбу друг с другом. Согласно учению Гурджиева, мы находимся в состоянии сна до тех пор, пока не разовьем в себе координирующий компонент, который начнет управлять многими субличностями. Это координирующее «Я», или «Самость», и есть ранний предшественник сознательного эго по методу «Внутреннего диалога».
Карл Юнг перенял идею о бессознательном у Зигмунда Фрейда и занимался ее дальнейшим развитием. В процессе терапевтической работы он проникал в глубочайшие слои подсознания, переходя из индивидуального бессознательного в коллективное бессознательное всего человеческого вида. Его архетипы и комплексы, являющиеся основным содержанием в мифах, легендах и личных снах, во многом схожи с субличностями. Согласно Юнгу, в центре личности стоит Существо или «Я», и цель терапии заключается в том, чтобы присоединить к ней все отделившиеся части.
В 70-х годах учение о субличностях стало стремительно проникать в области психиатрии и психологии. Многие практики, работавшие в этой сфере, были удивлены, когда пришли к открытию того факта, что человеческая душа не является неделимой сущностью, она, напротив, состоит из множества индивидуальных «Я». Каждое такое индивидуальное «Я» воспринимает мир по-своему, у него своя собственная история, эмоциональные и физические реакции, даже собственные характеристики, не говоря уж о собственном взгляде на жизнь. Многие из практикующих состояли в признанных терапевтических и специализированных организациях и потому со временем обеспечили данной научной позиции солидное официальное клиническое обоснование. Большинство этих специалистов не используют такие термины, как «Внутреннее, Я“» или «Внутреннее существо». Вместо этого они обзавелись новыми выражениями, число которых постоянно растет, — среди них можно выделить такие, как «схемы», «шаблонные модели», «эго-состояния», «внутренние семьи», «беженцы», «идентности», «субличности»… Этому списку нет конца и начала. Важно отметить, что это не просто абстрактные гипотетические модели, они являются реально существующими частями общей характеристики личности. Что касается меня, то я думаю, что термин «субличности» подходит лучше всего. Доктора Хэл и Сидра Стоун (Dr. Hal and Dr. Sidra Stone) пользуются именно им, а благодаря популярности терапевтического метода «Внутренний диалог» данный термин получил широкое распространение.
Хэл и Сидра Стоун объясняют происхождение столь многочисленных субличностей нашей незащищенностью перед теми условиями, которые диктует жизнь. Постоянно меняющиеся обстоятельства вызывают многочисленные реакции на них. В результате обстоятельств, психикой то и дело порождаются различные личностные компоненты, которые пытаются с ними разобраться. Мы по-разному реагируем на наших детей, родителей, коллег и начальников на работе. Способы поведения меняются коренным образом, и создается впечатление, что каждый из этих способов реагирования обладает отдельным сознанием. Во внутреннем диалоге у нас бесчисленное количество «Я», которые в той или иной степени обладают сознанием: Критик и Толерантный человек, Слуга и Хозяин, Свирепый и Податливый, Серьезный и Неотесанный — и так далее. Наше первичное «Я», центр, внимательно и критично наблюдает за субличностями, будучи частью нас самих. Это та часть психики, которую мы наиболее часто задействуем при общении с другими и которую мы привыкли считать собой. А некоторые субличности глубоко зарыты под слоями нашего подсознания. И мы либо не принимаем, либо отрицаем их, не признавая родства с ними.
Различные субличности проявляются в различных ситуациях. У нас есть личность, расценивающая работу как высшее благо и считающая, что игра стоит свеч. Встречаются субличности, стремящиеся быть принятыми и угождать остальным. Существует и критичная субличность, субличность напуганного ребенка, субличность отважного воина, то и дело попадающего в конфликты. Как и в случае с другими методиками, практика «Внутреннего диалога» позволит нам более полно ощущать энергетические последствия подавленных эмоций посредством разговора с напуганными или отвергнутыми субличностями. Главное, мы можем создать новые аспекты, или субличности, а также укрепить наши старые, скрытые или подавленные аспекты, благодаря чему мы придадим больше осознанности и прочности нашим «Я-состояниям», так как по сути субличности воспринимаются как энергетические модели или «энергетические вихри».
В терапевтических сессиях субличности перестают действовать обычным образом, когда они вступают в конфликт друг с другом. Обычно «голоса» исходят от групп или классов взаимозависимых аспектов. Почти не бывает такого, что только одна субличность поляризуется по отношению к другой. В процессе, как правило, принимает участие огромное количество субличностей, конфликтующих друг с другом. Доминирующие субличности зачастую подавляют слабых, загоняя их в темный угол, откуда они не могут манифестировать из-за «неподходящих обстоятельств». Согласно Хэлу и Сидре Стоун, именно из-за такой борьбы за выживание человек ощущает неудовлетворенность, горе, неполноту чувств, что, несомненно, приводит к умственным и физическим расстройствам.
Субличности, как строго определенные энергетические сущности, располагаются в различных частях тела, где проводят большую часть своего времени. Данные области являются их независимыми и суверенными зонами, откуда они осуществляют свои действия. Некоторые субличности располагаются в области желудка, другие — в области головы, третьи — в районе гениталий. Из данных частей их влияние проявляется в наивысшей степени. Они действуют прямиком на комплексную энергетическую систему, поэтому неудивительно, что после применения терапии наступает улучшение тех частей тела, где их влияние было самым сильным.
Люди, а также эксперты, не имеющие опыта в данной сфере, относят субличности к столь популярному в наши дни синдрому множественной личности. Но между этими феноменами существует огромная разница. Множественная личность — патологическое условие, хотя при нормальном душевном состоянии мы все обладаем огромным количеством личностей, а не только одной. В связи с этим я хотел бы процитировать Хэла Стоуна:
«Такое состояние становится аномальным, когда нет никого, кто скажет: „О, какой интересный у меня аспект". В какой-то момент мой аспект перенимает управление на себя и говорит о чем-то, над чем я могу поразмыслить и как-то впоследствии отреагировать, например, так: „Боже мой, а интересно, откуда он взялся?" V настоящей множественной личности нет ядра или центральной части — оперирующего эго, которое после некоторых размышлений скажет: „Это же часть меня”. В классическом случае множественной личности, которую мы расцениваем как патологическое условие, одна из личностей обычно не имеет понятия о том, что делают другие личности, она даже не знает, существуют ли они. В какой-то степени они не осознают друг друга».
Несмотря на то, что мы рассматриваем множественную личность как патологическое состояние, это все же последствие всех тех попыток, что приняло существо, чтобы отгородить себя от серьезной травмы. В травматической ситуации, вызывающей сильный страх и причиняющей физические раны, раздвоение личности является единственно возможным средством, защищающим ребенка. В результате какая-то часть ума ребенка в состоянии отделиться от всего того, что переживает основная масса. В момент раздвоения у него создается впечатление, что шокирующее переживание испытывает кто-то другой.
Доктор Колин Росс (Dr. Colin Ross), один из лучших специалистов по расщеплению личности, указывает на тот факт, что данный феномен на самом деле является защитной реакцией существа, ограждающей его от переживания серьезной травмы, которую бы оно не смогло перенести. Росс не исключает возможность, что в таких случаях к ауре прицепляется некая сущность, но, будучи членом научного сообщества, он очень осторожно относится к такой интерпретации феномена. В своей знаменитой работе «Комплекс Осириса» он описывает происхождение множественной личности следующим словами:
«Две психологические операции составляют основу синдрома множественной личности. Во-первых, маленькая девочка, которую постоянно принуждают к сексуальным отношениям, испытывает внетелесные переживания. Отстранившись от тела и от всего происходящего, она может парить над потолком, где ей будет казаться, что акт насилия происходит с какой-то другой девочкой.
Во-вторых, блокируются воспоминания между истинной девочкой и только что появившейся личностью. И теперь насилие не только не происходит с этой девочкой, она даже не помнит его. Данный процесс усиливается по мере продолжения насилия. Различные личности могут появляться для того, чтобы справляться с различными аспектами травмы, в результате могут возникнуть десять, а то и двадцать измененных личностей».
Сейчас нужно сделать небольшое отступление. Выражение «комплекс Осириса» объясняет происхождение множественной личности. Древний египетский миф гласит о том, что некогда существовал правящий бог Осирис, которого убил Сет, чтобы взойти на его трон. Следующая часть мифа представляет для нас особую важность: Сет расчленил тело Осириса (что и происходит с психикой в случае с множественной личностью), разбросав его части по всему Египту. Жена Осириса, богиня Изида, нашла части его тела и собрала их воедино (терапия!), и Осирис воскрес.
Колин Росс очень осторожно пишет о сущностях, относящихся к множественным личностям. В главе «Беседа с покойной бабушкой» он утверждает следующее:
«Лично я верю в то, что это не была моя настоящая бабушка, и предпринятая терапия, где в ее роли выступал бестелесный дух, была правильным решением. Возможно, что с другим пациентом было бы все по-другому».
Большинство зрелых, хорошо адаптированных лиц предаются иллюзии о том, что они контролируют свою жизнь, свободно и независимо принимают собственные решения и имеют свободу воли. Когда люди приступают к работе с сущностями, которых мы в контексте данного метода называем субличностями, то они могут заметить, что все далеко не так, как они считали раньше. В определенных ситуациях мы отождествляемся с некоторыми из наших аспектов. В настоящей жизни этого не избежать, мы не можем быть всем сразу. Мы в основном отождествляемся с первичной субличностью. Характеристики нашей первичной субличности зависят от воспитания, культуры и исторического периода, в котором мы живем. В то же время мы отказываемся от тех субличностей, которых на данный момент больше не ценят в обществе, или же они представляют опасность, и мы загоняем их в темные уголки нашего подсознания. Если бы мы жили в средневековые времена, то мы бы считали, что одержимы бесами из-за того, что одна из субличностей начала преобладать над другой, но данное выражение теперь не отражает реалий настоящего времени.
Согласно методу Стоуна, первое, что нужно сделать, — открыть и принять различные существующие «Я», которые на самом деле реальны и являются относительно независимыми, постоянно ввязывающимися в борьбу за господство в пределах нашей личности. Основной тезис нашей работы, как утверждает Хэл Стоун, очень прост. Для начала нужно осознать различные субличности, а затем научиться принимать и интегрировать их. Это не означает, что ими нужно стать, их нужно принять.
Будучи методологической процедурой, «Внутренний диалог» открывает нам наши различные «Я» и показывает, как их можно осознать, но его основная цель заключается в развитии сознательного эго, являющегося центром, вокруг которого вращаются оставшиеся субличности. Отличие данного метода от остальных современных подходов заключается в том, что основное внимание уделяется созданию нашего аспекта, который скоординирует все остальные «Я», или субличности, и будет вызывать их при необходимости. Для того чтобы показать, как же работает разумное эго, некоторые из практиков приводят метафору с дирижером и оркестром. Сознательное эго — это как дирижер большого оркестра, который в нужный момент задействует необходимые инструменты или группы инструментов, достигает необходимой гармонии различных звуков, следит за тем, чтобы верно звучали все ноты в композиции, позволяя тем самым всем членам оркестра раскрыть свой неиспользованный потенциал. Люди, не обладающие гармоничной личностью, напоминают оркестр без дирижера, внутри которого царит хаос, одни инструменты играют громче, другие тише, чем нужно, а некоторые вообще отказываются играть, хотя, вроде, и должны. С развитием сознательного эго индивиду становится под силу разобраться с отрицательными и подавленными аспектами и в то же время получить доступ к ресурсам, которые до этого были скрыты слоями подсознания.
Думаю, что сейчас стоит отметить, что Духовная технология в связке с методом Хэла и Сидры Стоун может принести эффективные результаты. Для интеграции, или принятия, своих субличностей потребуется твердый и крепкий центр (оперирующее эго). Этим оперирующим эго и является «Я», опыт переживания которого испытал каждый, кто прошел «Групповой Гностический интенсив» или «Индивидуальный гностический интенсив» (ИГИ). В момент переживания собственного «Я» индивиду)?м действует из себя. Он осознает, что противоположные силы тянут его не в том направлении, и в то же время понимает, что то, что тянет его личность, отлично от нее самой. После такого переживания становится очевидным, что субличности, с которыми можно осуществлять различные процессы, вращаются вокруг центрального сознательного «Я», и что невозможно в один период ощущать себя одним «Я», а в другой — другим. Человек избавляется от такой иллюзии раз и навсегда.
В практической работе мы так или иначе замечаем сходство между методом Стоуна и «методом интеграции аспектов Тени» (подробное описание этой техники вы можете найти в моей книге «Возвращение к Единству»), ведь отвергнутые и отверженные субличности являются не чем иным, как составляющими элементами нашей «Тени».
Опыт Хэла безоговорочно говорит о том факте, что все части, существующие внутри нас, все субличности, не генерируются сами по себе, как, к примеру, это могут делать ветки, произрастая из того же ствола и корня. Они приходят из окружающего нас мира. В силу того, что метод Хэла и Сидры Стоун постоянно улучшается, его границы применения непременно нужно будет расширять, чтобы в поле его действия оказались те нежелательные гости, которые однажды вселились в нас и до сих пор не хотят уходить, и которым нужна наша помощь, чтобы сделать этот шаг.