В некоторых рассказах Шамана временная последовательность событий нарушена. Например, муравьи начинают жить и действовать в его землянке[72] еще до того, как он ее построил. Мои замечания не смущают Шамана, он игнорирует их, или они его смешат. Он считает, что его рассказы вполне правильны, а моя концепция времени примитивна.
– Как это понимать: «обратная временная реакция»?
– Твоя наука[73] еще до этого не дошла.
– Может, ты объяснишь мне?
– Время окружает человека, как твои руки паука.
– Не понимаю.
– Люди думают, что сегодня они реагируют на вчерашнее.
– Правильно.
– Наполовину. Половина их реакций – на завтрашние события.
– Но человек не знает, что будет завтра.
– Умом не знает, а реакциями знает.
– То есть завтрашний день предопределен?
– Нет. Просто время окружает тебя сзади и спереди, справа и слева.
– Не понимаю. Я что, могу болеть сегодня от того, что съем завтра?
– Это – вряд ли. Редко. Тело не так чувствительно, как эмоции. Но ты можешь печалиться сегодня из-за завтрашних событий.
– Человек может чувствовать будущее?
– Чувства не подчинены социальному календарю.
– Не понимаю.
– Ты можешь годами не стареть: календарное время идет, а время чувств – нет. Ты можешь постареть на годы за дни: время чувств будет обгонять календарное. И ты можешь помолодеть, если время чувств идет назад, хотя календарь идет вперед.
– Но где логика?
– Если ты поймешь, что время кружится, то это очевидно.
– Как время кружится?
– Как метель.
– Ты все это всерьез?
– Говорю же, ваша наука[74] еще до этого не дошла.
– А откуда ты узнал?
– От тех существ, которые, по-твоему, не существуют.
– Человек может как-то повернуть свое время назад, помолодеть?
– Существует практика, но она тебе недоступна сегодня.
– Что за практика?
– Нужно глазами повернуть весь калейдоскоп восприятия.
– Но человек не может помнить все воспринятое.
– Нужно не поворачивать воспринятое, как видеозапись, а повернуть игру света. Тогда некоторый период твое время будет идти назад, а опыт сохраняться.
– Не понимаю, о чем ты.
– Говорю же, тебе эта практика сегодня недоступна. Ты не имеешь соответствующей концепции.
– Ты можешь мне рассказать эту концепцию?
– Нет. У тебя не хватает освоенных практик.
– Почему без практик я не могу понимать новых концепций?
– Некоторые можешь. Но в этом случае слишком большой разрыв. Концепция практики – это ее часть. Ты не можешь начать строить дом с крыши.
Оказывается, я долгое время не обращал внимания на часто произносимую Шаманом фразу «настало время». Настолько не замечал, что ее почти нет в моих записях. «Вдруг» сегодня эта фраза стала выпуклой, заметной. Стало понятно и то, что фраза эта и раньше произносилась в определенных ситуациях: «настало время сменить настои трав», «настало время изменить порядок лечения», «настало время прекратить лов»…
– Почему время идти по грибы «настало»?
– Все имеет свой ритм, надо чувствовать.
– Вчера мы не собрали бы грибов?
– Меньше и с затруднениями.
– То есть результата все же можно добиться и не чувствуя ритма, если приложить больше энергии?
– Далеко не всегда.
– Почему?
– Помнишь задачку? Одна женщина может родить за девять месяцев. За какое время могут родить девять женщин?
– В жизни много ритмов, которые нельзя обойти?
– Много. Не знаю всех.
– Что будет при искусственном ускорении этих ритмов?
– Простое разрушение. Многие люди так и разрушают сами свои дела, отношения, здоровье.
– Но социум часто заставляет человека ускоряться.
– Поэтому многие долгожители живут не в ритме социума.
– Человек стареет и разрушается от искусственного ускорения?
– Человек стареет от того, что не изменяется вслед за изменением ритмов и отношений окружающего мира. Рассогласование ведет к дисгармонии, а она – к разрушению.
Внимательно осмотрев предметы со стоянок древних людей, Шаман иногда сам делает подобные. Сегодня он потратил пару часов на обкалывание кремня для наконечника стрелы, принес несколько длинных прямых веток и задумался, глядя на них.
– О чем задумался[75]?
– Да есть кручина.
– Скажи?
– Ах, барин. (Шаман ухмыльнулся.) Сделать наконечник – полдела. Древний охотник мог на любой стоянке сделать несколько. Главное – хорошо поставить наконечник на древко.
– Так мир для древнего охотника был бесконечной россыпью боеприпасов?
– Да. С этим забот не было. Им было комфортнее, чем многим сегодня кажется.
– Что еще там было комфортнее?
– Мир был еще и неиссякаемым источником пищи. Взрослый мужчина-охотник мог спокойно кормить семью из пяти-шести человек. При этом шкуры, рога, когти, челюсти и кости были его постоянно растущим богатством. А когда старшие сыновья подрастали хотя бы лет до десяти, семья вступала в период благоденствия.
– Чем так мог помочь ребенок?
– Начинал ловить рыбу и охотиться на мелочь. Отец мог уже иногда думать не об ужине, а о постройке байдары, улучшении жилища или о стратегии крупной охоты. Таким образом, ребенок высвобождал старшим время и энергию для маневра и развития.
– А ты зачем занимаешься стрелами?
– Занимаясь их практиками, проникаю в их реальность.
– Условно?
– Чаще условно. Но точная практика может построить туннель между витками их времени и моего.
Следующий блок вопросов я формулировал около часа, наблюдая, как Шаман расщеплял концы веток, устанавливал наконечник и обматывал оленьими жилами.
– Время существует, или люди его выдумали?
– Так, как представляют сегодня люди, не существует. Существуют узоры, кристаллы, которые на твоем языке можно назвать приблизительно пространственно-временными.
– А прошлое, настоящее, будущее?
– Отдельно их нет. Прошлое существует для будущего.
– Так будущее предопределено?
– Не знаю. Знаю, что есть существа, которые «плетут» кристаллы будущего из прошлого.
– Что это за существа?
– Люди относятся к таким существам.
– Человек не может контролировать или строить свое будущее.
– Частично может.
– Но как?
– Своими действиями в настоящем.
Внезапные появления Шамана на поляне возле моего домика стали настолько привычными, что я о них не задумывался. Сегодня я увидел у ручья следы медведя и был более насторожен, чем обычно.
«Вежливый» шум шагов Шамана заставил меня резко подскочить и обернуться. Наверное, именно поэтому факт появления Шамана опять привлек мое внимание.
– Почему разные существа передвигаются в разных туннелях?
– Можно сказать, что мы своими перемещениями в пространстве-времени «рисуем» узоры строго определенных форм. Например, ты принадлежишь к «узорам Шара», другое существо – к «узорам Куба». И есть только несколько определенных точек, где Куб пересекается с Шаром, то есть где вы могли бы встретиться.
– Все люди принадлежат к «узорам Шара»?
– Нет. Это как пример. Многие твои знакомые «рисуют» другие узоры, поэтому ты их можешь встретить лишь в определенных местах и в определенное время.
– Я могу специально отправиться в точки пересечения для встречи с человеком известных или требуемых мне узоров?
– Да. Это делается интуитивно.
– Как?
– Например, юноша думает о качествах мечтаемой девушки. Если он сумеет действовать сообразно с интуицией, его «вынесет» в точки пересечения именно с ней.
– Так можно будет искать родственников, преступников?
– Так будет.
Конечно, я не собираюсь проникать в реальность древних эвелнов, но мысль об этом показалась очень интересной. Да и вообще древние практики могут быть весьма полезны и сегодня, особенно на побережье. Решил начать учиться у Шамана древним практикам. Но чтобы он не иронизировал над всем замыслом, спросил конкретно:
– Могу я научиться какой-нибудь простой и полезной древней практике?
– Конечно.
– С чего мне начать?
– Сделай к ужину пару ложек.
– Объяснишь?
– Берешь ровную ветку, расщепляешь один конец, вставляешь туда створку мидии и заматываешь конец оленьими жилами.
– Здорово! Уникально! Почему же современные туристы и полевики этого не знают?
– Они мыслят своими практиками.
Найдя подходящие створки мидий и гребешков, я не торопясь сделал две удобные ложки и половник из большой глубокой створки гребешка. Через сезон предметы выглядели настолько надежными и старыми, что часть знакомых считает их найденными на древних стоянках. Еще я понял, что для древнего охотника мир был и неиссякаемой россыпью бытовых предметов.