Несмотря на то, что медитация может быть очень сложной, базовая практика (см. главу 1) достаточно проста: нужно просто сесть поудобнее, успокоиться, обратить внимание внутрь себя и сфокусировать сознание. Однако это может оказаться нелегко!
Помимо «проблемных» эмоций и навязчивых стереотипов, которые мы обсуждали в главе 11, каждый настойчивый медитатор рано или поздно сталкивается с какими-то из многочисленных «дорожных завалов» или препятствий. (Слово препятствия не должно пугать вас: препятствия могут замедлить ваше движение, но не могут остановить его.) Если вас клонит в сон, если вы не можете успокоиться, если вас одолевает скука, если вы раз за разом пропускаете занятия медитацией или сомневаетесь, стоит ли вообще продолжать их, это вовсе не означает, что вы делаете что-то не так. На самом деле вы просто сталкиваетесь с навязчивыми стереотипами, которые создают вам проблемы во всех сферах жизни. Медитация служит лабораторией, в которой вы можете с максимальным осознанием исследовать навязчивые стереотипы и применить полученные результаты в работе, в отношениях с друзьями или в семейной жизни. (Иными словами, эти «препятствия» на самом деле служат зерном для мельницы самоосознания и изменения поведения.)
Как я уже неоднократно подчеркивал, вы должны относиться к самому себе и к дорожным завалам, возникающими на вашем пути, заботливо и внимательно, как к близкому другу. Ваша задача заключается не в том, чтобы продираться сквозь эти завалы к какому-то величественному месту, где царит ясность и покои. Скорее эти препятствия сами по себе служат исключительно важным исходным материалом для вашей лабораторной работы, когда вы научитесь открывать все, что возникает на вашем пути (т. е. попадает в сферу ваших ощущении), с помощью мягкого, без- оценочного осознания. Вместо того чтобы воспринимать эти завалы как препятствия, вы можете представлять их как посланцев, приносящих с собой подарки в виде возросшей энергии, мудрости и уверенности. Как указывалось в главе 11. целесообразно начать с присвоения имен своим ощущениям.
Большинство из нас проживают свою жизнь в полусне, обращая минимум внимания на происходящее вокруг. Не бывает ли с вами так, что, придя домой, вы не можете вспомнить, как попали сюда? Поскольку задача медитации заключаемся в том, чтобы проснуться и включить свое осознание на полную мощность, не приходится удивляться тому, что всем медитаторам хотя бы изредка приходится преодолевать в себе скуку и сонливость
Сонливость — одно из самых распространенных препятствий и проявляет себя в разных формах и масштабах. Начните с исследования своих ощущений. В каком месте тела вы испытываете сонливость? Что происходит с вашим сознанием? Может быть, вы ощущаете физическую усталость или вам просто скучно? Возможно, вы зеваете, потому что уже несколько дней не можете нормально выспаться? В таком случае прекращайте медитацию и отправляйтесь в постель.
Однако чаще всего ваше сознание затуманивается, когда вы сопротивляетесь возникновению у себя какой-либо неприятной или нежелательной эмоции например страха или печали. Вы можете спросить у себя: «Чего я пытаюсь избежать? Что скрывается за этой сонливостью?» (Вы можете перенести подобные расспросы и на другие моменты своей жизни, когда неожиданно словно впадаете в анабиоз.)
Занимаясь медитацией в течение какого-то времени, вы заметите, что, по мере того как ваше сознание успокаивается, на вас наваливается сон. В этот момент вам надо пробудить свою энергию, широко открыв глаза и усевшись прямо. Если же сонливость не желает покидать вас, можно подняться и пройтись туда-сюда, умыться прохладной водой. Это поможет вам прийти в себя и окончательно проснуться.
Когда вам не удается сосредоточить внимание на медитации из-за того что ваш мозг перевозбужден, вы озабочены или встревожены или предпочли бы заняться чем-либо другим, попробуйте присвоить своему беспокойству имя и выяснить, как вы ощущаете его в своем теле. Возможно, вы ощущаете зажатость мышц живота, напряженность в голове или испытываете неприятные ощущения в руках и ногах. Возможно, вы заметите, что сидите в неудобном положении, например на самом краешке сидения, будто в любой момент готовы вскочить и отправиться на кухню перекусить или позвонить по телефону.
Обратите также внимание на то, чем занят ваш мозг. Не перепрыгивает ли он самопроизвольно с одной темы на другую, не сверлит ли его навязчивая мысль о каком-нибудь предстоящем событии или о неприятной обязанности? Исследуйте свое беспокойство как можно спокойнее, не впадая в возбуждение и не поддаваясь соблазну немедленно вскочить и начать действовать, займитесь подсчетом своих вдохов и выдохов или воспользуйтесь каким-либо другим способом достижения концентрации, чтобы успокоить свое сознание, а затем возобновите свои обычные занятия медитацией. Беспокойство, как и сонливость, может быть вашей реакцией на болезненные или неприятные ощущения, которые вы предпочли бы не испытывать.
Подобно большинству людей, вы полагаете, что скука одолевает вас потому, что объект вашего внимания не представляет для вас достаточной ценности или интереса. Однако, возможно, вам следует внимательнее изучить свою скуку и причины, ее вызвавшие. Дело в том, что скука возникает у вас потому, что ваше внимание время от времени рассеивается или у вас появились какие-то суждения или предпочтения, которые мешают вам полностью сосредоточиться на текущем моменте. Кроме того, большинство из нас уже привыкли к постоянному стимулированию. Нам трудно посидеть какое-то время спокойно, сосредоточившись на каком-нибудь простом занятии, например на своем дыхании.
Скука, подобно беспокойству, мешает вам ощущать красоту и течение жизни, зато медитация предоставляет вам восхитительную возможность исследовать свою скуку. Начните хотя бы с повторения ее имени: «скука, скука…». Какие ощущения вы испытываете при этом в своем теле (т. е. как вы ощущаете скуку)? Какие истории возникают в вашем сознании? Вместо того чтобы реагировать на свою скуку, предоставьте себе возможность скучать с полным осознанием этого состояния. Испытываемая вами скука может настолько восхитить вас, что скуку как рукой снимет!
Когда страх перестает быть препятствием
В своей книге When Thing — Fall Apart («Когда все валится из рук») буддистский учитель американского происхождения Пема Чодрон рассказывает историю одного молодого человека, который в 1960-е годы прибыл с Запада в Индию. Он страстно желал избавиться от негативных эмоции (особенно страха), которые одолевали его и были, по его мнению, главным препятствием в его развитии.
Учитель, с которым этот молодой человек встретился в Индии, уговаривал его прекратить свою внутреннюю борьбу, однако молодой человек воспринял этот совет просто как очередной способ избавления от страха.
Наконец, учитель отправил его медитировать в лачугу, расположенную далеко в предгорьях. Однажды поздно ночью, когда молодой человек одиноко сидел в своей лачуге, он внезапно услышал какой-то подозрительный шорох. Оглянувшись, он увидел в углу лачуги кобру, которая приняла боевую стойку и угрожающе покачивала головой из стороны в сторону. Молодого человека охватил ужас. Он сел, уставившись на змею. Разумеется, он не мог не только уснуть, но даже пошевелиться. Он не мог воспользоваться каким-либо из медитационных методов, чтобы успокоиться. Он просто сидел, наедине со своим страхом, стараясь дышать как можно тише.
Ближе к утру, когда догорела свеча, молодой человек внезапно испытал прилив нежности и сострадания ко всем живым существам в мире. Он ощущал все их страдания и желания. Неожиданно он понял, что использовал свои занятия медитацией для того, чтобы отгородиться невидимой стеной не только от других, но и от самого себя.
Окруженный со всех сторон темнотой, он расплакался, Да, он был зол, высокомерен и напуган — но он был также неповторим, мудр и безмерно любим. Преисполненный чувства глубокой благодарности, он поднялся со скамьи, подошел к змее и поклонился ей — а затем уснул прямо на полу. Когда же он проснулся, змеи в лачуге уже не было. Она бесследно исчезла — как бесследно исчезла и его отчаянная потребность бороться со своим страхом.
Иногда, приступая к занятиям медитацией, вы замечаете, как в вашем сознании копошатся пугающие мысли и чувства, которых вы прежде не замечали у себя. Откуда они появились? Возможно, вы опасались чего-либо, но не отдавали себе в этом отчета, пока не приступили к медитации? Возможно, в вашем осознанном внимании неожиданно всплыли какие-то застарелые страхи, которые нужно просто проанализировать и уяснить? Возможно, вы боитесь медитации как таковой, например, опасаетесь, что не сможете выполнять ее правильно, не сможете избавиться от стресса? Наконец, может быть, вы боитесь каких-то неприятных воспоминаний или чувств, которые могут появиться у вас в процессе медитации?
Если это действительно так, то вы не одиноки! Страх — одна из самых распространенных человеческих эмоций, а потому нет ничего удивительного в том, что он проявляется в процессе медитации. Вы можете использовать занятия медитацией как уникальную возможность преодолеть свой страх, следуя инструкциям, изложенным в главе 11.
Это препятствие может оказаться особенно трудным, поскольку ставит под вопрос все ваше путешествие в мир медитации. «Есть ли у меня качества, необходимые для успешных занятий медитацией? Мне никогда не удается успокоить свои мозг — возможно, мне следовало бы заняться йогой или тай-чи? Какая польза от отслеживания дыхания? Разве это помогает мне расслабиться и успокоить мозг?» Разумеется, полезно задавать вопросы и искать ответы, но если уж вы решили заняться медитацией и посмотреть что из этого получится, то рассматривайте свои сомнения как зерно для своей мельницы, а не относиться к ним с повышенной серьезностью.
Сомнения могут быть также результатом чрезмерной спешки и завышенных ожиданий, тогда как, занимаясь медитацией, следует выбросить из головы какие бы то ни было ожидания (о чем говорится в главе 6.) — и просто медитировать, веря в то, что со временем польза от этих занятий проявится сама собой. Чтобы выработать у себя такую веру, советую вам почитать также и другие книги о медитации.
Сомнения возбуждают сознание и затрудняют концентрацию. Советую вам называть их по имени («сомнения, сомнения, сомнения….») и фиксировать ощущения, которые появляются в вашем теле, а также истории, возникающие в вашем сознании. В результате использования метода максимальной включенности в текущую ситуацию сомнения постепенно рассеиваются и отступают. Со временем все ваши маленькие сомнения могут даже слиться в одно огромное сомнение, которое заставит вас заняться углубленным исследованием природы его возникновения и получить ответы на вопросы, которые не дают вам покоя.
Подобно сомнениям, откладывание может прервать ваше путешествие в мир медитации. В конце концов, если вы будете постоянно откладывать медитацию на потом, то не сможете воспользоваться ее преимуществами. Если вы вообще склонны все откладывать в долгий ящик, то медитация дает вам возможность исследовать свои более глубокие чувства и озабоченность, способствующие выработке и поддержанию этого стереотипа. Попытайтесь честно, но вместе с тем мягко и не прибегая к оценкам, ответить на вопрос, что мешает вам реализовать на практике свои намерения.
Как я уже говорил, вы, возможно, боитесь, скучаете или сомневаетесь в пользе медитации. Возможно, какая-то часть вашего «я» сопротивляется позитивным переменам, предлагаемым медитацией, и сводит на нет все ваши усилия. Возможно, вы слишком беспокойны или чересчур заняты и потому не можете выкроить минутку именно на ту деятельность, которая поможет вам сосредоточиться и избавиться от беспокойства. Возобновив регулярные занятия медитацией, вы сможете тщательнее изучить эти стереотипы. (Возможно, вам понадобится освежить свою мотивацию или укрепить самодисциплину. Перечитайте главы 4 и 9.)
Понаблюдайте за молодой матерью, которая возится со своим младенцем. Следит ли она за ним неотрывно, пытаясь заметить первые же признаки болезни или дискомфорта? Отнюдь нет! Она мягко, словно невзначай, заглядывает ему в глаза с теплым и заботливым вниманием. При этом ее взгляд не выражает ни тревоги, ни озабоченности.
Такое же мягкое, осознанное внимание следует проявлять в медитации. Если ваша сосредоточенность принимает навязчивый характер, если стремитесь достичь в медитировании совершенства, ваши занятия медитацией могут вызвать у вас еще больший стресс, чем гот, который был у вас до медитации. Вместо этого вам следует расслабить свое внимание, как это делает любящая мать, фиксируя свои ощущения таким образом, чтобы это не вызывало у вас чрезмерной озабоченности или напряженности. Возможно, вам необходимо исследовать глубоко засевший в вас страх, который и является первопричиной вашей чрезмерной бдительности.
Чрезмерная бдительность может также принимать форму постоянного отслеживания достигнутых вами успехов. Однако дело в том, что истинный прогресс в медитации требует от вас постоянного и осознанного присутствия в настоящем времени, без чрезмерной озабоченности вашим положением дел. Лучше всего вам расслабить свое осознание и просто позволить себе делать то, что вы делаете.
Самооценка, подобно страху, присуща каждому человеку, — по крайней мере, человеку западной культуры. Возможно, вы сосредоточили свою самооценку на занятиях медитацией (я медитирую неправильно, я не умею концентрировать внимание) или на своем бытии в целом (я неадекватен, меня нельзя полюбить, я поступаю плохо). Оценивающее сознание может даже маскироваться под объективного наблюдателя или духовного наставника, который постоянно сравнивает ваши успехи с неким идеалом. «Будда был совершенно спокоен и невозмутим, а ты нет — нашептывает такой объективный наблюдатель или духовный наставник. Или: «Если бы ты был хорошим христианином (магометанином, иудеем), у тебя не возникали бы чувства гнева или страха». К сожалению, как любил повторять один из моих учителей, сравнение убивает. Тем самым он хотел сказать, что сравнение мешает уникальной жизненной силы и самовыражению, которые принадлежат лишь одному вам и не подлежат сравнению ни с чем.
Называя по имени или фиксируя свою самооценку, вы дистанцируетесь от них, вместо того чтобы принимать их за истину, как склонны делать многие из нас. Как звучит голос вашей самооценки? Какие истории он нашептывает вам, пытаясь выдать их за истину в последней инстанции? Не напоминает ли он вам голос какого-то конкретного человека (например, кого-то из ваших родителей или начальника)? Не пытаетесь ли вы избавиться от какого-то своего опыта, поскольку по каким-то причинам он кажется вам нежелательным? Обратите внимание, как эти самооценки ощущаются в вашем теле. Когда вы принимаетесь оценивать себя, в каких-то частях вашего тела может возникать напряженность, сокращаются мышцы и т. п.
Подвергнув анализу свою самооценку, начните приглашать ее, как своего старого друга, не только в занятия медитацией, но и в свою повседневную жизнь (впрочем, не покупаясь на ее истории).
Если страх и самооценка представляют собой попытку избежать определенных ощущений (или сопротивляться им), то привязанности заставляют нас цепляться мертвой хваткой за то, что у нас есть, в то время как желания заставляют нас искать что-то лучшее. Ваша привязанность к чему-либо (к своей карьере, к своим отношениям с другими людьми или к каким-то материальным объектам) мешает вам расстаться с предметом вашего обладания, если обстоятельства изменяются. «Разве в том есть что-то противоестественное?»- спросите вы. Конечно, нет, но привязанность может послужить причиной боли, поскольку жизнь зачастую проходит по сценарию, не отвечающему нашим ожиданиям. Что же касается желаний, то неудовлетворенность из-за отсутствия у нас того, чем мы хотели бы обладать, и наличием у нас того, к чему мы безразличны, проявляется в виде болезненного течения, проходящего под поверхностью нашего осознания.
Я вовсе не собираюсь рекомендовать вам отказ, от каких бы то ни было привязанностей и желаний — в конце концов, это удавалось лишь Будде! Кроме того, я не ставлю знак равенства между желанием и наслаждением: по сути, ощущение желания бывает чрезвычайно неприятным — подобно мучительному зуду; истинное наслаждение, в отличие от желания, удовлетворяет какую-то глубинную человеческую потребность. Я лишь рекомендую вам уяснить, как создать вокруг своих желаний и привязанностей некое пространство, чтобы непредсказуемые повороты судьбы не повергали вас в смятение. (Подробнее о привязанности см. в главе 5.)
В ходе ваших занятий медитацией привязанности и желания могут проявляться в разных формах. Возможно, вы стремитесь испытать моменты относительного спокойствия и расстраиваетесь, когда, несмотря ни на какие усилия с вашей стороны, ваш мозг продолжает оставаться в возбужденном или озабоченном состоянии. Возможно, вам особенно дороги какие-то из ваших мыслей, например, мечты о финансовом успехе или картины прошлогоднего отпуска, — и вы не желаете расставаться с ними и сосредоточиваться на своем дыхании или повторении мантры. Возможно, вы страстно желаете осуществления какой-то мечты.
Как и в случае все остальных «завалов», которые могут встретиться на вашем пути, тщательно исследуйте свои привязанности и желания, сначала мягко называя их, но имени, когда они возникают в вашем сознании, а затем, фиксируя мысли и ощущения, которые сопутствуют им.
Вот классический сценарий занятий медитацией. На протяжении нескольких недель вы регулярно занимаетесь медитацией, и в один прекрасный день ваше сознание успокаивается подобно поверхности тихого лесного озера. Не исключаю, что вам в голову сразу же приходит приблизительно следующее: «Черт возьми, я избавился от любых мыслей: в течение как минимум пяти минут мое сознание занимается лишь подсчетом вдохов и выдохов; при этом никакие посторонние мысли не появляются у меня в голове. Вот здорово! Значит, я полностью освоил медитацию и скоро стану настоящим экспертом. Возможно, у меня даже наступит просветление…» Не торопитесь радоваться: вас только что укусил комарик гордости и теперь вы не можете нарадоваться своим достижениям, которые возвышают вас в собственных глазах. Но это еще полбеды. Хуже то, что эта гордость может выбить вас из колеи и помешать продуктивным занятиям медитацией. Из гордости вы можете хвастаться перед близкими и друзьями своим умением медитировать и т. п. Наконец, вы можете почувствовать свое превосходство над прочими.
Как я говорил в разделе «Привязанности и желания. нужно исследовать мысли и чувства, сопутствующие вашей гордости. Под этими мыслями и чувствами может обнаружиться давно укоренившийся страх, ненадежность или желание, чтобы вас ценили и любили. Помните, что у медитации нет ничего общего с какими-либо достижениями, зато у нее очень много общего с максимальной включенностью в текущую ситуацию, а также с осознанием и восприятием всего возникающею на вашем пути. Как только вы возгордитесь своими достижениями в медитации, можете считать, что зашли в тупик. Чтобы выбраться из него, мягко вернитесь к отслеживанию своего дыхания.
Если вы пытаетесь избежать решения каких-то проблем, которые возникают в вашей жизни, то, конечно, можете обратиться к медитации. Однако если вы медитируете, чтобы спрятаться от проблем, то вам лучше потратить это время на то, чтобы взять себя в руки и предприняв решительные шаги направленные именно на решение проблем. Несколько лет тому назад в журнале New Yorker была помещена карикатура на эту тему: буддийский монах мирно сидит на своей кушетке, занимаясь медитацией, а позади него скопилась целая гора мусора.
Медитация поможет вам успокоить разум, открыть душу и избавиться от страхов и прочих отрицательных эмоций, которые мешают вам нормально жить, но, в конечном счете, вам придется оглянуться по сторонам и применить то, чему вы научились, в реальной жизни. Однако вы не пристраститесь к медитации, если будете заниматься ею по часу или полчаса каждый день — и даже если будете уделять ей каждую минуту своего свободного времени. Но если таким способом вы пытаетесь спрятаться от реальных проблем вашей жизни, вам следует задуматься: темы, которые возникают раз за разом во время ваших занятий медитацией, могут оказаться вам не какими-то отвлекающими факторами, а серьезными жизненными проблемами, которые требуют надлежащей реакции с вашей стороны.
С помощью медитации вы можете пытаться спрятаться от реальных трудностей, можно использовать медитацию и как удобный способ избежать столкновения с глубинными психологическими и эмоциональными проблемами. В частности, если вы пытаетесь выработать у себя способность к концентрации, вы можете сосредоточиться на своем дыхании или каком-либо другом объекте медитации, в то же время активно подавляя у себя какие-либо неприятные чувства. Я знаю лютей, которые после многолетних занятий медитацией в монастырях или ашрамах в конце концов приходят к выводу, что они всю свою сознательную жизнь бьются над какой-то неутоленной печалью, обидой или болью. Следуйте моим рекомендациям по работе со своими эмоциями, приведенным в главе 11. и вам не придется заниматься устранением этого препятствия.