Источник: 13 Ноябрь 2014 admin 2 comments
Сибирь стала русской. Здесь речь пойдет о смерти Ермака Тимофеевича.
Он погиб в 1585 году, когда с небольшим отрядом в 50 человек шёл по Иртышу и в устье реки Вагай попал в засаду. На правом берегу Иртыша с незапамятных времён есть татарская деревня Баишевская (Баишево) Вагайского района Тюменской области. На окраине села находится кладбище, которое является священным мусульманским захоронением (астана). Есть две версии об этом захоронении.
По первой версии здесь похоронен шейх Хаким-Ата (Сулейман Быкыргани) и ещё несколько его родственников (см. рис. 4.14). Шейх считается мусульманским святым, он одним из первых принёс на Сибирскую землю ислам. Кроме того, написал исламское сочинение аналог Апокалипсиса. Небольшой деревянный мавзолей. Это место настолько священно, что его посещение приравнивается к хаджу в Мекку. Правда, посетить надо 7 раз. Искер – городище Кучума у сибирских татар тоже священное место.
Рис. 4.14. Мечеть (мавзолей) в деревне Баишево Тюменской области. Фото, Интернет.
Но вот, что интересно! Кроме мусульман сюда приезжают и православные. Почему? Есть вторая версия, что именно здесь на Баишевской Астане похоронен русский казак, православный атаман Ермак. Похоронен по мусульманскому обычаю.
ПЕРВАЯ ВЕРСИЯ. В конце XIV века по повелению правителя из Бухары пришли в Сибирь 366 шейхов-проповедников для обращения местного «дикого», языческого населения в ислам. И с ними 1700 воинов. Миссию активно атаковали туземцы-аборигены, не желавшие никакого ислама. Почти все бухарцы погибли. Значительно позднее их, наверное, всех или почти всех объявили святыми, и на местах захоронений установили 6-гранные строения, называемые в Сибири астана («порог дворца» в переводе). По крайней мере, 30 таких захоронений известно. У каждого священного кладбища есть свои хранители (выдавалась соответствующая грамота), и обязанность эта передается из поколения в поколение. У Баишевского захоронения такая грамота утрачена. Был ли Хаким-Ата одним из этой бухарской команды? Оказывается, нет. Хаким-Ата жил в XII веке. Умер в возрасте 95 лет в 1186 году в Хорезме и похоронен на Амударье. Вскоре после его смерти Амударья вышла из берегов и затопила могилу на 40 лет. А потом, когда река отступила, могила уже была утрачена. Но потом всё же ему поставили надгробие. Это в Узбекистане. Но ещё несколько точек в Узбекистане и в Таджикистане претендуют на захоронение этого уважаемого гражданина. Он был суфийским шейхом, и проповедовал ислам, как раз узбекам и таджикам. Никаких документальных свидетельств о его посещении Сибири нет. С какой бы стати кто-то повёз сюда в Сибирь останки? Возможно, имя Хаким-аты присвоил этому захоронению какой-то мулла, переписчик его трудов, когда они приходили в негодность? Чтобы поднять статус своей деревни. Это версия.
ВТОРАЯ ВЕРСИЯ. Мог ли быть здесь похоронен атаман Ермак? Что было после его гибели? 5 ноября 1582 года отряд Ермака разбил войско Кучума – выходца из Бухары – и возвестил о покорении Сибири. За это Иван Грозный пожаловал казаков. А Ермаку послал в подарок 2 кольчуги. В августе 1585 года маленький отряд причалил к островку на впадении реки Вагая в Иртыш и встал на ночлег (см. рис. 4.15). Под утро на казаков напали. Уцелевшие воины, в том числе и Ермак, бросились к стругам. Но Ермак оступился и ушёл под воду, ещё и надетые две кольчуги были тяжелы. Они спасли Ермака от стрел, но сослужили плохую службу. Тело атамана осталось под водой.
Рис. 4.15. Место гибели Ермака. Островок, при впадении реки Вагай в Иртыш. Фото, Интернет.
Полвека спустя нашли кольчугу Ермака, о чём упоминается в «Сибирской Кунгурской летописи» С.У. Ремезова начала XVIII века. Из неё следует, что в 1646 году берёзовские служилые люди отбили у приобских самоедов (хантов) русский нагрудный панцырь. Драгоценный трофей отправили в Москву, потому что «на том де панцире на груде мишени золотые, а на них вырезано, на одной царское имя, на другой орёл». Историки считают, что это действительно панцирь Ермака. После гибели атамана кольчуги были разделены. Одну кольчугу получил мурза Кайдаул, который и руководил татарами в том бою, другую отдали в приклад Белогорскому шайтану. Белогорье – это было святилище остяков и вогулов (ханты-манси) в устье Иртыша. Эти кольчуги искали русские, начиная с XVII века. В том числе искал тобольский сотник Семен Ульянович Ремезов. Одна была найдена в Тобольске у потомков мурзы Кайдаула, уже перешедших на русскую службу. Её отправили в Оружейную палату, где она и находится поныне. В городе Тобольске установлен памятник Ермаку Тимофеевичу в честь завоевания Сибири (см. рис. 4.16).
Рис. 4.16. Памятник Ермаку Тимофеевичу в г. Тобольске. Фото, Интернет.
Раз кольчуги были сняты с тела Ермака, это означает, что его могли где-то похоронить. Но от места гибели до Баишевского кладбища довольно далеко, порядка 30 километров. Кроме того, это село находится выше по течению, а, значит, река не могла вынести тело около деревни Баишево. Это могли сделать только люди намеренно. Но какой смысл везти тело погибшего Ермака так далеко? Не проще ли было похоронить его там, где нашли. Решили обратиться к фольклору живущих на Иртыше народов. Легенды носят несколько односторонний характер, и основаны на воспоминаниях казаков – сподвижников Ермака. Савва Есипов тобольский дьяк их записывал: I «Татары напали, был бой, Ермак упал и утонул». Всё. Слово «сибирь» на местном языке означает подметать, мести, вьюжить. Коренные народы, живущие на Иртыше, передают из поколения в поколение народные предания и песни. Они отличаются художественным образом от летописей. В ткани песен могут упоминаться реальные люди, и исторические события. Получилась такая картина. В нескольких километрах от села Вагай есть селение Епанчинские Юрты. Несколько дней подряд после гибели казачьего отряда рыбаки-татары забрасывали здесь невод (см. рис. 4.17). Выловил тело Ермака Яныш Бегишев внук.
Вот что в песне поется: «Невод рыбаки бросили, вместо рыбы мертвеца притащили. В броне боевой и в кольчуге стальной. Роста статного, пойманный в сети человек». В утопленнике признали русского атамана Ермака. Все знали, что 13 дней назад был бой на Вагае с его отрядом, но то, что погиб сам Ермак, до сих пор не знали. В селение стала собираться туземная знать, в том числе и сам хан Кучум.
События, отраженные в татарском фольклоре, оказывается, нашли своё отражение и в Ремезовской летописи. Её автор – главный зодчий Тобольска Семен Ремезов – человек обширных знаний и богатого жизненного опыта. По свидетельству летописца через несколько дней после гибели Ермака, его тело выловил Яныш Бегишев внук. Потом тело положили на помост и расстреляли из луков. Оказывается, это такая дань уважения. Однако написана летопись Ремезова в начале XVIII века более чем через 100 лет после первого похода казаков в Сибирь. После гибели Ермака, казаки – сподвижники, которых осталось менее 100 человек, из Сибири ушли. Поэтому события остались в тени. Потом пришли уже другие. Татары не сообщали никому о том, что же стало с телом Ермака. Возможно, боялись мести.
Таким образом, тело Ермака оказалось в руках его вчерашних врагов. Где же его могли похоронить? По мусульманской традиции нельзя издеваться над телом. Возможно, тело повезли по деревням, чтобы показывать жителям, что вот, смотрите, Ермак мёртв.
Отец Семена Ремезова рассказывал сыну о своей встрече с калмыцким князем Аблаем в Тобольске в середине XVII века лет через 80 после гибели Ермака. Эта встреча имеет прямое отношение к нашему вопросу. Аблай спросил: «А знаешь ли ты Ульян, где ваш Ермак лежит?» Ульян ответил, что это никому не известно. Аблай посмеялся над ним и ответил, что это место он знает. Аблай заявил, что в детстве он был очень болен и исцелился лишь потому, что пил воду с могилы Ермака.
Место это татары знают, а русские нет. По большим праздникам над могилой Ермака является огненный столб, а по родительским дням горящая свеча». Он обещал показать Ульяну это место, но выполнил ли неизвестно. Ещё в летописи есть фрагмент, указывающий, почему тело Ермака долго не хоронили. В переводе на современный русский язык тело атамана на помосте долго лежало нетленным, являя всевозможные чудеса. И даже птицы не смели на него садиться и клевать. Более того каждая вещь, принадлежащая атаману, обладала какими-то чудесными свойствами. Если Ермак стал объектом поклонения местного населения, тогда и похоронить его могли по-особому. Интересно, что о баишевском кладбище в татарском фольклоре упоминается, что там давно похоронен чужак (имя не называется). Этим чужаком вполне может быть Ермак. Так в результате и православные приходят туда поклониться своему Ермаку. Возможно, его похоронили не на самом кладбище, а рядом где-то за оградой, все-таки иноверец. По крайней мере, в 1970-е годы прошлого века старики говорили, что около кладбища похоронен чужой.
С.У. Ремезов же, опираясь на одну из легенд, пишет, что похоронили Ермака на священном Баишевском кладбище под кудрявой сосной. Собрали на его поминки 10 баранов. Из могилы при этом шёл чудодейственный свет. Историк Катанов писал, что исходя из Ремезовской летописи, многие хотят видеть Ермака чуть ли не как святого. Всё-таки образ сильно мифологизирован. Но очень уж сомнительна какая бы то ни было религиозность Ермака. Он ею совсем не отличался. Возможно, в легендах и рисунках Ремезова, может быть, и проявляются какие-то архаичные до христианские и до мусульманские традиции почитания.
Рис. 4.17. Невод с телом Ермака Тимофеевича. Ремезовская летопись. Фото, Интернет.
Кто же все-таки похоронен на самом кладбище? Возможно не Хаким-Ата, а один из тех 366 шейхов-бухарцев, пришедших сюда в XIV веке? Вот, ещё что интересно, местные татары считают Ермака сибирским татарином! Своим! Он якобы хотел свергнуть конкретно Кучума и стал казачьим атаманом, чтобы осуществить это дело. Похоронили его по мусульманским традициям. В принципе тогда можно и поклоняться без проблем. Башкиры, кстати, тоже не прочь считать Ермака своим.
Рис. 4.18. Ермаково кладбище. Ремезовская летопись. Фото, Интернет.
На одном из рисунков Ремезовской летописи план и крестик, над которым надпись «Ермакове кладбище» (см. рис. 4.18), значит, Аблай всё же показал Ульяну это место, и сын отметил на карте. Всё-таки, видимо, татары скрывают тайну Баишевской астаны. Есть опасения, что если объявить, что здесь похоронен Ермак, то начнется паломничество, причем массовое. И тогда покой мертвых будет нарушен, а это недопустимо по мусульманским традициям.
Источник: Read тоге: http://perevalnext.ru/ataman-ermak-tayna-gibeli/#ixzz5YSGPMIGF.