После достижения погружения благодаря развитию медитации на любящую доброту практикующий может достичь арахантства, если он продолжает развивать прозрение с этим погружением в качестве основы. Но даже если арахантства практикующий не достигает, может стать невозвращающимся. Способ созерцания состоит, прежде всего, во вхождении в погружение любящей доброты, и когда это погружение прекращается, созерцают это погружение. Данный метод погружения и последующего его созерцания посредством поочередного развития безмятежности и прозрения называется yuganaddha. Метод развития прозрения тот же, что и метод отмечания и созерцания, используемый здесь практикующими. Это созерцание и отмечание того, что было увидено, услышано, осязаемо или воображаемо как «видение», «слышание», «прикосновение» и «воображение», по мере необходимости. Точно так же, после выхода из погружения, это погружение должно быть отмечено и созерцаемо. Единственная разница состоит в том, что достигший погружения индивидуум созерцает погружение, тогда как другие практикующие, не достигшие погружения, должны отмечать и созерцать ум или сознание, осознающее увиденное и т. д.

То, что должно быть сделано согласно этому методу созерцания, это развитие любящей доброты через повторение следующих слов: «Пусть все существа будут счастливы». Далее созерцают, думая о любящей доброте. Развитие любящей доброты вместе с созерцанием мыслей является методом yuganaddha. Если созерцают таким образом, то 1) ум, источающий любящую доброту по отношению к определенному индивидууму вместе с произнесением слов, 2) материальный элемент звука, 3) слуховое сознание, которое слышит, 4) а также находящееся в сердце сознание ума, при произнесении: «Пусть все будут счастливы», будут обнаруживаться как мгновенно и раз за разом исчезающие. Такое постижение является подлинным прозревающим знанием, которое узнает свойство непостоянства. Это устанавливается как мгновенно исчезающее (khayaṭṭhena aniccaṃ), и поэтому является непостоянным. Соответственно следует помнить и размышлять вместе с произнесением слов так:

Пусть все монахи, практикующие и живущие в этом центре для медитации, будут счастливы. (Повторение)

Пусть все существа в этом центре для медитации будут счастливы. (Повторение)

Пусть все монахи и миряне в этом городе будут счастливы. (Повторение)

Пусть все живые существа в этом городе будут счастливы. (Повторение)

Пусть все люди, живущие в этой стране, будут счастливы. (Повторение)

Пусть все живые существа будут счастливы. (Повторение)

Всякий раз, когда с осознанием произносится «Пусть все будут счастливы», ум, который помещен в это осознание, а также ум, который намерен декламировать это, оглашение и чувственный объект звучащего голоса сразу же растворяются (исчезают).