Чтобы понять, почему японцы так верны принципам, нужно хотя бы немного изучить ментальность социальной группы, которая на протяжении веков играла ключевую роль в жизни страны – самураев.

С развитием феодальной системы, основанной на личной и родовой верности, в японском обществе утвердилась фигура самурая – воина-дворянина. Самураи были «профессиональными стражами» крупных землевладельцев, известных под именем даймё. У каждого даймё был отряд самураев, который охранял его земли и в случае угрозы сражался за него на поле боя. Эти искусные воины с раннего детства обучались военным премудростям и владели разными видами оружия, например мечом, луком и нагинатой [21].

Самураи подчинялись кодексу чести под названием бусидо (武士道) – своду правил, определявших их поведение и образ жизни. Слово «буси» означает «воин», а окончание «до» – «путь», то есть «бусидо» можно перевести как «путь воина».

Самураи не стремились победить любой ценой – например нападение из-за спины считалось постыдным и недопустимым. Если же самурай терял честь, то восстановить ее он мог только через сэппуку (切腹), или харакири (腹切り) – ритуальное самоубийство, когда воин собственноручно вспарывал себе живот и умирал в мучениях. Это считалось высшим проявлением мужества.

Самое поразительное, что кодекс бусидо постепенно освобождал человека от страха смерти. Самурай, воспитанный по этим принципам, практически полностью терял инстинкт самосохранения – один из самых сильных врожденных человеческих импульсов. По мнению философов того времени, лишь тот, кто не боится смерти, свободен следовать принципам, не думая о последствиях.

В истории не так много примеров, когда образ жизни военного сословия был бы настолько пронизан моральными ценностями, включающими верность, честь и сострадание.

Бусидо и семь добродетелей воина

Кодекс бусидо строился на семи главных добродетелях, которым должен был следовать каждый самурай:

1. 義 Ги – справедливость. Быть справедливым в своих решениях – основа поведения самурая. В первую очередь он обязан был задать себе вопрос: поступаю ли я справедливо? Лишь потом можно было переходить к действию.

2. 勇 Ю – мужество.

Истинное мужество в том, чтобы подняться над толпой, сковываемой страхом, и поступить по совести, даже рискуя своим благополучием.

Прятать голову в песок, как страус, и молчать, когда сердце велит говорить и действовать, – это не жизнь.

3. 仁 Дзин – милосердие. Многолетние тренировки наделяли самурая огромной силой, которую он должен был использовать с мудростью. Сострадание и забота о слабых и нуждающихся – еще один способ проявить себя подлинным воином.

4. 礼 Рэй – уважение. Жестокость и стремление продемонстрировать свою силу противоречат принципам самурая. Даже враг достоин уважения. Без этого мы ничем не отличаемся от зверей.

5. 誠 Макото – искренность. Слово самурая свято, его обещание равносильно действию. Ему не нужно клясться, достаточно просто сказать. Вся жизнь самурая держится на доверии, и его честность должна быть безукоризненной.

6. 名誉 Мэйё – честь. Честь самурая должна оставаться безупречной от начала и до конца его жизни. Это одна из высших ценностей. Одного постыдного поступка было достаточно, чтобы самурай решился на сэппуку – ритуальное самоубийство. Единственный способ сохранить честь – жить в согласии с внутренними убеждениями. Это требует огромной силы воли и постоянного самоконтроля. Таков был суровый путь японского воина.

7. 忠義 Тю: ги – верность. Само слово «самурай» происходит от глагола «самурау» – «служить». Самурай всегда должен быть готов отдать жизнь за своего покровителя – даймё. Без безусловной верности невозможно было построить долгую и достойную карьеру воина.

Кодекс бусидо постепенно эволюционировал. Изначально он был сводом правил для воинов – их учили быть готовыми умереть в бою, если потребуется. С момента появления бусидо, которое относят примерно к периоду Камакура (1192–1333 гг.), главной его добродетелью считалась верность. Однако с наступлением эпохи мира, длившейся почти два века благодаря политике клана Токугава в период Эдо, самураи перестали воевать, и их образ жизни изменился. У них появилось больше времени для медитации, философских размышлений, учебы, каллиграфии и других искусств. Кодекс бусидо стал включать все больше этических понятий: честь, милосердие, искренность. Самураи превратились в образцовых подданных с высоким уровнем культуры, всегда готовых снова взяться за меч, если возникнет необходимость.

Хотя самурайское сословие исчезло в ходе масштабных реформ эпохи Мэйдзи (1868–1912 гг.), кодекс бусидо оставил глубокий след в японском обществе.

Японская система образования до сих пор хранит принципы, лежавшие в основе обучения юных самураев, и воспитание нравственных принципов у детей остается главной целью школы.

Думаю, что не ошибусь, сказав, что именно благодаря бусидо Япония сегодня такова, какой мы ее знаем.