В 1900 году вышел фундаментальный труд Зигмунда Фрейда «Интерпретация снов».

Хотя в нем содержалось лишь несколько упоминаний об осознанных снах (да и они были опубликованы лишь в более поздних изданиях), он произвел неизгладимое впечатление как на общественность, так и на научные круги, убедив в важности работы со снами. Книга преподнесла идею о том, что состояние сна способно приносить пользу, а понять и осознать свои сны необходимо каждому.

Фрейда настолько заинтересовал феномен осознанных сновидений, что он неоднократно пытался заполучить копию труда маркиза д’Эрве де Сен-Дени «Сновидения и как ими управлять», но ему это никак не удавалось. Только представьте, как могла бы измениться история осознанных сновидений, если бы он смог найти эту книгу, а возможно, и обучиться осознанным снам? Учитывая, сколько работ Фрейда основано на его личном опыте, можно с точностью утверждать, что если бы он занялся осознанными сновидениями, общественность узнала бы о них шестьюдесятью годами раньше и, возможно, прониклась бы искренним интересом к этой теме.

Затем появился Карл Юнг, бывший студент Фрей-да, чьи исследования мы рассматривали в главе 4. Юнг считал, что Фрейд едва соприкоснулся с миром сновидений: он предполагал, что сексуальные символы в снах, на которые делал упор Фрейд, зачастую скрывали более глубокий духовный смысл, не связанный с сексуальной сферой, и различные качества человеческой психики. Как мы уже знаем, Юнг предложил идею архетипов и коллективного бессознательного, которая заложила основу для всего направления трансперсональной психологии, где работа с осознанными сновидениями была как нельзя кстати.

В начале XX века на волне интереса, подогреваемого вниманием Запада к науке сновидений, ориентализму и эзотерике, был опубликован целый ряд научных трудов и личных отчетов об осознанных снах, написанных оккультистами и писателями-эзотериками. Многие из тех публикаций вновь изучаются и переиздаются сегодня, и я бы рекомендовал вам попробовать их найти.