Правильный метод анализа? «Раздвоение единого»[17] попросту значит изучение противоречий в вещах. Это проникновение в их суть, изучение характера и противостояния между конфликтующими аспектами противоречий. Мы изучаем движение и прогресс борьбы, её формы и способы, с помощью которых противоречия борются, нарастают и ослабевают, действуют и противодействуют и т. д. Это и есть надлежащий способ познания.

Это напоминает нам о том, что мы не должны анализировать ситуацию однобоко. Быть односторонним — значит рассматривать только один аспект вещи или противоречия. Это также означает предпочтение одной грани противоречия. Также это может означать лень в рассмотрении двух сторон противоречия и того, как они противостоят друг другу.

Например, когда мы критикуем товарища, мы рассматриваем его или её положительные и отрицательные черты. При исследовании какого-нибудь баррио мы изучаем крестьян и сельскохозяйственных рабочих, с одной стороны, и землевладельца — с другой. При анализе общества мы рассматриваем эксплуатируемые и угнетённые классы, с одной стороны, и эксплуатирующие и угнетающие классы, с другой.

Чтобы познать сущность или природу вещи, мы должны знать, какая из двух её сторон выступает в качестве главной. Это важно, потому что главный аспект — это тот, который определяет природу вещей.

Что бы мы ни анализировали, мы должны сразу же сосредоточиться на самой его природе: изучить противоречия, изучить противоположные силы и их характер, которые диктуют развитие, и определить, какая из этих сил выступает в качестве главной. Например, в случае с нашими товарищами мы анализируем противоречия в их образе мышления, как положительные, так и отрицательные, отличая революционные от нереволюционных. Поэтому мы можем чётко определить их главный характер — положительный, правильный и революционный.

Когда мы анализируем своё движение, мы также анализируем, чего мы добились на данный момент, что нам ещё предстоит сделать и на каком уровне мы добились нашей цели; каковы наши сильные и слабые стороны и т. д. Мы также должны отметить, что из этого всего особенно заметно.

При анализе противоречий мы прибегаем к сопоставлению их с другими противоречиями и различению их друг от друга. Например, противоречия в одном баррио можно сравнить с противоречиями в других и отличить от них.

Сравнивая, мы можем проанализировать то общее, что присутствует в рассматриваемом нами противоречии, а также в других противоречиях. Это помогает нам сразу же сосредоточиться на анализе сущности вещей, что в дальнейшем способствует пониманию общего и особенного в противоречиях и вещах.

Различая, мы можем изучать различные характеристики, присутствующие в других противоположностях. Различая, мы можем формировать и углублять наше понимание анализируемых вещей. Это важно для выработки точных и адекватных решений касательно наших дальнейших действий.

Например, когда мы анализируем одно сельскохозяйственное сообщество, мы знаем, что в ней конфликтуют те же самые силы, что и в остальных сельскохозяйственных сообществах на Филиппинах. Поэтому очень важно проводить аграрную революцию в баррио, и изучать опыт других территорий, о котором мы читаем в «Родине» (Ang Bayan), это может помочь нам осуществить эту цель. С другой стороны, существуют различные формы и способы земельной ренты и ростовщичества, разная степень влияния землевладельцев, надсмотрщика. Военная сила бывает разной, как и размер и сила массового движения в баррио и готовность масс. Поэтому не стоит перенимать все меры, предпринятые другими территориями в снижении земельной ренты.

Важно знать нашу историю. Когда мы изучаем нашего товарища, мы изучаем его классовое происхождение, его семью, как он был вовлечён в движение и историю его борьбы. Когда мы анализируем филиппинское общество, очень важно знать его историю, знать исторические корни его нынешнего состояния, чтобы мы могли понять его основной характер.

«Раздвоение единого» — это надлежащий метод проведения анализа. Сначала мы стараемся изучить два аспекта, образующие противоречие, а затем пытаемся определить, какая из них является доминирующей или главной. Мы сравниваем одну вещь с другой, чтобы понять суть, присущую им обоим. Мы также должны изучить, как именно противоречия проявляются в них.