Руна отражает и связана с силой последней из норн, Скульд. Её описывали как ту, что перерезает нить жизни, как ту, кто говорит последнее слово. Это необратимое действие, после которого всегда следует остановка старого и процесс формирования нового.
Руна Eihwaz тоже двойного смысла, как и все необратимые руны, и так же, как и они, является и ключом, и связью одновременно.
Как ключ, она связана с миром Свартальвхейма, и мир этот и прекрасен, и ужасен одновременно. В системе первооснов он сопряжён с первоосновой Зло. Кроме того, руна Eihwaz связывает собой миры Мидгарда и Муспельхейма. Вот эту парность и нужно понять для того, чтобы руна Eihwaz в сознании воина стала не ужасающей руной смерти в руках норны Скульд, а руной трансформации, которая сделает с разумом что-то такое, после чего доступ к информационным алгоритмам победы станет не просто возможен, а обязателен к выполнению всеми системами Древа.
Для начала раскроем для себя суть и смысл мира свартов, который впервые встречается на нашем пути рунического преобразования. Очевидно, что, не пробудив в себе первичные силы на первом ЭТТе и не обретя нужные опции на начальных рунах второго, в этот мир заходить нельзя. Но теперь – самое время. Свартальв хейм – мир «тёмных альвов», карликов-цвергов. Мир мрачный, тёмный, недружелюбный для большинства. Кроме бога Локи, из асов редко кто заходил в этот мир, да и отношение асов к обитателям Свартальвхейма было, мягко говоря, весьма шовинистическим. Однако мифологический поток стягивается к этому миру постоянно, и почти нет легенд, где он хотя бы не упоминался, – прямо или косвенно речь о нём и о цвергах идёт всегда. Зло настолько привлекательно для носителей легенды? Или в мире свартов находится что-то такое, что очень важно для всего северного мифа? Да, такое есть.
Древние мастера-цверги были изготовителями и поставщиками магических артефактов для асов, и без них власть и сила Асгарда была бы явно недостаточной, чтобы владеть и управлять всеми девятью мирами, удерживать своей властью первооснову Порядок. Эти артефакты – дары древних мастеров и магические помощники, которые компенсировали богам некоторые их уязвимости. Так, от цвергов богу Одину досталось копьё Гунгнир, способное бить без промаха, и кольцо Драупнир, рождающее каждую девятую ночь восемь копий себя самого. Богу Тору достался легендарный молот Мьёльнир, который имел способность всегда возвращаться после броска к своему владельцу, подобно бумерангу, и был невероятно тяжёл и горяч в «рабочем состоянии», но лёгок и мал в «нерабочем». Супруга Тора богиня Сив получила от цвергов золотые волосы, которые приросли к голове будто настоящие. Бог плодородия Фрейр одарён цвергами вепрем Гуллинбурсти (Золотая Щетина), а также кораблём Скидбладнир, обладающим способностью всегда ловить попутный ветер и быть маленьким, будто плат за пазухой, когда его не использовали. Все свои чудовинки мастерацверги делали и передавали богам вроде бы добровольно, но предварительно были спровоцированы на это пересмешником Локи, что позволяло асам сохранять лицо в общении с «подлым племенем».
Но дары цвергов всегда не просты. Те, кто существует в пространстве первоосновы Зло, знают свой мир и работают с тем материалом, который им этот мир предоставляет. Вот и цверги мастерили свои магические дары из той руды, которую щедро отдавала им родимая первооснова, – алгоритмы поражения, информация об ошибках, механизмы проигрыша. Цверги «переплавляли» эту информацию из вороха невостребованных программ и алгоритмов, из того, что в хороший день и боги, и люди с чистым сердцем отправляли в Хель. Цверги сотворяли удивительные механизмы, которые получают в их руках новое рождение и второй шанс на проявление.
Что считается злом в системе Девяти Миров? То, что противоположно добру, а что есть добро, записано в протоколе соответствующей первоосновы и мира Альвхейма – алгоритмы победы, алгоритмы достижения результата и, что очень важно, универсальные алгоритмы. Алгоритмы добра только тогда могут считаться таковыми, если будут реально универсальными, то есть подходить абсолютно всем. Потому что если они подходят не всем, то это уже будут алгоритмы зла, и должны отправляться в Свартальвхейм к цвергам на перековку. Алгоритм добра – это алгоритм победы, но победы согласно замыслу Асгарда – они не должны нарушать ничьих прав и не позволить через себя никому и ничему занимать чужое место. Следовательно, если некий алгоритм достижения результата не попадает под эти критерии, он будет системой «забракован», и уходит в первооснову Зло. Мастера-цверги делают из этого материала новую форму, наделяют специфической функцией, которая помогает новому владельцу закрыть свои уязвимости – именно те, которые не позволяли достичь победы естественным путём. За что же асы не любят цвергов? За то, что те в один момент определяют эти уязвимости – и у богов, и у людей. Не выступая в знакомой роли христианского противника-сатаны, тем не менее, по сути, являются таковыми – не словом, а делом показывают, у кого какие слабости, что именно делает будущего владельца артефакта бессильным и проигравшим. Каждый сделанный цвергами артефакт символизировал недостаток того, кому он достался. Именно недостаток – артефакты цвергов закрывали богам их уязвимости, и каждый сделанный ими магический предмет такую уязвимость и символизирует[8]. В этом смысле они не только тестировщики, но и творцы патчей-заплаток, которые призваны эти уязвимости исправлять.
Полагаю, что вы уже поняли, что руна Eihwaz в сознании воина занимается именно этим – выявляет уязвимости. Мастера-цверги, прежде чем из кучи грехов и слабостей выплавить магическое оружие или сотворить магического помощника, безошибочно определяют, что именно они делают и, конечно, для кого. Так и руна Eihwaz «подсветит» все проблемы в сознании, которые способны сделать из воина купца, а то и земледельца, соберут эти «ошибки» в единый котёл и выплавят такую силу, которая призвана стать функцией в сознании, закрывающей проблемные зоны. Закрывающей не вуалью непрогляда, а, напротив, обнажением багов в собственной системе значений. У каждой ошибки есть причина. Обнажив ошибку, можно выявить причину; осознанная причина сама становится оружием – тело и разум начинают жить по-новому. Так, воин-левша, зная об этом, подберёт себе доспех и оружие, позволяющее ему использовать природную способность, а не те, что вынуждают применять, как большинство, правую руку, ограничивая своё возможное боевое преимущество. Так, учёный с плохим зрением раздобудет себе очки, усиливая свой взгляд, но для этого он должен справиться со страхом выглядеть не как все, не убояться насмешек (а ранее – и обвинений в колдовстве).
Руна Eihwaz – это и материал для творения, и тигль, в котором материал может стать однородным, избавиться от лишних примесей, сжечь несущественное в огне Муспельхейма, к которому она тянется вторым своим значением руны-связи из мира Мидгарда. Здесь Мидгард как зеркало – всё показывает в реальном времени, и тут же идёт переплавка. Все достижения и ошибки, от руны Hagalaz до руны Jera включительно – всё в котёл. Знание о своих границах и предельно возможной мере хаоса, знание о своей истинной нужде, своём «техническом задании», понимание, для чего вам оно дано, и всё это будет разбавлено временем, и закольцовано принципом цикличности в этой руне. Оно станет автоматически работающей программой, превращающей слабости в силу, уязвимости в оружие, «грехи» в преимущество, а страхи в разумность. В тигле руны Eihwaz созреет какой-то артефакт, в котором будет учтено всё в него вложенное, но форма будет совсем иная. Форма! То, что отразится в Мидгарде, то, что будет применимо и используемо в мире человечьем – реально, а не гипотетически-философско-психологически – именно реальная сила, реальное умение, реальная программа достижения результата, которую через действие, совершенное трижды, вам предстоит превратить в алгоритм победы. Это новая программа победы должна стать универсальной, а это значит пройти троекратное испытание в дальнейшем. На этой же руне свой магический артефакт, личный Гунгнир или Мьёльнир, должен появиться на свет. Созданный из персональных грехов, он должен стать желанным Граалем, и тогда вы – победитель.
Итак, руна Eihwaz выявит вашу программную уязвимость, как цверги выявляли уязвимости богов. Эта внутренняя ошибка может привести к гибели личной программы построения реальности, и тогда норна Скульд обрежет нить, это её право. Но пока человек жив, ещё ничего не потеряно и можно всё успеть исправить. Важно знать как.
Классическое значение руны Eihwaz – тис, шип. Тис является ядовитым деревом, и плоды его ядовиты. Поэтому тис традиционно считается деревом смерти. Шип, колючка – малая рана, досадная уязвимость; может излечиться сама, а может привести к тотальному заражению всего организма. Малая помеха может стать началом больших проблем.
Работая с руной Eihwaz, нужно быть готовым, что поднимется много страхов, порой совершенно иррациональных. Страх – это видимая часть глубинной проблемы, страх – это эффект имеющейся внутренней проблемы. Пусть это чувство станет для вас лакмусом найденной уязвимости, точкой приложения усилий. Не прятать страх, не бежать от него, а позволить ему заполнить целиком и проявить через это заполнение источник возникновения себя. Пусть страх дойдёт до конца, отыграет в разуме во всех формах возможных сценариев со всеми потерями, на которые он указывает. Пережитое даже единожды, даже внутри собственного сознания, перестаёт быть настолько ужасающе страшным, и в этот момент начнётся трансформация.
Эффект отражения процесса трансформации должен быть виден через руну Wunjo, руну целостности, – она должна стать сильнее, ярче ощущаться, стать понятной на всех уровнях восприятия – и в ощущениях, и в понимании, и в эффекте проявления в миру.
С этой руны и далее три шага второго ЭТТа начинается делание программы истинной защиты – не данной кем-то или чем-то, а лично сделанной. Вы будете сами себе мастер-цверг и сами себе Локи. А это значит, что и результат, который вы получите, свой уникальный артефакт, автоматически исправляющий уязвимости, будет принадлежать вам по праву делания. Руна Eihwaz должна стать вашим оружием, а не оружием, направленным против вас.