Когтистый зверь, скребущий сердце даже пушкинскому скупому рыцарю, имел обыкновение появляться внезапно и навязывать свои темы для бесед: «Незваный гость, докучный собеседник…».

С подачи этого незваного собеседника речь пойдет о сути и целях воспитания.

О воспитании и развитии человека написаны сотни тысяч томов с древнейших времен до наших дней. Сам процесс формирования ребенка обогащен разнообразнейшими педагогическими практиками, которые обкатывались веками. Почему приходится все начинать сначала? Что изменилось в новом тысячелетии? Все!

На духовном теле воспитания не осталось ни одного живого места. Судите сами. На осколки рассыпались все социальные, индивидуалистические и постиндивидуалистические построения, на которые в давнем и недавнем прошлом пыталось опереться воспитание.

• Религиозная вера? Но она при определенных условиях легко оборачивается фанатизмом и ненавистью к иноверцам. Войны и революции XX века окончательно подорвали веру в существование предопределенных Богом абсолютов. После того, что случилось, не осталось веры ни в постулаты какой-либо религии, ни в иной абсолютный принцип (например, «звездное небо над головой и нравственный закон внутри нас» Канта).

• Надежда на революционные преобразования, путем которых возможно построение справедливого общества? Нам ли не знать, к каким кровавым результатам ведет эта дорога. Растоптанной оказалась мечта о том, что мир может измениться к лучшему. Взамен ей пришло мрачное осознание неискоренимости социального зла.

• Опора на либерально-демократические ценности свободы, повсеместное принятие которых приведет к утверждению диалога как единственного достойного способа существования человечества? Но люди в большинстве своем легко поступались и поступаются свободой во имя безопасности, а надежной гарантией безопасности полагают силовое доминирование.

• Сциентизм, представляющий научное познание наивысшей культурной ценностью и основополагающим фактором взаимодействия человека с миром? Увы, в постиндустриальную эпоху, когда осуществляется экспансия информационных технологий, человек становится лишь набором данных: биологических, социальных и пр. Так его воспринимает государство. Но главное, что таковым он и предстает в собственных глазах. Ну и где, спрашивается, при таком рациональном подходе остается место личности с ее неповторимой индивидуальностью?