Прочитайте и обсудите все пункты статей «Против либерализма» и «Об искоренении ошибочных взглядов в партии».
Либерализм — это отказ или уклонение от активной идеологической борьбы. Он отвергает и избегает необходимость прояснения того, какие революционные идеи, политика и действия являются правильными, а какие — ошибочными и нереволюционными: отвергает или избегает отстаивания того, что правильно, и отречения от ошибочного. Мы должны бороться с либерализмом, потому что он ошибочен и разрушает принципиальное единство в рядах революционеров. Вместо этого он поддерживает беспринципный мир, существование и распространение неправильных и нереволюционных идей, политики и действий.
В целом, в рядах революционеров сохраняется единство, особенно в отношении основных принципов революции. Однако в различных случаях, особенно если это связано с конкретной политикой и ежедневной деятельностью, проявляются неверные идеи и действия. Это лишь отражение борьбы в строю, противостояния истинного и ложного, наличия недостатков и слабостей в характере революционеров.
Каждый революционер должен остерегаться таких слабостей и ошибок. Каждый революционер обязан всегда отстаивать и стремиться к правильному, бороться с неверными идеями и подвергать всё критике, чтобы искоренять неправильные поступки. Это то, что мы называем активной «идеологической борьбой». Только таким образом мы сможем поднять и укрепить принципиальное единство в наших рядах.
Либерализм проявляется в различных формах:
1. Заведомо знать, что человек поступает неправильно, но только потому, что он знакомый, земляк, однокашник, задушевный друг, любимый человек, старый сослуживец или подчинённый, не вести с ним принципиального спора, а позволять ему действовать и дальше в том же духе, только бы сохранить мир и дружбу;
2. Позволять себе безответственную критику за спиной, вместо того, чтобы активно вносить предложения перед организацией; не говорить в лицо, а разглагольствовать за спиной; на собраниях отмалчиваться, а после собраний заниматься болтовней; не уважать принципов коллективной жизни, а поступать так, как лично тебе хочется;
3. Держаться от дела как можно дальше, когда оно не касается тебя; заведомо зная, что люди не правы, почитать за благо говорить поменьше: мудрец, мол, сторонится зла, лишь бы самому не согрешить;
4. Не подчиняться указаниям и своё личное мнение ставить превыше всего; требовать от организации заботы о себе, но не признавать дисциплину организации;
5. Не вести борьбы против неправильных взглядов, не оспаривать их в интересах сплочения, в интересах движения вперёд, налаживания работы, а заниматься личными нападками, склоками, сведением личных счётов, стараться мстить;
6. Слышать неверные суждения, но не вступать в споры; более того, даже о контрреволюционных разговорах и то не сообщать, а относиться к ним равнодушно, как будто ничего не случилось;
7. При общении с массами не вести пропаганды и агитации, не выступать с речами, не заниматься обследованием, не расспрашивать, не принимать к сердцу их насущные интересы, относиться к ним безучастно. Забывать, что сам являешься членом Коммунистической партии, и опускаться до уровня рядового обывателя;
8. Видя поступки, наносящие вред интересам масс, не возмущаться ими, не убеждать, не пресекать, не вести разъяснительной работы, а терпеть их, смотреть на них сквозь пальцы;
9. К работе относиться несерьёзно, работать без определённого плана, без определённого направления, халтурить, всё авось да небось, прожил день — и ладно;
10. Считать себя заслуженным революционером, кичиться своим стажем, с большими делами не справляться, а от малых отмахиваться, работать спустя рукава, к учёбе относиться с прохладцей;
11. Совершив ошибку и уже поняв это, не желать её исправить и проявлять тем самым либерализм по отношению к самому себе.
Как ржавчина, либерализм должен быть вычищен до основания. Как с сорняком, с ним можно бороться, только вырывая его с корнем.
Либерализм коренится в эгоизме, в том, что человек ставит себя выше благополучия революции и интересов большинства. Это корень отвержения активной идеологической борьбы. Как и в случае с либерализмом, неприятие идеологической борьбы проистекает из желания сохранить мир, даже если этот мир противоречит принципам. Обычно это желание заключается не только в стремлении не обидеть других. Оно направлено защиту собственных интересов: «Я не стану критиковать тебя, поэтому и ты не беспокой меня».
Для основательной борьбы с либерализмом необходимо отвергнуть эгоизм и встать на путь борьбы за интересы революции или большинства эксплуатируемых и угнетённых масс. Мы должны отстаивать революционные идеи и активно бороться со всеми ошибочными представлениями, действиями и тенденциями. Каждый революционер должен воспитывать и поддерживать дух самоотверженности. Необходимо стремиться к расширению своего мышления, чтобы видеть и воспринимать интересы народа, а не только собственные. Таким образом, в идеологической борьбе не должно быть ни сомнений, ни колебаний, и тогда может быть достигнуто самое твердое и основательное единство.
Военщина — это позиция разделения и противопоставления политики и военного дела. Придерживающиеся её люди отказываются рассматривать военное дело и другие вопросы как часть политической работы. Эти люди уверены, что народная армия — это исключительно военная сила, и отказываются выполнять другие задачи, такие как пропаганда, массовая работа, производство и т. д. в интересах революции. Они не понимают, что народная армия является главным инструментом в достижении политических целей и задач революции.
Военщина рождается из непонимания и неприятия политического руководства народной армией. Из непонимания того, что по сути народная армия отличается от реакционной армии преимущественно политикой, которой она служит и которую отстаивает.
Поэтому военщина может быть искоренена только посредством повышения идеологической и политической сознательности, применения метода критики и самокритики, а также обсуждения военных вопросов, показывающих правильное отношение к политике.
Ультрадемократизм — это придание слишком большого значения демократии или настаивание на ней без учёта руководящих принципов организации. Это означает, что принципы, политика, правила или решения организации не учитываются или подвергаются сомнению, а то и открыто нарушаются. Примерами ультрадемократического мышления являются такие идеи, как «демократический централизм снизу вверх» и «сначала обсуждать в низах, а потом принимать решения в верхах».
Проявления взглядов, идущих вразрез с организационными принципами партии:
1. Неподчинение меньшинства большинству. Например, когда предложение меньшинства отвергается, его сторонники не желают честно выполнять решение партийной организации.
2. Высказывание критики вопреки организационной дисциплине. Это происходит в форме личной или необоснованной критики или нападок, или когда такая критика или нападки делаются вне собраний или вне организации.
Ультрадемократия разрушает единство и ослабляет организацию. Она глубоко коренится в мелкобуржуазном эгоизме или индивидуализме и неприятии дисциплины. Благоприятной средой развития таких идей является слабое руководство и расшатанная организационная дисциплина.
Чтобы искоренить это, необходимо выкорчевать мелкобуржуазный эгоизм или индивидуализм и неприятие организационной дисциплины. Это можно сделать через образование и активную идеологическую борьбу. Необходимо поддерживать дух бескорыстия и подчинения собственных интересов интересам коллектива.
Важность организации и дисциплины внутри неё должна быть ясна всем её членам. Также важно разъяснить, что централизм руководствуется демократией внутри партии и что централизм построен на демократии.
В организационной сфере важно делать руководство максимально эффективным и укреплять демократический централизм. Руководство должно всегда следить за поддержанием прочных отношений с нижестоящими подразделениями и членами организации, следить за тем, чтобы их идеи учитывались, и чтобы между ними существовал эффективный обмен информацией. На любом уровне каждое решение должно быть результатом тщательного обдумывания и всестороннего обсуждения.
Индивидуализм — это всецелая озабоченность собственным благополучием, в то время как благополучие организации и революции либо ставится в зависимое положение, либо отходит на второй план. Помимо ультрадемократизма и нарушения организационной дисциплины, индивидуалистические тенденции могут проявляться в следующих формах:
1. Мстительность
2. Групповщина
3. Отношение к делу, как у наёмного работника
4. Стремление к удовольствиям
5. Пассивность или недостаток энтузиазма
6. Желание «сделать перерыв»
7. Стремление отделиться
Поскольку индивидуализм отражает мелкобуржуазное и буржуазное мышление внутри революционного движения, идеологическое воспитание является главным средством его искоренения. Каждый член организации должен распознавать непролетарские идеи и привычки при выполнении революционных задач в интересах широких масс и народа. Наряду с этим, важно вести обсуждения, ставить задачи и внедрять дисциплину в соответствии с надлежащей процедурой, чтобы обеспечить эффективное удовлетворение потребностей своих сил.
Уравниловское мышление заключается в отказе признавать, что разные люди и подразделения внутри организации имеют разные условия, возможности и потребности. Оно утверждает абсолютное равенство всех и всегда — в постановке задач, в размещении товарищей и в распределении ресурсов. Это не соответствует конкретным условиям, возможностям и потребностям и препятствует укреплению единства и развитию революции.
Несмотря на то, что на первый взгляд это кажется желанием равенства, скрытый мотив абсолютных уравнителей — это эгоистическое опасение того, что они могут быть в чём-то обделены другими людьми. До тех пор, пока не побеждён капитализм и окончательно не разгромлена буржуазия, абсолютная уравниловка будет продолжать тешить иллюзиями крестьян и мелких собственников.
Чтобы искоренить такое мышление, необходимо объяснять членам организации, что распределение материальных благ и работы в первую очередь задаётся конкретными нуждами в борьбе. В ходе идеологической работы важно разъяснить, что абсолютное равенство невозможно. Это верно не только для капиталистического и полуфеодального строя, но даже для социализма.
Субъективизм — это односторонний взгляд на действительность, основанный не на фактах, а на ошибочных предположениях. Субъективизм предполагает формирование выводов даже при недостаточном изучении вопроса. Субъективизм — это некорректный анализ и неверно сформированные выводы. Субъективизм, отказ от изучения вопроса и неточный анализ — всё это приводит к неправильной политике и решениям. Примером этого служит присвоение значимости или превознесение каких-либо личных слабостей без их осмысления или рассмотрения их в контексте политической и организационной работы.
Субъективизм коренится в антинаучном и непролетарском мировоззрении и образе мышления. Он вредит организации, поскольку приводит к неправильной политике и решениям. Он также порождает беспринципную борьбу, ослабляющую организацию.
Чтобы бороться с этим, необходимо продвигать и отстаивать пролетарское научное мировоззрение и научный метод и отвергать буржуазное и мелкобуржуазное мировоззрение и образ мышления. Необходимо усердно учиться, проводить исследования и анализ, особенно социальное исследование и классовый анализ.
Пережитки путчизма и настроения разбойной вольницы — это непролетарское мышление, которое способствует нарушению дисциплины, лености в политической и производственной работе и приводит к необдуманным действиям в народной армии. Пережитки путчизма, в частности, порождают в народной армии авантюризм и деструктивные явления. Они разрушительны как в построении единства внутри народной армии, так и между народной армией и массами.
Пережитки путчизма проявляются в дезорганизации деятельности, отсутствии дисциплины, поджоге или разграблении имущества, нанесении вреда массам, товарищам, а также военнопленным.
С другой стороны, настроения разбойной вольницы проявляются в слабой дисциплине, избегании массовой работы, стремлении к удовольствиям и отдыху. Например, вместо того, чтобы вести пропаганду и помогать в повседневных нуждах масс, они предпочитают обращаться к более богатым или «весёлым» слоям масс, чтобы развлечься и насладиться их обществом.
Пережитки путчизма уходят корнями в люмпен-пролетарскую и мелкобуржуазную среду. Настроения разбойной вольницы, с другой стороны, коренятся в менталитете полупролетариев и бродячих люмпен-пролетариев (бродяг).
Для их искоренения важно отвергнуть их классовые корни. Этого можно добиться через образование и активную идеологическую борьбу, а также через присоединение к народной армии или интеграцию в неё.
[Обсудите]