Стр.
181 Интерполяция текста Иосифа. Евсевий, «История церкви» I, II 7 сл.
181 Талмудисты: Laible, «Jesus Christus im Talmud», 2 Aufl. (Leipzig, 1900).
181 Agrapha. Полное собрание дает Resch; выделил подлинное Ropes; самый удобный обзор дает Preuschen Antilegomena (Giessen 1901), стр. 1-104, стр. также выше: новозаветные апокрифы.
187 Евангелие от Иоанна. W. Wrede, «Charakter und Tendenz des Johannes-Evangeliums» (Göttingen, 1903).
189 Br. Bauer, «Kritik der evangelischen Geschichte», 2 Aufl. (Leipzig, 1846); «Kritik der Evangelien u. Geschichte ihres Ursprungs» 4 тома (Berlin, 1850-1852). «Christus u. die Caesaren» (Berlin, 1877). Справедливую оценку дает: Wrede, «Das Messiasgeheimniss in den Evangelien» (Göttingen, 1901), стр. 280-282. Жалкое подражание позднейшего времени: A. Kalthoff, «Das Christus problem», 2 Aufl. (Leipzig, 1903).
190 Иисус — индоевропейской расы: ff. St. Chamberlaien, «Die Grundlagen des 19 Jahrhunderts», 2 Aufl. (Stuttgart, 1900), стр. 210-219.
194 День смерти Иисуса: по новейшему исчислению 7 апреля 30 г. у Preuschen, «Zeitschrift f. d. neutest. Wissenschaft» (Giessen, 1904. 1-17).
195 Иудейское и сверхъиудейское в Иисусе: Harnack, «Das Wesen des Christentums» (Leipzig, 1900), стр. 35-95. I. Wellhausen, «Israelitische u. jüdische Geschichte», 5 Aufl. (Berlin, 1905), гл. 23.
196 Царствие Божие: J. Weiss, «Die Predigt Jesu vom Reiche Gottes», 2 Aufl. (Göttingen, 1900). P. Wernle, «Die Reichsgottes Hoffnung in den ältesten christlichen Dokumenten u. bei Jesu» (Tübingen, 1903).
198 Мессианское самосознание Иисуса Христа: речь Е. Schurer (Göttingen, 1903).
199 Сын человеческий: наименование, лишь позднее данное Иисусу согласно Lietzmann, «Der Menschensohn» (Freiburg i. В., 1896). Wellhausen, «Skizzen» и «Vorarbeiten» H. VI. (Berlin, 1899), стр. 187-215 и V-VII. О. Pfleiderer, «Das Urchristentum», 2 Aufl. (Berlin, 1902) I, 670-6.
204 Жалкое определение Евангелия: A. Loisy, «Evangelium» и «Kirche». Нем. перевод по второму изд. (München, 1904), стр. 39 сл.
205 Марк, 12, 17, см. Wellhausen, «Das Evangelium Marci» (Berlin, 1903), стр. 101, о мнении Ранке, «Weltgeschichte», III 1, стр. 161 (Leipzig, 1883).
207 Односторонность Иисуса: W. Herrmann, «Die sittlichen Weisungen Jesu» (Göttingen, 1904), стр. 27 сл.
211 Schopenhauer, напр., «Die Welt als Wille u. Vorst.», 3 Aufl. (Leipzig, 1859), I, 385, II 188, 706-715 сл., 725, близки к нему и Rieh. Wagner и Nietzsche; более всего односторонне у Толстого; не свободен от этого и Naumann, «Briefe über Religion» (Berlin, 1903).
217 Древнейшая община и иудейство: согласно сообщению Гегесиппа у Евсевия, «Hist. eccles.», II, 23. 6, Иаков, брат Господень, неотступно в храме, прося о прощении грехов народу.
228 Время прибытия Павла в Иерусалим: I посл. к Коринф. 9, I и II послан. 5, 17 не являются доказательством личного знакомства Павла с Иисусом.
229 Апостольский декрет. Harnack, «Das Aposteldekret (Act. 15, 29) und die Blassche Hypothese» («Sitzungsber. d. K. preuss. Akad. der Wissenschaften». Phil. hist. Kl. 1899. XI, 150-176).
231 Путешествие в Испанию раньше всех засвидетельствовано в отрывке Muratori прибл. 200 г. по Р. X., стр. 38 сл. Новое издание Lietzjmann, Bonn, 1903; подлинность его защищают Гарнак и Цан (Zahn).
231 Миссионерские путешествия Петра: в I посл. в Коринф. 9, 5 и в многочисленных апокрифах.
241 Разрыв с подчинением закону; не считая незначительных непоследовательностей, как ссылка на Второз. 25, 4 в I посл. к Коринф. 9, 8 и след.
244 Таинства: Heitmüller, «Taufe u. Abendmahl bei Paulus» (Göttingen, 1903), ср. также I поел, к Коринф. 7, 14: «ибо неверующий муж освящается женою верующей».
252 Римское послание Игнатия: см. «Patrum Apostolicorum opera» edd. v. Gebhardt, Harnack, Zahn. II. (Leipzig, 1876), стр. 56-58.
259 Мал духом, так обозначается епископ Гиерополиса, Папий, у Eusebius, «Hist. eccl.», III 39, 13.
263 II Клим. гл. 16, см. «Patrum Apostol. opera», I 1876, p. 134 сл.
263 1000-летнее царствие: преданный в позднейшей церкви проклятию хилиазм вполне господствовал у христианских писателей II века; потому так много их сочинений и погибло.
263 Апологеты: пока целиком только в издании у I. С. Th. v. Otto 9. 3 Aufl. (Jena, 1876).
264 Гностика, см. кроме соответственных отделов у Гарнака. Натаск, «Dogmengeschichte» I и Pfleiderer, «Urchristentum» II. Lichtenhahn, «Die Offenbarung im Gnostizismus» (Göttingen, 1901).
264 Мандейская религия: W. Brandt (Leipzig, 1889). Офиты и наассенцы — гностические секты, почитавшие змей.
267 Манихейство: К. Kessler, «Mânê» I (Berlin, 1889); до сих пор еще необходимо пользоваться Flügel, «Manî, seine Lehre u. seine Schriften» (Leipzig, 1862).
276 Аристократический дух Оригена, см. его Комментарий к Иоанну XIII, 16, 98, издание Preuschen (Leipzig, 1903), стр. 240.
277 Благодарственная речь Григория-чудотворца Оригену, изд, Koetschau (Freiburg LB., 1904).
280 Притязания на первенство христиан: сочинение Тертуллиана, «De praescriptione haereticorum» и Киприана, «De catholicae ecclesiae unitate», с. 12.
280 Канон: Th. Zahn, «Grundriss der Geschichte des neutestamentischen Kanons», 2 Aufl. (Leipzig, 1904). Одним из самых важных источников остается Евсевий, «Hist. eccl.», VII, 25 и III, 25.
281 «Кафолическими», т. е. «всеобщими», называют с III века те (7) послания, которые составлены другими апостолами, а не Павлом, ибо они не были написаны, как великие послания Павла, какой-нибудь определенной общине, а предназначались для всей церкви.
281 Символ веры. F. Kattenbusch, «Das Apostolische Symbol, seine Entstehung, sein geschichtlicher Sinn, seine ursprüngliche Stellung im Kultus und der Theologie der Kirche», 2 т. (Leipzig, 1894-1900). Тексты у Hahn, «Bibliothek der Symbole und Glaubensregeln der alten Kirche», 3 Aufl. mit Anhang von Harnack (Breslau, 1897).
286 Единство епископата, см. Киприан, «De cath. eccl. unitate», с. 5.
288 Вторичное крещение, см. Киприан уже в «De cath. eccl. unit»., cil: там (в схизме) люди не очищаются, а скорее, еще более загрязняются; они от грехов не избавляются, а еще больше их накопляют.
295 Пред существование церкви, см. у Киприана «De cath. eccl. unit.», с. 7.