Русские студенты, изучающие вьетнамский язык, знакомятся с легендой о возвращённом мяче дважды. Первый раз, будучи первокурсниками, когда читают эту историю на русском языке. Второй раз — на третьем курсе, когда знакомятся с этим же текстом на вьетнамском языке. В процессе обсуждения текста на занятии анализируется образ меча. Воспитанные в лоне русской культуры на народных сказках, произведениях классической русской литературы, достижениях современной науки, русские студенты всегда приходят к выводу, что меч является образом какого-то созданного вьетнамцами нового вида оружия, которое по боевой мощи превосходит оружие противника. Либо меч является отражением применения вьетнамцами хитрой военной тактики, которая обеспечила превосходство над врагом.
Вьетнамцы рассуждают совсем по-другому. Автору довелось слышать историю о том, как восьмилетняя вьетнамская девочка анализировала образ возвращённого меча. Когда преподаватель задал вопрос про меч, вьетнамский ребёнок не раздумывая ни секунды заявил, что меч из этой легенды означает несгибаемый дух народа и любовь к родной земле, готовность каждого вьетнамца встать плечом к плечу и сражаться за свободу и независимость.
Берег Озера возвращенного меча — излюбленное место отдыха горожан. Влюбленные парочки сидят на берегу и мечтают о будущем счастье, пожилые дамы делают оздоровительный гимнастический комплекс под мерный счет опытного инструктора — «раз, два, три, четыре» — иногда к ним подстраиваются новички, и постоянно путая правую и левую ноги, вертят головой, дабы уследить за сменой фигур медленной плавной гимнастики. Есть и спортсмены-одиночки, которые не присоединяются к группам «здоровье», а энергично размахивают руками и приседают, равняясь на свое отражение в зеленоватых водах озера.
На берегу озера расположен Храм нефритовой горы. Храм Нгок Сон на озере Возвращенного меча иногда называют храмом Нефритового императора, хотя правильнее все-таки будет назвать Храмом нефритовой горы. Свой современный облик храм приобрел в 19 веке. Ранее на этом месте несколько веков стояла пагода Нефритовой горы.
Вход в Храм нефритовой горы охраняют дракон и тигр, рельефное изображение которых украшает главные ворота храма. В представлении вьетнамцев Тигр считается символом мирской власти, а Дракон — символ власти, дарованной Небом. Внутренние павильоны храма находятся на маленьком острове, к входу во внутренний храм ведет изогнутый красный деревянный мостик Утренней зари, который вечером зажигается разноцветными огоньками-фонариками, привнося ощущение праздника. В одном из зданий миниатюрного храмового комплекса можно увидеть ту самую черепаху, которая явилась к императору Ле Тхай То за волшебным мечом в далеком пятнадцатом веке.
Озеро возвращённого мяча упоминается в связи с одной необыкновенно интересной историей. Поскольку случилось это за четыре века до того, как состоялась передача волшебного меча Духу черепахи, в то время знаменитый водоём назывался озером Изумрудных вод. В 1057 году государь Ли Тхань Тонг повелел построить к юго-западу от озера Изумрудных вод высокую башню для поклонения Будде. Это была 12 ярусная башня, предположительно высотой около 80 метров. Следовательно, это строение почти на треть превосходило высоту Пизанской башни. Настоящий вьетнамский небоскрёб одиннадцатого века. Это выдающееся архитектурное сооружение было известно далеко за пределами земли вьетов, поскольку о башне упоминается в китайской хронике, повествующей о диковинках земли Аннам. Это была самая известная достопримечательность вьетнамской столицы. Многочисленные войны сказались на судьбе архитектурного чуда. Башня была разрушена практически до основания в 1414 году под натиском войск китайской династии Мин. Какое-то время на месте, где в свое время красовалась башня, собирался рынок. В конце XIX века на этом месте построили большой католический Собор Святого Иосифа. Собор открылся для прихожан на Рождество 1887 года, и стоит до сих пор, и является одной из ярких достопримечательностей Ханоя.